学哲学的感悟

作为展现人类独有智慧，区别于无思想的动物的一种学科，哲学是了解人类社会、人类文明，以及了解创造社会、创造文明的人类本身的一个必经之路。如果不学习哲学，没有对哲学起码的认识，就想研究人类社会、人类文明，简直就是天方夜谭，水中捞月。既然这样，如果想要了解一个民族的经济政治与文化以及此民族的行为，如果不了解这个民族的哲学，是不可能了解这个民族的。为什么哲学拥有这般强大的功能？这就要从解析哲学本身的特点入手，通过了解哲学这门伟大的学科，来发现哲学在人类发展过程当中的作用。

哲学是爱智慧之学，即热爱智慧，作为一种社会意识形态，是关于世界观的学说。哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学的根本问题是指思维和存在、意识和物质的关系问题。

哲学教人热爱智慧，海德格尔曾说：哲学旨在启人深思，这是哲学特有的精神，如批判、反思、勇于置疑、讨论、争论。任何人类的进步都可以认为是人类思维扩展、思想进步、对未知探索的结果。正是哲学这种启人深思的作用，使人类思维得以扩展、思想得以进步、对未知充满好奇，也正是批判、反思、勇于置疑、讨论、争论，促使人类智慧得以进步，使人类产生无比的好奇，进而去探索未知，寻找答案。在探索的过程中创造文明，改变社会，使人类进步。

哲学是理论化和系统化的世界观，同时又是方法论，人人都有世界观，世界观不是先天的，而是后天形成的。世界观有两种，一种是自发形成的，另一种是自觉形成的。前者是通过接受别人的教授而形成的，后者是在成长过程中，对客观事物的主观认识，对是非对错，好坏美丑的主观判断。如果说世界观是怎样认识世界，那么方法论就是解决问题的原则，指导人们怎样改造世界。在拥有正确的世界观的前提下，改造世界是要“事半功倍”还是“事倍功半”，就需要有适当的方法和途径，即正确的方法论。方法论指导我们如何改造世界，但是，哲学不是个性的、个别的、特殊的认识，而是一般的认识，是对世界的普通认识，是以不变应万变的终极真理。哲学提供指导性的东西，通过哲学的方式解决问题，我们将会得出解决问题的共同途径和一般途径，而不是具体做法。 哲学是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，即我们认识事物应该从事物的本质入手。只有认识了本，才能追本溯源，才不会本末倒置，求本成为了人类文化的起源。哲学本身就是作为对世界、对宇宙、对人类的终极问题的思考。正是对事物本质的探索，人类才开始认识自然，从而形成自然科学；正是对事物本质的探索，人类才开始认识自己，从而形成人文科学等等，任何人类文明都始于对事物本质的探索。

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感悟哲学

对于哲学思想了解的不多，看过的哲学书籍也很少，有些东西我也还不能理解。只是在书上或者一些电视或者资料上面接触过我自己所谓的那些哲学。

哲学是一种抽象性的概念，它与我们的生活息息相关，源于生活却又高于生活，哲学是本质，是最接近真理的科学，是对生活中所有问题的深刻解释，同时，哲学又服务于现实生活。它的历史便是一个越来越贴近人的现实生活的过程。就像其他科学一样，它的根基仍离不开生活本身。我们只有把哲学运用在生活中，才能让我们的生活变得更加的美好，才能去理解和发现更多的美，充实自己的心灵，然后在生活中发现更多的哲学。感受哲学，可以感悟人生。

在现实生活中，我们的内心世界会因为外界的影响而发生变化，会很容易产生困惑，这时我们就迫切的需要一种信仰或是理念来指导和支撑自我。生活对于人来说是为了完成自己的人生目的，人的生活是哲学的最基础部分，没有了人的生活也就不存在什么哲学了。 作为展现人类独有智慧，区别于无思想的动物的一种学科，哲学是了解人类社会、人类文明，以及了解创造社会、创造文明的人类本身的一个必经之路。如果想要了解一个民族的经济政治与文化以及此民族的行为，如果不了解这个民族的哲学，是不可能了解这个民族的。为什么哲学拥有这般强大的功能？这就要从解析哲学本身的特点入手，通过了解哲学这门伟大的学科，来发现哲学在人类发展过程当中的作用。

