荀子名言

1 学无止境。 —— 荀子

2 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。 诚心行义则理，理则明，明则能变矣。—— 荀子

3 锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子?劝学

4 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》 5 礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

6 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子

7 君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子

8 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比， 言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子

9 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 —— 荀子 10 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 —— 荀子

11 君子宽而不僈，廉而不 ，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。 —— 荀子

12 千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

13 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》

14 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》

15 流言止于智者。 —— 荀子

16 志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》

17 青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子

18 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子

19 公生明，偏生暗。 —— 荀子

20 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝， 爱其器。 —— 荀子

21 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子

22 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 ——荀子

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千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》 流言止于智者。 —— 荀子

志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子

青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子

公生明，偏生暗。 —— 荀子

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 —— 荀子

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 —— 荀子

千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》 流言止于智者。 —— 荀子

志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子

青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子

公生明，偏生暗。 —— 荀子

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子

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荀子的名言上—收藏

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》

为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》

君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》

君子役物，小人役于物。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》

礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》

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<<荀子>>的名句

1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。

2、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

3、礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，怎么知道礼是这样的？

4、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。

警句：

1. 君子赠人以言，庶人赠人以财。

2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

3. 强本而节用，则天不能贫。

4. 流丸止于瓯臾，流言止于智者。

5. 功被天下，守之以让。

6. 不知戒，后必有。

7. 思索以通之。

8. 君戒专欲，臣戒专利。

9. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

10. 知而好学，然后能才。

11. 善学者尽其理，善行者究其难。

12. 望时而待之，孰与应时而使之。

13. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

14. 友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

15. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

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16. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

17. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）

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《孟子》名言选读

1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

5、 穷则独善其身，达则兼善天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

7、 天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。

8、 得道者多助，失道者寡助。

译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。

译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次

10、 生于忧患，死于安乐。 译：在忧患中生存，在安乐中死亡。 11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 译：住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

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孟子名言

? 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

? 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

? 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

? 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

? 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

? 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

? 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 ? 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

? 9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，?所恶勿施，尔也。

10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

? 11、生于忧患而死于安乐也。

? 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

? 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

? 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

? 15、不以规矩，无以成方圆。

? 16、我知言，我善养吾浩然之气。

? 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

? 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

? 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

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传世名言

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，立赫赫之功。——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》

君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》

君子役物，小人役于物。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》

礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》

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