感悟生活之道——十字绣

坐在课堂之中，听刘老师讲“感悟中华之道”，顿时想起平日里的一些思索。道乃中华文化之精髓，细细品味生活细节，定能寻出其中哲理，以使我受益终生。生活在高节奏之下的人们，需要一种释放压力的方式，放空心灵，重拾宁静。而我所选择的方式是绣十字绣。其实很难想像，像我这种个性的女生，可以拿起绣花针，绣出一幅幅精美的作品。从花鸟鱼虫到亭台楼阁，从春夏秋冬到梅兰竹菊。我把所有的思想都挥洒在十字绣的飞针走线间，在“绣”的世界里品味和享受着独有的人生境界。

在午后和暖的阳光下，我又开始了我的工作，但是现实的纷扰将我思绪沾满，但手指依然一刻不停的在绣布之上跳动。突然，我发现自己的绣线为何不是图纸之上的颜色。此刻只是懊恼吗？不，那不仅仅是一种感情，那里面还包含着复杂的焦急之情。想要一幅精美的十字绣，那必定是不能有绣线上的错误。于是，我告诉自己，千万勿将烦事带于心中，那必定会打扰自己一天心情，影响一天的工作。坏事既出，想法解决，不要抱怨。拿出拆线器，一针一线，拆之。真正做到不剪断，不悔线。一次拆线，其中道理不可言传，但必定受益与我。

于是，不再抱怨，依旧将种种绣线挥洒穿插于绣布之中。各种颜色交集成为一副田园花色。此时，我将自己置于山水间，品山之豪迈，叹水之妖娆。这一刻，山水灵动，亦我心灵动。思想不再定格于现实的一事一物。普通随意的鱼鸟不再是静止的，好像是一个个会跃动、会游弋、会说话的精灵，撩动着我的心。但是回想绣的过程，何曾不是学到了很多道理。十字绣是一个浩大的工程。每一十字格，包含着四次针与布的交织，一幅图案，包含数以万计的十字格。设定目标，逐块完成。不能因为看图纸太复杂就坚持不了，要把大目标化成小目标，小目标一点一点的积累就成大成功。在这个漫长的绣线过程中，我把春夏秋冬绣进心里，于是冬天不再寒冷，季节不再荒芜;夏

季不再炎热，心灵不再躁动。我把大千生活绣进心里,于是我少了几分柔弱,多了几分坚强;少了几分抱怨，多了几分激情。我把梦想绣进心里,于是我生活有了动力源泉……

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感受文字的魅力

宜兴市实验小学 六（15）班 谈卓君

这个学期，同学们开始慢慢揣摩文字的魅力，感受文字的博大精深，体会文字的韵味。每天上课前，读一读《真〃悦〃读》，这一本电子书里包含着精妙绝伦的成语，耐人寻味的古诗，更有孔子的《论语》，每每朗诵起，都能读到不一样的味道，读出人生的真理，感受到源远流长的文化魅力，

成语——短而美

短短几个字就能准确地表达出一种心情，一个动作，一处风景，若能恰当运用在作文中，不仅能使作文锦上添花，还能让作文更富有“内在美”，让读者恍如身临其境，流连忘返。

古诗——奇而妙

虽只有一定的字数，但可以充分体会出作者的爱国情怀，悲痛心理，抑制不住的喜悦，世外桃源般的风光。一个字的形象运用就能让作者反复推敲、斟酌，往往换了一个更为生动的字，就能更为精妙，这正是古诗的绝妙之处。作者更可以让一首古诗话里有话，明明写的是景，但能见这处风景来比喻一种精神，可是相当神奇哟！

论语——深而精

孔子等一些人说出的话都是那么深奥，那么精炼，一句简单的话语就蕴含着人生应尽的义务，一生应尽的孝道，处事的真理。比如看看这句话“君子坦荡荡，小人长戚戚” 君子心胸开朗,思想上坦率洁净,动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 短短十字就到出如此深之道理真是让人受益匪浅！

《真〃悦〃读》集成语、古诗、《论语》，让同学们体会其中之精髓，让同学们真诚地阅读，快乐地阅读，感受文字的魅力！

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赴山东教育考察的体会

木头营子中心校：孙杰

3月21日，旗教育局为配合“学校文化建设年活动”，组织了由中心校校长、主管文化建设的副校长、中学校长等90余人的教育考察团赴山东邹平县、济南考察学习，考察学习得到了邹平县教育局的大力支持，考察团先后参观考察了魏桥实验学校、九户中学、开元小学、明集中学、码头镇广田小学和历城二中。考察团每到一处学校，都得到学校领导的热情接待，考察团通过实地参观、看学校专题片、听学校领导讲座等形式充分的了解了这些学校规范化管理的先进经验，特别是在学校文化建设方面的突出成就。考察学习结束后，感受颇深，受益匪浅。

