出自名著的名言警句

[ 2006-2-4 1:50:00 | By: 玉琳 ]

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）

民不畏死，奈何之死俱之？ （《老子·七十四章》） 知足不辱，知止不殆。 （《老子》） 信言不美，美言不信。 （《老子·八十一章》） 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （《论语》） 朽木不可雕也，粪土之墙不可。 （《论语》） 岁寒，然后知松柏之后凋也。 （《论语·子罕》） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 （《论语·述而》） 知之者不如好之春，好之者不如乐之者。 （《论语·雍也》）

既来之，则安之。 （《论语·季氏》） 知之为知之，不知为不知，是知也。 （《论语·为政》）

大言不惭，则无必为之志。 （《论语·宪问》） 后生可畏，焉知来者之不如今也。 （《论语·子罕》） 四海之内皆兄弟。（《论语·颜渊》）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （《论语·为政》）

朝闻道，夕死可矣。 （《论语·里仁》） 窃钩者诛，窃国者为诸侯。 （《庄子·胠箧》） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 （《庄子·逍遥游》） 当今之世，舍我其谁。 （《孟子·公孙丑下》） 拔一毛而利天下，不为也。 （《孟子·尽心上》） 人有不为也，而后可以有为。 （《孟子·离娄下》） 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 天行不常，不为尧存，不为桀亡。 （《荀子·天论》）

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《礼记》名言警句：

1、见利不亏其义，见死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

3、正已而不求于人。 端正自己的品行不依靠别人就不会与人结怨，就可以上不埋怨上天，下不责备别人。达意则是，自力更生

4、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn) 从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。 [1]

5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

6、君子不自大其事，不自尚其功。

7、其旨远，其辞文 。

8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

9、恶言不出于口，忿言不反于身。

10、惟天下之至诚，为能化。 【原文】其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

【译文】比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

11、记问之学，不足以为人师。

12、君子务知大者远者，小人务知小者。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

14、择不食之地而葬 。

15、教也者，长善而救其失者也。

16、其德薄者其志轻。

17、至诚无息, 博厚悠远 不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

19、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。

20、仁者莫大于爱人。

21、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

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《礼记》《孟子》中常见名言名句

1、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。

2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。

3、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。

4、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

5、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”

6、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》） 1

【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。

7、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）

【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。

8、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。

9、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

10、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）

【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。

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《礼记》名句选录 常运锋/辑释

中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。

二戴“世居魏郡斥丘”(《新唐书?宰相世系表》)，为今成安县北乡义村人。

1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）

【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。

2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）

【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。

3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。

4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。

5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。

6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）

【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”

7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）

8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

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古诗词名言警句

1、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

2、尺有所短，寸有所长。(《楚辞·卜居》)

3、满招损，谦受益。(《尚书》)

4、辅辅相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)

5、前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策》)

6、知人者智，自知者明。(《老子》)

7、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

8、己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)

9、人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公》)

10、吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主》)

11、达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上》)

12、生于忧患，死于安乐。(《孟子·告子下》)

13、蓬生麻中，不扶自直。(《荀子·劝学》)

14、流水不腐，户枢不蠹。(《吕氏春秋·尽数》)

15、一张一弛，文武之道。(《礼记·杂记下》)

16、桃李不言，下自成蹊。(《史记·李将军列传》)

17、不鸣则已，一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)

18、水至清则无鱼，人至察则无徒。(《汉书·东方朔传》)

19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(陈寿《三国志》)

20、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

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21、清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白《论诗》)

22、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟(杜甫《蜀相》)

23、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

24、不塞不流，不止不行。(韩愈《原道》)

25、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易《放言》)

26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)

27、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光《训俭示康》)

28、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

29、山高月小，水落石出。(苏轼《后赤壁赋》)

30、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

31、路遥知马力，日久见人心。(元·无名氏《争报恩》)

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《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

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出自《孟子》的成语、名言

出自《孟子》的成语

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。

10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容??其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

16、寸木岑楼：指差别很大。

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

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