篇一 :关于真诚待人的名言名句警句

关于真诚待人的名言名句警句:

真诚才是人生最高的美德。——(英)乔叟

一颗好心抵得过黄金。——(英)莎士比亚

出来吧,我的心,带着你的爱去与它相会。——(印度)泰戈尔 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——(印度)泰戈尔

诚恳。不欺骗人;思想要纯洁公正;说话也要如此。——(美)富兰克林 只有理性才能教导我们认识善恶,使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性,但没有理性,良心就不能得到发展。——(法)卢梭

要让新结识的人喜欢你,愿意多了解你,诚恳老实是最可靠的办法,是你能够使出的“最大的力量”。——(美)艾琳.卡瑟拉

推心臵腹的谈话就是心灵的展示。——(苏)温.卡维林

实话可能令人伤心,但胜过诺言。——(苏)瓦.阿扎耶夫

质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——(英)莎士比亚

老老实实最能打动人心。——(英)莎士比亚

诚实的人必须对自己守信,他的最后靠山就是真诚。——(美)爱默生 一个人要表现最高的真诚,就必须做到无事不可对人言。——(印度)泰戈尔

你不同情跌倒的人的痛苦,在你遇难时也将没有朋友帮忙。——(波斯)萨迪

诚实而无知,是软弱的,无用的;然而有知识而不诚实,却是危险的,可怕的。——(英)约翰逊

越是善良的人,越察觉不出别人的居心不良。——(法)米列

当一人言行不一致时,这就完全糟了,这会导向伪善。——(俄)列宁 当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候,他的这种特性就是真挚。——(俄)柯罗连科

诗人之所以成为诗人,就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的,他是天真的。——(德)席勒

真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物,而是使假的东西到处流行。——(德)歌德

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——(英)培根

质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——(英)莎士比亚

…… …… 余下全文

篇二 :孔子的名言名句

孔子的名言名句.txt26选择自信,就是选择豁达坦然,就是选择在名利面前岿然不动,就是选择在势力面前昂首挺胸,撑开自信的帆破流向前,展示搏击的风采。孔子的名言名句.txt心态决定状态,心胸决定格局,眼界决定境界。当你的眼泪忍不住要流出来的时候,睁大眼睛,千万别眨眼,你会看到世界由清晰到模糊的全过程。三人行 必有我师焉 择其善者而从之 择其不善者而改之

意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

敏而好学 不耻下问

意思是:聪明而好学,向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明,要想获得真知,好学和善问缺一不可,而要做到这两点,都需要有谦虚的态度。

君子坦荡荡 小人长戚戚

意思是:有德者心地平坦宽广,无德者却经常局促忧郁。

小不忍则乱大谋

意思是:小事上不能忍耐,就会坏了大事。

温故而知新 可以为师矣

意思是:温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。

己所不欲 勿施于人

意思是:自己不想要的东西,切勿强加给别人

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎?’”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦。”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读。但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说:“凡学有三时。”一指年岁,二指季节,三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学

是知新,习是温故”(《十三经概论》)。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

…… …… 余下全文

篇三 :孔子的75句名言及注释

孔子的75句名言及注释

正心修身篇

1.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》

【释义】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”

2.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》

【释义】孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

3.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》 輗(ní音泥): 古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。

軏(yuè音月): 古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。

【释义】孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?”

4.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》

罔(wǎng音往):蒙蔽,诬:罔民(陷害人民)。罔己(受人诳骗)。迷惑。失意。

【释义】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正直;不正直的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5.子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》

【释义】孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6.子曰:“德不孤,必有邻。”——《里仁》

【释义】孔子说:“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

7.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》

【释义】孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。”

8.子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《雍也》

【释义】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”

