最近这几年，婚姻就是爱情的坟墓这句话很是风行了一段时间，经常听人拿起来说。

那么究竟什么是婚姻、什么是爱情呢？婚姻它是一种社会制度，它是对两性行为个人化的规范，以便于人在成家之后履行其相应的社会责任。 就婚姻制度本身来说，它更多的是社会和法律的需要，而不是个人的情感需要。甚至可以说，它是对于婚姻双方的一种压力。当然了，这是一种合理压力，它的作用在于稳定社会关系以及保护我们下一代的利益，利于人类作为一个整体的繁衍和发展。那爱情是什么呢？在视频中一辩这样陈词解释：爱情是一种以人的性本能为基础的主观情绪体验。 神经内分泌学家休·卡特在美国《发现》杂志权威的解释，人类的情爱活动与三种基因有关，内多巴胺、苯乙胺和后叶催产素的分泌。这种刺激会给人愉快的，陶醉的体验，这就是我们觉得难以言喻的爱情的真相。但是人的身体是无法长期承受这种刺激的，所以大脑会将这三种成分新陈代谢掉，随着多巴胺的减少，人们的激情感会慢慢变淡，恢复到平静状态，没有什么爱情的化学反应是能够超过30个月的，因为这是人类身体所能承受的极限。当然这个反应之后，人类的情感意识已经由初期的化学反应终点后，开始升华成行为习惯和依赖，这种情感就是亲情，亲情的爱，和爱情的爱，是两个性质的，二者没有等于。可见，爱情它注定了是一个短暂的过程，过后，我们主要是依靠亲情和责任来维系我们的家庭。

对此关于爱情的观点，我是不敢苟同的。在我的理解当中什么是爱?爱是一种状态,也是一种思想.爱还是一种境界.爱情是什么呢？爱

情什么都是，也可以说什么都不是，说它什么都是，是因为只要你认为这是爱情，那它就是，每个人心目中对爱情的定义都不同，说它什么都不是，是因为爱情没有具体的形状或者明确的定义，它是无形的。爱情就如同信仰一般，不是要去证实它存在不存在，而是你信不信它存在，只要你相信它存在，它就会存在，它会变幻形状，以不同的面目出现在你的生命中，如果你不相信它存在，或者期望通过别人或者自己去证明它存在，才相信它存在，那么，基本上你很难证实，或者说你也很容易又从相信它到怀疑它，甚至到完全唾弃它。

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《雷雨》观后感

在很久以前，我就多次看过《雷雨》，或是话剧、或是文章、或是电影，每每都感慨于曹禺先生文思之敏捷，能够将一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会浓缩成一个家族，将阶级矛盾在其中表现得淋漓尽致。但是，在婚姻法的选修课上看了《雷雨》，从婚姻家庭的角度上它又给了我不一样的体会。

在《婚姻法》中，婚姻是为当时社会制度所确定的男女两性的结合，是以爱情为基础的，以共同生活为目的的男女两性的结合。然而在封建制度下，大多是包办婚姻、毫无婚姻自由可言，婚姻的缔结大多是“父母之命、媒妁之言”，实行家长专制、漠视子女的利益。从而，在封建社会中，我们看到了无数像《雷雨》这样的悲剧。电影主人公周朴园，一个封建家庭的大家长所期望的是“最圆满、最有秩序”的家庭，而实际上它是一个丑陋的、混乱的家庭，在他的妻子和儿子心中“这个家却能够闷死人”。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，她认为她的丈夫是“第一伪君子”，形容她自己在这个家里“是像石头一样的死人”。她与继子周萍发生了暧昧关系，最终却遭到了她继子的抛弃。受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。而侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的

代表，他和周朴园面对面地展开斗争。周萍和四凤最后在知道四凤已经怀有周萍身孕后终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭终于还是崩溃了。

想想到底是什么导致了这种悲剧呢？除了阶级矛盾的原因外，封建的婚姻家庭制度也是其中一重大原因。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，背叛了自己的理想，同时也开启了这个悲剧。繁漪也是一个悲剧的角色，用她的话来说她是被周朴园骗入周家的，从而禁锢在周家，最后还被视为有“神经病”“病了”乃至“疯了”。被继子引诱后，她爱上了不该爱的人，后又被残酷的抛弃。周萍和周冲同时爱上了丫头四凤，但是，他们注定都得不到幸福。封建礼教认为他们并不是“门当户对”的，虽然，他们受过良好的教育，但是，他们自身又是相当的惧怕他们的父亲——封建的大家长，他们没有勇气去冲破礼教的束缚。而且，周萍和四凤是同母异父的兄妹，他们是血亲，他们就更加不能够结合了。最终，导致了他们都以死来解脱的悲剧。

