逍遥以针劳，谈笑以药倦。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。针劳：诊治劳累。药倦：医治疲倦。这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。这两句可用以指导人们消除疲劳。

缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。 —— 文心雕龙名言语录

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文者：指作者。观文者：指读者。披文：阅读、分析文章。入情：进入作品规定的情景中，指被打动。这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握。声：指音乐。器：指武器。这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。

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【圣贤书辞，总称文章，非采而何】古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？

【夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也】由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。

【虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也】虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。

【若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采明矣】至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻划内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁富是很明白的了。

【故立文之道，其理有三】所以构成文采的途径有三条。

【一曰形文，五色是也】第一种为形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的。

【二日声文，五音是也】第二种为声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的。

【三日情文，五性是也】第三种为情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。

【五色杂而成黼黻】五色相调，便会呈现漂亮的花纹。

【五音比而成韶夏】五音相配，就会形成美妙的乐曲。

【五情发而为辞章】五情相发，便会产生优美的辞章。

【神理之数也】这是天然的规律啊。

【《孝经》垂典，丧言不文，故知君子常言未尝质也】《孝经》传下训则，说孝子在居丧期间说话才不加文饰，因此知道君于平时说话不曾质朴无文。

【老子疾伪，故称“美言不信”】老子痛恨虚伪，所以他说“漂亮话不真实”。

【而五千精妙，则非弃美矣】但他的《老子》一书却词句精妙，这就表明他并不是一概厌弃华美的文采。

【庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也】庄周说“巧妙的言辞能雕饰万物”，指的是用辞藻来修饰。

【韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也】韩非子说“以华丽漂亮的言辞为美”，说的是有文采。

【绮丽以“艳说”，藻饰以“辩雕”】用艳丽的言辞使文章达到绮丽，用巧言的雕饰使文章达到藻饰。

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《文心雕龙》之“体”之例句

1夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。（《原道》一） 2龙图献体，龟书呈貌。（《原道》一）

3或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。（《征圣》二）

4书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。（《征圣》二）

5《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。 （《征圣》二）

6故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。（《征圣》二）

7虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。（《征圣》二）

8体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。（《征圣》二）

9《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。（《宗经》三）

10此圣文之殊致，表里之异体者也。（《宗经》三）

11故文能宗经，体有六义（《宗经》三）

12五则体约而不芜（《宗经》三）

13商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经， 1

体乖织综，其伪四矣。（《正纬》四）

14扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。（《辨骚》五）

15故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也；（《辨骚》五）

16固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。（《辨骚》五）

17观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。（《明诗》六）

18宋初文咏，体有因革。（《明诗》六）

19若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。（《明诗》六）

20朱马以骚体制歌（《乐府》七）

21故知诗为乐心，声为乐体（《乐府》七）

22乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文（《乐府》七）

23赞曰∶八音攡文，树辞为体。（《乐府》七）

24赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。（《诠赋》八） 25诗序则同义，传说则异体。（《诠赋》八）

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古诗文名言名句集锦(网友来稿)

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）

22、多行不义必自毙。 （左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）

25、欲加之罪，何患辞。 （左传）

26、言之无文，行而不远。 （左传）

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

31、曲则全，枉则直。 （老子）

（左传）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

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中国古诗文经典名句500句

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南?关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿）

7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人）

10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序）

12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖）

13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅）

15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡）

17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。（国语?周语）

21、从善如登，从恶如崩。（国语）

22、多行不义必自毙。（左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

24、皮之不存，毛将焉附。（左传）

25、欲加之罪，何患辞。（左传）

26、言之无文，行而不远。（左传）

27、不去庆父，鲁难未已。（左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

31、曲则全，枉则直。（老子）

32、知人者智，自知者明。（老子）

33、知足不辱，知止不殆。（老子）

34、信言不美，美言不信。（老子）

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中国古诗文经典名句500句

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传）

27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）

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古诗文名句五百

1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）

2. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）

3. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

4. 如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）

5. 一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

6. 青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

7. 所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）

8. 巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）

9. 手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）

10. 人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

11. 言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

12. 高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

13. 他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

14. 高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

15. 他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

16. 靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

17. 投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

18. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

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19. 满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

20. 防民之口，甚于防川。（国语·周语）

21. 从善如登，从恶如崩。（国语）

22. 辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

23. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

24. 言之无文，行而不远。（左传）

25. 不去庆父，鲁难未已。（左传）

26. 外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

27. 居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

28. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

29. 曲则全，枉则直。（老子）

30. 知人者智，自知者明。（老子）

31. 知足不辱，知止不殆。（老子）

32. 信言不美，美言不信。（老子）

33. 将欲取之，必先与之。（老子）

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