…… …… 余下全文

篇四 :人生中的名言警句

人生中的名言警句

哲学思想篇

1. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

2. 天人合一,乐观主义。

3. 天行健,君子当自强不息;地势坤,君子当厚德载物。

4. 知足常乐,无欲心安。

5. 得之我幸,不得我命。

6. 没有憋死的牛,只有愚死的汉。

7. 人无求,品自高。

8. 花花世界,百味人生。

9. 思想即人生,人生即选择,性格即命运。

10. 害人之心不可有,防人之心不可无。

11. 中庸之道

12. 山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。

13. 世间自有公道,付出总有回报。

14. 发现和感悟才是人生的真谛

15. 富而思贵,贵而思安;穷则思变,变则通则达。

人生中的名言警句

16. 江山易改,秉性难移。

17. 谨修所事,待命于天。

18. 静以修身,俭以养德;非澹泊无以明志,非宁静无以致远。

19. 浮躁一分,到处便招尤悔;因循二字,从来误尽英雄。

20. 多行不义必自毙

21. 满招损,谦受益。

22. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

23. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

24. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

25. 路遥知马力,日久见人心。

26. 凡人不可貌相,海水不可斗量。

27. 祸兮福所依,福兮祸所伏。

28. 天下智慧皆舍得

29. 人善人欺天不欺

30. 祸福无门,唯人自招;善恶之报,如影随行。

31. 无欲则刚,有容乃大。

32. 万物皆为尘土,随欲动而暄舞。

33. 要言不繁,大道至简。

34. 真爱无言,大爱无泪。

35. 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

36. 志定神凝,乐而忘忧

37. 兼听则明,偏听则暗。

38. 活着就是奇迹,活着就有希望。

“养生保健篇

1.高寿之方,宽宏心量;祛病有术,嗜欲尽除;生活之道,勤俭为妙;劳动锻炼,到老身键。

…… …… 余下全文

篇五 :五 慎言 名人名言

五 慎言

白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。——《诗经·大雅篇》

吉人寡语。——《易经》

择辞而说,不道恶语。——《后汉书·列女传·曹世叔妻》

天不言而四时行,地不语而百物生。——李白

君子之言寡而实,小人之言多而虚。——《说苑》

静坐常思己过,闲谈莫论人非。——清·金缨《格言联壁》

善护口业,不讥他过。——《无量寿经》

道人善,即是善,人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。——《弟子规》 君子以遏恶扬善,顺天休命。——《周易》

隐恶扬善。——《礼记·中庸》

闻人有过,如闻父母之名耳,可得而闻,口不可得而言。

人有短,切莫揭,人有私,切莫说,道人善,即是善,人知之,愈思勉,扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。——《弟子规》

恶之在细行者,固当隐;恶之在大节者,尤当隐。恶之在男子者,固宜隐;恶之在妇女者,尤宜隐。恶之在自身者,固不容不隐;恶之在祖先者,尤不容不隐。总是恶名愈大,则吾隐之之功愈大。其无志隐恶者,皆其无福隐恶者也。——《文昌帝君阴骘文》 诚者,天之道也,思诚者,人之道也。——孟子

民无信不立。——孔子

人而无信,不知其可也。——孔子

言必信,行必果。——孔子

诚信为人之本。——鲁迅

愚者多怨,仁者不言,智者不记。

将欲论人短长,先顾自己何若。——《荆园小语》

闻人密论不能容受,而轻泄之,不足以为人。——唐充之

来说是非者,便是是非人。

莫大之恶,一语可成。

一言兴邦,一言丧邦。—— 《论语》

是非只因多开口,烦恼皆因强出头。——《增广贤文》

良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——<<孟子>>

利刀割体痕易合,恶语伤人恨难消。——《增广昔时贤文》

凶徒喜播是非田,一语能收罪万千。——《口业辑要》

为人喜传人恶,死入地狱,烊铜灌口,拔出其舌,以牛犁之。——《口业辑要》 三业中,口业为先。——《口业辑要》

…… …… 余下全文

篇六 :名言警句

名言警句之民本、爱民、用人篇

爱民篇

3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。(汉·王符)

释:大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。

5、水能载舟,亦能覆舟。 (唐·李世民)

释:水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。

6、为政,通下情为急。 (明·薛渲)

释:为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心,民寒伤国。 (汉·荀悦)

释:脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。

9、从来治国者,宁不忘渔樵。 (明·谢榛)

释:从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。(宋·林逋)

释:一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

14、治国之道,富民为始。 (汉·司马迁)