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《玛利亚与布劳恩的婚姻》观后感

这是一个不熟悉的题材，女权主义电影，不能说完全没有接触，但总体来说还是陌生的。在看这部电影之前，我看过《钢琴课》，可能是语言的原因，《钢琴课》是英语对白，我听着习惯些，这部德语片，我觉得跟上字幕都有些困难。 由于对女权主义这个概念也没有深入的了解，所以我在看了这部电影之后只是很浅显的有些个人感受，而无法将思考上升到女性主义的高度。这是没法避免的。如果没有去更深的了解这部电影的导演法斯宾德和这部电影创作的背景，我可能就不会看到那么多独特的见解，深刻的分析。看了别人对这部电影的阐析之后，我不禁对玛利亚这个女人有了更多的想法。一开始我只觉得她可怜，她不知道自己想要的是什么，在婚姻与爱情之间不断做出错误的判断，以致最后的悲凉。后来我想想，其实也是，将责任完全归咎于玛利亚个人是不公平的。她有错，错在不能认清自己，错在自己对爱情的误解，错在对与赫尔曼婚姻的愚昧坚持，但是，在德国那样动荡的社会环境下，当生存成为首要解决的问题时，心灵的养护是注定要被拋在脑后的。人其实就是这样一种生物。没有适当的物质基础，你的心灵层次不可能有多么的高。心灵的滋润需要精力，当你连生存都有危险时，就不能再顾及那么多了。这是能够理解的。所以，玛利亚是一个悲剧，但也是当时德国那种社会环境的产物。经济状况的波动在一定程度上制约左右了玛利亚的行为。当个体被放在大环境下，个人的渺小便被凸显出来。你再挣扎也只是徒劳的。可怜之人必有可恨之处。同样，孕育了可怜之人的社会也是可悲可恨的。这种无奈也无处抒发，怪只怪生错时代，别无他选。

目光聚焦在玛利亚个人身上，关于女性女权主义的概念才能被触发。玛利亚其实还是一个比较有斗争想法的女性。或许很多女性在那样的环境下都会做出与她同样的抉择。但还是不得不说，她是聪明的。她没有成为祥林嫂，没有在哀叹中终了此生，她选择发挥自己作为女人的优势，用女人的魅力换取生存的可能。到这里，就不得不提到女性的社会地位了。在这个社会中，女性由于生理和心理有不可避免的脆弱性，而不得不屈服于男性，这是男权社会的特征，也是女性的悲哀。古往今来，女性要想取得与男性一样的成就，得付出比男性多的多的努力，有时候，你付出了还未必有收获，社会认不认可你还是一个问题。就如在女子无才便是德的古代中国，你即使有做出一番作为的想法，也会被无情抨击否定。男性的权威让你只能成为他们的附属品，这是时代的局限性所带来的偏见，只能说没有办法。我也迷糊于玛利亚对爱情与婚姻的选择。她说她喜欢比尔，她也能做别的男人的情人，但她只能做赫尔曼的妻子，因为那场战乱时期的婚礼把她的一生都钉在了赫尔曼这个柱子上。她这种保守的婚姻观在现在是难以接受的。其实，她爱的不是赫尔曼，只是被与赫尔曼名存实亡的婚姻所枷锁。我也不认为她爱别的男人，若不是他们有物质，能给她带来好的生活，她也不会跟随他们。她谁也不爱，她又谁都可以喜欢。这是玛利亚的悲哀。

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全职妈妈们，小心你们的婚姻时差 全职妈妈就是个围城，外面的人想进去，里面的人想出来。到底是牺牲了，还是成全了？在你想明白做个全职妈妈时，你该注意的却是婚姻时差。

我的闺蜜是小学的老师，她以她的眼光界定了“全职妈妈”和“家庭主妇”。她说，她们班上有很多学生的妈妈是全职妈妈，这些人本身有较高的学历和素养，她有可能有一份自己的兴趣爱好，她们看起来特别精神，比那些在工作的人甚至更加灵动和漂亮。当然，有一部分只能称得上家庭主妇，看上去就是庸、浮，大约都可以想象她们在厨房里是怎样的手足无措。

一个女人当全职妈妈，需要的不仅是优越的条件，更需要的是自身的实力。全职妈妈在家庭中很重要，她被长辈肯定，丈夫认同，被孩子喜欢，被自己悦纳。她不等同于传统意义上的家庭主妇，在家是“伺候洒扫”的工作，当然更不等同于懒散的不上班的女人。全职妈妈是一项事业，是为家庭放弃自己的事业，投入家庭的事业。与那些逃避工作、逃避人际关系、逃避努力进取的女人不同，全职妈妈反而曾经