任何人类的进步都可以认为是人类思维扩展、思想进步、对未知探索的结果。正是哲学这种启人深思的作用，使人类思维得以扩展、思想得以进步、对未知充满好奇，促使人类智慧得以进步。在探索的过程中创造文明，改变社会，使人类进步。

人们一定会说哲学太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，而且要会看未来、既看现象又洞察本质。教育者施教时不也是要知其然也要知其所以然吗？比如教育学生上车让座，学生会思考：我现在把座位让给老人家，这个动作我就要问问自己，为什么要让座？因为每个人都有先到先得的权利，毕竟我是先坐的位子。如果教师导入哲学的思想：每个人都会老，也需要别人让座，但是没有人保证你现在让座给别人，你老了别人会让座给你。如果从哲学角度解释这个道理，人跟人相处的时候这个模式是比较合理的，这样做就会心安理得，不但能看到现在，还能想到将来。

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学习西方哲学的感受

大二的时候学习过西方哲学史，感觉到西方哲学可谓是“博大精深”，回顾一下自己所学的知识，似乎那些的思想家的思想还历历在目：苏格拉底的“产婆术”、柏拉图的理念论、亚里士多德的实体论以及培根的“四根说”等；笛卡尔形而上学的第一原理“I think,therefore I am”告诫人们“思维的过程就是怀疑的过程，我们思考一个东西实际上就是在怀疑这个东西”；贝克莱说“To be is to be perceived”告诉我们“只要是存在的东西，都是能被感知的”等等，这一切都能让我感到哲学的伟大以及扑朔迷离。

我一直以来都认为哲学是一门很抽象的学科，但是认真学习后发现，只要将哲学的思想与现实生活中一些活生生的实例联系起来，对于学生来说理解哲学也是一件简单的事情。当然，不可否认的是在学习的过程中还是遇到了很多的问题，有很多地方还是理解的不够彻底，比如胡塞尔的现象学；目前为止，我对现象学还是模拟两可，只是知道现象学是胡塞尔的思想观点，他悬置了认识当中一些不合法的因素，而将他认为合理的来作为其现象学研究的对象，但是我却不知道怎样分清合理与不合理，也不知道为什么合理？为什么不合理？总之，对于现象学，我所认识的是少之又少。而且在现象学中却不能用我们现在的思维来理解事物，只能按胡塞尔给我们的对每一个事物的认识标准来限制我们的思维，我们只能抽象地跟随他的思路，所以在这里我不得不承认哲学有时候也是抽象的。

学习了一段时间的西方哲学，我觉得有时候学习哲学是一件很好玩的事情，在其中我不仅可以感受到与我们目前的思想相一致的哲学家的感慨，让自己有种身临其境的感觉；但当我发现一些哲学家发出的似乎与现实相矛盾的思想时，便会有一种想彻彻底底地剖析这位哲学家的思想的冲动。叔本华的“悲观主义的人生观”让我有了这种感觉。

叔本华说“人生就是痛苦与无聊之间的钟摆”、“人生就是痛苦，世界就是地狱”，这些思想表面一看是非常悲观的，我们当今社会一再强调要积极乐观、意气风发地生活着，悲观思想似乎是一种被禁忌了的想法，可他却在200多年前就为人们准备好了这个陷阱，让那些相信他的人在不知不觉中跳了进去；可是在深一个层次来讲，其实他说的也不无道理，人们之所以会痛苦就是因为人们总是在欲望的后面生活，被欲望牵着鼻子走。但是在我们的社会上，我们却不能否认有很多人都抱着悲观的态度过日子，他们似乎看破红尘，却无奈地被现

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201122010315 汽车学院 梅秀峰

关于哲学的一些感悟

对于哲学思想了解的不多，看过的哲学书籍也很少，以前看过一些庄子和菜根谭的一些东西，这些思想都比较淡然和超然物外，也很深刻只是有些东西我也还不能理解。菜根谭看的相对多一些，“咬得菜根，百事可做”它讲述了作者对人生的的领悟，是一种以人生经验的沉淀和累积，有超脱、有感慨、有体会。我也摘抄过其上的一些东西比如“君子穷当益工，勿失风雅气度”“心事宜明，才华须愠”等对人的品格修养有很大的帮助。对于西方哲学思想确实了解甚少，只是在选修课上听老师讲解了一些，听进去的一些东西感觉很有道理，比如它要求人去追求自己想要的东西，积极向上，为自己的人生创造意义等对尤其是青年人的奋斗拼搏是有促进意义的，这些和东方人的中庸之道差别还是很大。