一、考察的表象感受

1、22日，聆听了邹平县教育局马局长的报告，黛溪中学介绍了学校的办学目标和办学特色，黛溪中学的“激情课堂”、“师师科主任、生生科代表”、“有奖游学”活动等，增强了教师的责任感，激发了学生的求知欲，减轻了学生过重的课业负担，提高了教育教学质量。

2、魏桥实验学校是集初中、小学于一体的九年一贯制学校，在校师生5200人左右。学校占地263亩，有可容纳3000人同时就餐的大食堂，有学生公寓，教师公寓，学校有足够的师生学习、活动和生活空间。

我们看到校园内各处都有穿着统一服装的学生在执勤，经询问得知，学校每天都有一个班的学生全天候值勤，也就是说这个班值勤日

一节课不上。值勤的学生不仅负责学校各处的环境卫生、检查违纪情况，而且是当日的示范生。目及之处学生们走路极有规矩，双臂摆动到位有力，两人以上或横成排或纵成行，手中有物必左手持物右手单摆，规范军事化。彰显了学校管理和学生良好行为习惯培养的力度和特色。

魏桥实验学校的大课间活动更是恢宏气派，动作整齐划一，集体舞律动优美，扇子舞动感漂亮。无论是队伍进出，还是学生的个人活动，难得的是孩子们都有一种集体责任感和荣誉感。

学校的“绿色阅读”活动也颇有特色，学校为学生阅读提供了足够的书籍和良好的阅读空间，每班每周90分钟阅读课，并且纳入语文课表。学生阅读有效地提高了学生的语文素养和品德修养，写作能力大大提高。

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城镇无医疗保障老年人和学生儿童大病医疗保险制度的建立，标志着北京市医疗保险制度开始由城镇职工医疗保险制度向城镇居民医疗保险制度的转型，对于健全和完善覆盖城乡的、多层次的医疗保障体系，率先实现医疗保险全覆盖，缓解群众“看病难、看病贵”的问题，构建社会主义和谐社会首善之区具有十分重要的意义。

为孩子们铺设一条通往健康的绿色通道

市委、市政府隆重启动“一老一小”医疗保险工作，全市教育系统要认真贯彻落实。按照会议的安排，教育系统要按以下几点做好学生儿童大病医疗保险工作。

一、统一思想，提高认识，深刻理解学生儿童大病医疗保险的重大意义。

全市教育系统广大干部教师要深刻理解从少儿医疗互助金到学生儿童大病医疗保险的重大意义。首先，少儿医疗互助金是学生家长出资，政府支持的群众互助行为。市区政府为少儿医疗互助金的管理提供了人力和财力的支持，但是对互助金没有直接资金投入。学生儿童大病医疗保险是政府行为，每年都有大量直接的资金投入；第二，学生儿童大病医疗保险惠及的

范围大于少儿互助金，除了少儿医疗互助金保障的０—１８岁学生儿童外，还增加了没有纳入公费医疗的北京籍高职院校的学生；第三，学生儿童大病医疗保险的保障力度大大高于少儿医疗互助金，报销比例和最高限额都大幅度提高。据了解，北京市的学生儿童大病医疗保险制度在政府补贴数量、保障力度等方面都处于全国前列。

各区县教委、各级各类学校要高度重视学生儿童大病医疗保险工作，要本着实实在在为群众办好事办实事的精神，做好医疗保险的组织、发动和收费工作。各级教育行政部门、各级各类学校要认真研究工作方法，总结工作经验，确保学生儿童大病医疗保险工作开好头，起好步，

二、广泛宣传，营造氛围，把推广学生儿童大病医疗保险作为德育工作的有效载体。

做好宣传教育工作是建立学生儿童大病医疗保险的前提。各学校要做好广泛、深入、细致的宣传动员工作，要通过广播、板报、家长会等形式进行宣传，要让每个孩子和家长都能感受到党和政府对百姓的关怀。