在工作中很优秀、很出色，她能够独当一面，所以在家庭中能够运筹帷幄。

在我生小孩之前，有人问我会不会成为全职妈妈。我说，不会。因为我并不认为自己有能力一个人干好家务、带好小孩、并且保证自己依旧有自己的生活，我只能保证自己在工作的同时，做一个合格的妈妈。我想起有人和我说，有多少人以为自己当了全职妈妈，其实不过是个不上班在家领孩子的女人而已。想想她们的大好年华蹉跎，也是格外令人痛惜。

婚姻里的婚姻时差：自从结婚后，无论是曾经的“二人世界”，还是如今的“三口之家”，我都提出一个不成文的规矩：在没有特殊情况下，全家人一定要同步就寝，且尽量遵照世界卫生组织所描述的人类健康作息时间。

一开始，习惯了熬夜的老公有点不习惯，但我很坚持。理由很简单：这样的改变既有利于自身健康，更有助家庭和谐。因为你不再是一个人生活，两个人不能住在同一屋檐下，却存在共同生活的时差。不知其他家庭会否有同感，但这个小小的习惯的确在长久生活中发挥着良好的作用。因为作息同步，所以白天各自独立工作，甚至晚饭后也各

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电影《杨善洲》观后感

旧城小学郭文静

学校组织老师们观看了电影《杨善洲》，讲述了原云南保山地委书记的杨善洲退休后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家的先进事迹，诠释了一个共 产 党人60年如一日地对理想和信念的坚守。电影放映后在全院党员干部中引起强烈反响，争相谈论观后感受。在此，笔者相就观影后对工作的四点启示谈一下自己的感受。

工作中敢于承担责任。电影中，杨善洲在主持抗旱工作会议的时候，对于是否应开闸放水缓解旱情的事情，与会的同志产生了分歧；一方主张立即打开全区水库闸门，放水保苗，缓解旱情；另一方则考虑到水库容量只能保证几天的供应，过后将带来更大的用水困难，责任重大，无人敢承担此责任。此时，杨善洲同志的一句“这个责任我来承担吧”立刻打破僵局，开闸放水，使得旱情得到有效缓解。事情总是有正反两个方面，工作中的分歧也在所难免，与其双方各抒己见、相持不下，不如权衡利弊，敢于承担责任，打破僵局，才能为事情的顺利解决提供保证。

用“换位思考”的方式来处理工作中涉及的各方关系。电影中保山地区下辖的两个县，一个县是水源地，另一个县是该水源地的下游，两位县长为了两地的人畜饮水问题发生争执，双方群众也情绪激动、剑拔弩张。杨善洲赶到现场后，并未有发生群体性事件后的紧焦虑，而是建议双方县长“换一下位置”，去彼此的县做县长，看看问题如何解决。最终开闸放水，问题迎刃而解。工作中会遇到多种多样的困难，涉及方方面面的关系，尝试着转变思维路径，换个角度看问题，不禁是解决困难，协调关系的有益方法。

工作中依靠群众、教育群众、关心群众。事前做好宣传引导工作，充分调动群众的积极性；关心群众，为群众排忧解难，解决群众的后顾之忧，保护好群众的积极性。电影中，杨善洲退休回到家乡大亮山，他没有立刻发动群众来上山植树，而是先为当地群众放映了一部当时风靡一时的电影《庐山之恋》，放映结束后，观众很容易将树木茂密的庐山和周围光秃的山峦做对比，心中油然而生要改变山区面貌的激情。杨善洲便号召大伙儿跟他一起去植树造林，绿化大亮山，同时向群众宣传了山地入股的合作经营模式，让大家认识到，植树造林既造福子孙后代，又有现实的收益，极大地调动了群众的积极性。植树造林过程中，杨善洲时刻关心周围的工友和群众，为年老患有关节炎的工友买药酒，为年轻的工友解决工作和婚姻问题，为当地山区的代课老师解决公办教师资格问题等，保护了群众的积极性。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，杨善洲正是在工作中秉持着依靠