东西方的哲学思想在本质上的区别导致了东西方人在很多问题上的见解不同，对同一件事的看法也不同。比如东方人讲究“助人为乐”要多去帮助别人同情他人，而西方有一种思想是“同情和怜悯助长了人的软弱，使人不再有原始的动力”。其实这两种思想并无对与错之分，只是人的价值观和历史的影响不同，东方是儒家思想讲究以和为贵讲究仁。所以别人有困难就要帮助，这样才能团结一致和平友好共处，而西方思想更多的是独立自由，每一个人都是单独的个体，自己的事情应该自己去解决，它们更多的是靠自己而不是他人的帮助。再比如说在子女的教育问题上，在东方，子女的一生仿佛就是有规律可循，上学读书考学校，找工作买房，就像被安排好的一生而且还要安照这个路走否则就是不务正业，在古代商人是被认为低下的职业，因此很多富商会为自己捐一个小官或是让自己的儿子读书考取功名，而如今仿佛也还是这样，读书高考都不仅是为自己还是为了整个家庭的荣耀，读书被认为最正确的选择，做其他的就被认为是歪门路。我有一个小时候的玩伴和我走了不一样的路，我一直上学他却早早的就没有读书了，前几天打电话回家听母亲说他快要结婚了，也许当时一起上学的时候他在老师眼中不是一个优秀的学生，老师因为他学习不好而不喜欢他，但在我看来他却真诚善良对待朋友热情大方，唯一就是他不爱坐在教室里学习。而就是这一个缺点让他在应试教育的年代被老师全盘否定，对他其他的优点视而不见，这不能不说是一种悲哀。在这方面，我觉得西方教育有很大的不同，他们重视教育绝对不止是成绩，而要求全面的发展，它们不会因为孩子上哈佛而骄傲也不会因为孩子在农场干活而羞愧，在西方在孩子成年后不会过多的干预他们的生活，在西方更多的是人的自由，在法规范围内每个人都是单独的个体，能够去追求自己内心真正想要的东西。以前总是听说“到祖国需要你的地方去，做一个螺丝钉吧”，我感觉人活着首先要去追求自己想要的东西，然后才会感觉快乐，就像太阳发光发热是自己的本能然后衍生出来的才是普照大地。我们只有自己充实了才能为社会

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一、哲学怎么才是有用的

作为四大文明古国之一的中国，我们的先人探索着万物之源或人与世界根本关系的思想内容，有把客观世界存在的天、地、水、火、山、泽、风、雷绘制于一幅千变万化统一世界的伏羲八卦图，有明确探讨哲学问题根源的《周易》、 《道德经》等著作， 《周易》指出“一阴一阳谓之道” ，《道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物” ，中国传统哲学中论述的太极、阴阳、有无、气、理、器、心等范畴，都是探讨万物根源和人们生活最深刻依据的哲学成果。

由此可能会误解哲学是专门为大事情去思考的，可以说这样哲学对我们芸芸众生是没用的。 在人们的日常思维中，如果把哲学辩证法只是禁锢在“对立统一”、“一分为二”或“两分法”等概念范围内，显然就容易把它抽象化、教条化和简单化，结果是“只开花不结果”。毫无益处。

二．哲学需要回归生活

哲学回归生活，用哲学来思考与人们的生活息息相关的事情，从具体问题出手，直视现实问题，使人明白了日常生活的方式、方法、价值和规律,将原本枯燥乏味的哲学变得血肉丰满、生机勃勃；减少了人们生活的盲目性、无序性,增强了生活的目的性、计划性、有序性和系统性,也有利于挖掘人类日常生活中的潜在能量。是要教人们“学会生活”，学会精心地呵护人性，真诚地关爱生命。