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儒道人生进退之道及其影响

——《儒道与人生》古都大讲坛学术报告观后感

摘 要：儒家的人生观是积极的，因而主张积极入世出仕，而道家的人生观则是消极的，

因而主张出世退隐。这两种人生态度自古至今对中国士大夫和百姓的人格塑造和人生态度都发生了深远的影响。

关键词：儒家 道家 进退 影响

儒家的人生态度从总体上说是积极进取的。《易经》中“乾，元亨利贞”、“天行健，君子以自强不息”等是这种人生态度的最初表达，“子曰：?人能弘道，非道弘人?。”（《论语·卫灵公》）这从形上角度说明了儒学“自力更生”“自强不息”的人文精神。“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）鲁迅先生所说的，世上本无路，路是人走出来的，这可以看作是“人能弘道”的传承。弘道行义被看作是知识分子的使命和规定，所谓“士”，在我国上古文化中，即两三千年前的士，是一种社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。所以士是十字下面加一横。被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。士出来做官，执行任务做公务员，就叫仕。自孔子以后，士变成了读书人或知识分子的通称。士不仅是有文化的人，而且是承担天下与社会责任的人。为了此，可以知不可为而为之。可以杀身成仁，舍生取义。“知其不可”是认识，“而为之”则是偏偏不计较成败、因果而去做，这正是儒家积极人生态度的体现和崇高之处，儒家祖师孔子在其时就以“知其不可为而为之”闻名，椐《论语·宪问》记载：“子路宿于石门。晨门曰：?奚自？?子路曰：?自孔氏。?曰：?是知其不可而为之者与？?”“子曰：?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。?”（《论语·卫灵公》） 儒家主要是一种社会政治哲学，其对人生的积极进取态度必然就要面临仕与隐的选择，儒家要弘道于天下，其对参政的态度也是积极的，他们认为“不仕无义。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）君子出来做官，是履行义务、弘扬道义。在这种观念的引导下，“学而优则仕”（《论语·子张》）成为深受儒学影响的中国传统知识分子的人生信仰和追求，使知识分子个体的人生价值、终极关怀被导入“济世救民”、“同胞物与”的轨道，而呈现出“铁肩担道义，妙笔著文章”的积极人生态度。既使没有机会参政或有意避开坏的政治，仍“身在江湖，心存魏阙”，总难忘情于国家大事，总与政治相关连，这是儒学传统，也是中国士大夫知识分子的文化心理特征之一。

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《爱弥儿》读后感

寒假期间有幸读到卢梭的《爱弥儿》，对我启发甚大，感触颇多。《爱弥儿》全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。全书以《教育论》为副标题，集中阐述了他的“自然教育理论”。

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。今天，我们重新阅读和理解这本书的内在含义，对实际教学工作有着莫大的帮助。

卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。

在《爱弥儿》中，卢梭阐明了对孩子进行自然教育的思想。卢梭的培养目标是自然的学生，从小锻炼自己，没有经常有助于人的习惯，更没有炫耀自己的习惯，也不会炫耀自己的学问，应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果，分析道理。卢梭主张给孩子一定的自由和宽松的环境，在孩子出生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹，孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的，一出生就要受到束缚是令孩子很不舒服的，不要太担心孩子会着凉，可以给他穿上宽松的衣服，让他的手脚自由活动。同时他还要去孩子不要有一点小毛病就去看医生，要让孩子经常锻炼，生病是惯出来的。这一点对中国的家长具有提醒作用，由于中国的计划生育政策，现在中国大多数的家庭都只有一个孩子，因此很多父母就视孩子为宝贝般呵护，孩子有一点小动静就着急地像热锅上的蚂蚁。为了避免孩子受伤或遭受挫折，就把自己的主观意愿强加给孩子，没有留给孩子思考的余地。中国的家长常把自己的孩子看作“长不大的孩子”，即使子女快要步入社会，也总是觉得孩子还处于需要被保护的孩提阶段。孰知温室里的花朵是永远长不大的，不经历风雨又怎能见彩虹呢？

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读《爱的教育》一书

读后感

左全

2012 年8月日 18

读后感

《爱的教育》—作者：意大利 亚米契斯。《爱的教育》一书以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。这书的目的，是打算写出儿童中间的友情，不为阶级及社会地位所阻隔的友情。他在这书里把小学生的世界活泼泼地映演在我们眼前了。成人了解儿童的已清本是不可能的事。但读了这几篇日记，谁都要把儿童时代的情感从新唤起。这是亚米契斯的最大成功处。当亚米契斯写这部书时，他的心中便充满了青年之火。所以书内的辞藻与结构虽不讲求，但单是一种情绪就能使读者十分感动了。《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么？带着这个思考,我们一起去探寻一个未知的答案.

爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困

境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.

如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.

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