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三正易经网 /

结婚时间的看法 八字看结婚时间

1、有以星透出为结婚应期的。

在大运流年官杀妻星透出的年份结婚。

例如，前段时间看的一位女士，19xx年二月二十二日午时生，四柱：壬子、甲辰、丁卯、丙午。

大运：0岁6月癸卯（72年八月）；10岁6月壬寅（82年八月）；20岁6月辛丑（92年八月）；30岁6月庚子（02年八月）；40岁6月己亥（12年八月）……。 首先分析她的八字组合情况，官杀在年柱，婚姻动得会比较早，子辰合，月令把子水杀星合入库墓，子卯相刑，月柱婚姻宫与日柱夫妻宫呈现一种卯辰相穿（也有叫相害）的情况，日柱夫妻宫与时柱子女宫相破。整个地支构成了很复杂的关系，都对婚姻宫与夫妻宫有影响，所以，先天（也可以说内因）上就存在着婚姻不稳定的因素。

在适婚的年龄段，1992壬申年，年干壬正官合日主，申子辰合水局，加大了官星的力量；1993癸酉年，年干癸杀透出，年支冲破夫妻宫，等于带着杀星冲入到夫妻宫去，都有结婚的可能。所以，判断1992、93年结婚的可能性大。 来人说是19xx年开始住在一起，19xx年结婚的。

进入庚子运，子卯刑，刑动了夫妻宫，婚姻关系会出现不稳定、不和谐，2002壬午年，正官透干主动的合日主，地支冲动子水杀星，又卯午相破，此年家庭矛盾多，关系紧张，当注意有婚外情发生的可能。

来人说20xx年确实夫妻关系紧张，自己在外面有一个朋友。

2005乙酉年，乙木偏印透出与大运相合，酉金冲破夫妻宫，冲破印星，印可以代表证书，该年有离婚可能。

来人说确实是20xx年已经离婚。这次来是想问以后的婚姻情况会怎么样，什么时候再婚比较好。

查看近年的流年，就只有2012壬辰年比较适合再婚。己亥运，行正官大运，壬官与日主正合，辰收壬官入库，伏吟到婚姻宫。待验。

2、有以流年干为正印，年支为官杀星（妻星）出现时为结婚时间。

按照八字十神在社会上的类象，一般情况下，印星可以代表为证书、证券、

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刚刚看完了《离婚前规则》这部电视剧，之所以会关注到它，是因为前些天无意中在校友网看到一位师姐写了一篇关于这部电视剧的观后感，写得很好，很是触动，于是打铁趁热花了一个星期的时间终于看完了，看完之后感触良多，总觉得应该写点什么。

一、关于剧情

《离婚前规则》讲述三对年轻人不同的婚姻经历：王明轩和蒋新瑶在大学毕业后就结了婚，典型成了时下所说的毕婚族，但不久就发现婚姻生活并不只有浪漫，小两口经常为柴米油盐的小事争吵；艺术青年文浩和“白骨精”赵亚彤一时冲动之下闪婚加隐婚，文浩却一直得不到赵亚彤母亲的认可，两人的婚姻一路磕磕绊绊；为“赚父亲的钱”而被迫结婚的富二代黎昕游戏人生，婚后依旧我行我素拈花惹草，终于令妻子张小凡忍无可忍，婚姻也濒临破碎。

当意识到爱情将要被生活的现实所摧毁时，这几对80后年轻夫妻都开始了挽救爱情的行动，为了他们频临破裂的婚姻，他们都付出了一切努力，在经历几番分分合合之后，终于领悟到了婚姻的相处之道，都在各自今后的人生道路上收获了幸福。

《离婚前规则》全面呈现80后的各种婚姻状态，触及了闪婚、闪离、隐婚、毕婚、奉子成婚等各种当下时髦的婚姻话题，毫不掩饰地将房产证名字争夺、婚前财产公证、孩子抚养权争夺等敏感的现实问题一一呈现，如同一本包含各种婚姻疑难杂症的教科书，生动有趣而又不失人生启示。

二、关于婚姻

什么是婚姻？对于这个问题，剧中的三个女主角先后经历了婚姻失败之后在一次聚会上针对这个问题进行了讨论。婚姻，难道就是两个真心相爱的人走在一起则这么简单么？婚姻中只要有爱就够了吗？这爱情的保险期又有多长呢？在现实面前，一连串的问题不得不让人反思。婚姻啊，决不仅仅是两个人的事情，还牵涉到两个家庭的问题。结了婚，每天早上一睁开眼，便面临着柴米油盐酱醋茶这些琐碎事，家庭需要经营吧，再纯真再美好在轰烈再浪漫的爱情也得建立在生存的问题上啊，于是乎，小两口便为这些生活的细节问题有了各种摩擦和矛盾，细节打败爱情，这话可不是没有一定道理的。爱情固然不能没有一定的经济基础

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