三．

我提出以下几点供大家思考学习：

1. 关注生命之美

2. 关注人的身体

3. 关注性和性关系和谐

4. 关注人类之爱

5. 关注人类的未来

辩证法的核心内容是矛盾理论,正是这一理论为人们提供了观察、分析和解决问题的活的方法及灵魂;要求人们从对立统一、发展和转化的观点来看待一切事物的现状与历史;不要孤立、静止、片面和僵死地去看待一切，要认识到一切事物都会由于自身的矛盾性促成向相反方面的转化,并由此构成事物前进发展的环节，构成对立面统一的条件。

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学习西方哲学的感受

这个学期，开始了选修课的报名．我选择了西方哲学简介，一部熟悉又陌生的学科．都说哲学精髓在西方而不在东方．的确，哲学产生于西方，发展于西方．而东方，原先是没有哲学这个概念的，虽有诸子百家，儒家道家等学派不在少数，但对大方向之思考，似乎并不太多，儒学更多的，是研究如何与人交涉，而忽略对人生意义之思考．

亚里士多德认为，人是理性的动物。这是人区别于动物的根本之所在，在亚里士多德的哲学思想之中，对于人采取了“二分”，即分为身体和灵魂。

我们平常都说人有内在美和外在美，相反也有内在丑和外在丑。在哲学当中体现了对于身体和灵魂的评价。

我们都喜欢这样一种人，长的好看，心肠又好。我们都讨厌这样意中人，长的丑陋，心肠毒辣。从人的平等上来说这是对人的一种歧视。圣经里有说过，你在什么地方论断人，就等于在什么地方定自己的罪。其实以上说的两种人在现实生活中都是很难遇见的，可以称之为“极品”。我们在生活中见到的人都是美与丑的混合体，没有人可以称之为绝对的美，也没有人可以称之为绝对的丑。身体的美不能代表灵魂之美，身体的丑不能说明灵魂的丑。

古希腊哲学都认为人的灵魂不朽，不难想到，灵魂在人中所占的地位。没有哪一方的观点会认为身体不朽的。我不得不这样形容人的组成：人的灵魂像人操作机器一样操作着身体，说白了，身体在人的地位中就成了一种工具，就像我们出门骑的车或者开的车一样。

不难想象，人的美在哪里?我个人就觉得了，在于灵魂之美。不能否定，身体之美是上帝赐予的礼物，不是每个人都有的，值得珍贵。但道德的的修养更是人生最大的财富。上帝赐予的身体之美只是限制在一定的时间段里，不会永恒，有存在修复性。从空间上说，两辆车，一辆很破，一辆很新。新车在嘲讽着破车，可是有一天，破车经过汽车美容中心，出来后，也有了新车的华丽。人的身体也便有这种可修复性。但是从时间上说，这种可修复性便失效了，没有人不会变老，美丽会一天天从身体上流失。这就是身体之美吗?身体之美不会存在于人的一生，只是一个时间段，很短的时间段。

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学习唯物辩证法的感悟

众所周知，马克思主义是无产阶级思想的科学体系。

唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，后经其他马克思主义者发展充实而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

学习完唯物辩证法之后，我深刻地体会到了：在生活中处处存在着唯物辩证法的道理。

唯物辩证法认为：一切事物都是处于永不停息的运动，变化和发展的过程中，整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过

每一个大学生都处于一个动态的变化发展中，知识的积累，道德情操的养成都是一个循序渐进的过程，我们明辨是非的能力也是渐进的过程。我们在成长的过程中，通过参加各种各样的活动，参加各种各样的社团来充实自己，来提高自己，在此过程中，无论遇到多大的挫折，我们都要勇往直前。用发展的眼光一步一步地促进自己的发展。

唯物辩证法认为：任何事物的发展都是量变和质变的辩证统一，量变是质变的前提和必要的准备，质变是量变的必然结果，世界上任何事物的变化发展都是首先从量变开始的，当量变达到一定的程度时，必然会引起质变，没有量的积累就没有质的的飞跃，它要求我们一定要重视量的积累。 “不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，千里之行，始于足下”。大学生的成长是一个量的积累过程，我们在大学里要认真地积累知识,增强自身的社会竞争力。只有我们坚持了量的积累，这样才能让自己有质的提高，为我们将来走上社会打下坚实的基础。

唯物辩证法认为，新事物必定战胜旧事物，事物发展总趋势是前进的。所以，新事物的发展前途是光明的。新事物的成长不是直线上升、一帆风

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