释:治理国家的道理,应从让人民富裕开始。

18、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。(管仲)

释:要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。 民本篇

1、 民惟邦本,本固邦宁。(《尚书?五子之歌》)

释:惟,惟独,只有。邦,国。本,根本。

2、 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。(《管子?君臣上》)

释:夫,发语词,无实义。别而听之,分别听信个人之辞。合而听之,全面听取。圣,无所不通。

4、 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。(《三国志?吴书?骆统传》) 民心篇

3、 宽则得众,信则人任焉。(宋?苏辙《新论下》)

释:宽,为政宽大。信,建立威信。任,信服。

用人篇

11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。(清·魏源)

释:不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。

21、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(清·龚自珍)

…… …… 余下全文

篇七 :儒学名言名句寄语

儒学名言名句寄语

姚春鹏

朱熹说:“天不生仲尼,万古长如夜。”孔庙的门楹上写着说“德侔天地,道贯古今。”意思是孔子之德等同天地,孔子之道贯通古今。孔子儒学是伟大的人生指南,它具有超越时空的永恒价值,历久弥新。对于今天的大学生,同样具有启迪意义,是我们人生的生命之源,指路明灯。今拣择其精华,以飨读者。

一、论学

1、子曰:「古之學者為己,今之學者為人。」

(《论语·憲問第十四》所引名言皆出自《论语》,以下只注篇名) 儒学不是关于外物而是关乎人的学问,首先是关乎自己内在精神生命的学问,是“为己”之学。学儒学决不是为了用儒学的词句来装点门面,好为人师,炫耀自己的学问。如此则尚未入儒学之门。正如孔子所说:“吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也不愚。”(《为政第二》)颜回是孔子最得意的弟子,他不事张扬,但对孔子的思想理解得最好。所以孔子赞其“回也不愚”。“古”、“今”,在这里不是时间概念。在古代思想家的思维结构中,古是指理想而今是指现实。现实的往往有不合理、不如人意之处,所以古人“褒古贬今”,并不是真的要回到古代而是要追求理想。

2、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」(《学而》)

“学”是学习,而“习”是实践。“习”繁体作“習”,羽是羽毛,意为刚出生不久的小鸟练习飞翔,引申为实践。把学到的东西运用于实践之中,并获得成功,是快乐的事情。显然儒学具有重视实践的品格,当然主要是道德实践。所以“學而時習之”就是学习并实践道德,这是孔门的第一要义。志同道合的朋友从远方来,做思想精神的交流不也是快乐的事情吗?人不了解冒犯了自己而不愠怒,这是君子风范。由此可见,儒学对己重视内在的精神生活,对人有包容的心胸。

3、曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(《学而》)

我们已经知道孔门儒学是为己之学,其首要的为学方法就是时时的自我反省。曾子是孔子高足,它主张从“为人謀”、“與朋友交”和“傳”三方面反省自己,为人谋划是否做到忠诚,与朋友交往是否做到信实,老师传授的知识是否做到了温习。当然需要反省的还不止这些,在夜深人静时,我们当对自己的行为的当否逐一作出反省,这样才能进步。

…… …… 余下全文

篇八 :名言警句

(1)治国

构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民

构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。《意林》引《物理论》

理国要道,在于公平正直

唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理,劳于永者逸于使

劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。 唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝,治国莫先于公

宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”

(2)安危

居安思危,思则有备,有备无患

居安:处于安全的境况。备:事先有准备。《左传·襄公十一年》

为之于未有,治之于未乱

为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。

《老子》六十四章

利莫大于治,害莫大于乱

《管子·正世》

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之

安者,必积其德义

浚:开浚,疏通。唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近,闭祸在除怨

召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。《管子·版法》

(3)民本

民惟邦本,本固邦宁

惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。《尚书·五子之歌》 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣

夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。《管子·君臣上》

为国者以富民为本,以正学为基

为wéi:治理。正:使正当。汉·王符《潜夫论·务本》 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命

《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正 兴行:重德行。明·王廷相《慎言·御民篇》

(4)民心

民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动

安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德,难屈以力

…… …… 余下全文