《论语》读后感

从小学我们就开始学习《论语》，当时的我们除了会背诵以外，其他的一无所知。当然，老师在课堂上是翻译过《论语》的，我们只知道白话的含义，而其中蕴藏的深刻的道理我们完全没有发觉，这或许就叫年少无知吧。不过，反过来讲，如果哪个孩子能在年少就读懂《论语》中的精髓，那他还是一个孩子吗？

在这个假期学校布置我们每位学生都要去好好读一下经典名著《论语》，也是这样我才有幸重新拜读了一下。《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样??。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。

接下来就从我的视角带领大家一起领略这部经久不衰之作吧。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

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周易读后感

篇一：周易>读后感

司马迁在《报任安书》中说道：“盖文王拘而演《周易》??”可见《周易》出世来之不易，那《周易》究竟是一本什么样的书呢，对于今天的社会有什么作用或是意义呢？

《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。它被后人认定为儒家经典，更是列为六经之首。《周易》是一本深奥的书，如我们这辈年轻人是不太懂的，因而只能是浅尝辄止，无法深入研究。

《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。

所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬>四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，六四，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段：

初爻是指事物的开始；

二爻是指事物崭露头角；

三爻是指事物有所大成；

四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展；

五爻是指事物已经或将要成公；

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花 枕

辽宁师范大学 曲静涛

礼物不在轻重，只要情真意切，小小绣花针，却重于泰山，情假意虚，把五岳并在一起，不值一毛。我家有一对小花枕头，平常的即使弃在路旁而无人一顾。四四方方，用墨绿与白色相间的条文晴纶布缝制，里面填充的是晴纶丝头。软软的，很有弹性。五年来我一直枕着它，舍不得把它丢掉。因为它是我的一个学生亲手缝制并送给我的，在它身上凝结着两代人的情谊。我们一双忘年之交真诚地相处了两年，虽然只是见过十几次面，可情意是不能用数量来衡量，也不必用繁言絮语来传递。真诚的情感沟通在于目闪光烁、举手投足之中。 我们相识极为平常。19xx年12月31日晚9点45分，电话铃声不紧不慢地叫起来，我抓起电话随便报了姓氏，眼神仍横扫着电视机，那时元旦联欢晚会是中央电视台时髦的节目，好多明星都争着露脸。电话那端传来的一个满带庄河味道女孩子的话语声。她首先告诉她是我的学生，正在听我讲的外国文学课，同事们都回家过节了，因加班无法回家，寝室只剩下她一个人，孤单寂寞，又很失落，诺大城市无人与她沟通，在她孤独的时刻，思想了近一个小时，终于拨通了我的电话。多么真诚的话语，多么坦诚的性格，我的心被打动了。在人欲横流的世界里，我，一个极为普通的教师，竟然在节日的晚上，被一个女孩视作知己而被连在电话线的一端。在她真诚的谈吐中我看到了一个叫“老师”人的责任和价值。我突然觉得神圣起来，此时此刻我比那些明星大腕更被人实实在在的尊敬，于是我随手关掉了那些正卖着力气使劲儿扭着屁股甩着膀子狂耍的人们的镜头，他们怎能和那个把我当成朋友、父亲、知己的女孩相比。虽然我记不得她究竟长着什么样，可她把期望寄托在我的身上，需要我的关怀和安慰。我顿时感到被人尊重的意义，体会到关怀人、安慰人的乐趣。我们谈了很久。 节后的第一堂课，我讲着哈姆雷特悲壮的故事，几十双目光汇聚在我的脸上，都是那么熟悉，那么动人。随着我的讲解，这群目光闪烁着，或喜或忧，都在为王子的命运牵肠挂肚。我悄悄地在这些眼神中寻找令我心动的那个女孩的目光。突然我看到了一双眼睛，眼神中放射着异样的光，那光芒除带有智慧，还有信任、友爱和真诚。那光芒发自十分平常女孩子的脸，圆圆的脸庞，浓眉大眼，不大的鼻子挂在与之相称的嘴上，漆黑的长发披在肩上。如果你从那眼光深深地望下去，就会看到那里蕴含着自信、刚毅、固执，那里镌刻着来自深山沟里带有满身土香的朴实又刚强的个性。我知道她就是打电话的女孩。

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《飘》读后感

《飘》这本书已经看过两遍了，现在正在进行第三遍，很喜欢文中女主人公斯佳的形象，她是那么的有激情，对生活总是充满热情，她一直都是在主宰生活，当战争过后，与她同一时代的人都沉浸在往事之中，继续幻想着过往日上等人的生活，虽然都是一贫如洗，但斯佳没有倒下，她发誓要拯救塔拉！一定要让塔拉恢复过去的生机，虽然最最亲爱的母亲离她而去了，父亲因此而半疯半傻，不愿醒过来，两个妹妹又是如此的娇弱，生活的重担压在了她身上，是如此的沉重，她放下贵族小姐的身份，和黑仆们共同劳动，维持生计，作为塔拉农场奥哈拉先生的大女儿，如此娇贵的她，能够做到事必躬亲实是不易。虽然后来她为了农场不得不再嫁她不喜欢的人，而且是通过如此卑劣的手段与妹妹的情人——弗兰克，但是这都是生活把她推向了绝望，那个她如此喜欢的男人，那个

她舍身都愿保护的男人——艾希礼！那个外表虽然英俊潇洒，内心却十分软弱，一心维护旧的生活的男人——艾希礼！在斯佳无路可走时，在知情的情况下并没有出手帮助她，一个懦弱无能的男人，徒有外表，实际上却是绣花枕头——一包草。而斯佳却要为了他与瑞德一再争吵，甚至翻脸！在这一点上，我与瑞德意见一致，我甚至设想：如果当初瑞德没有进牢房的话，斯佳的第二次婚姻决不会有，瑞德是如此的爱斯佳，他决不会让斯佳再嫁，艾希礼呢，他不过是一个依靠女人才能活下去的懦弱之人，没有斯佳，没有玫兰，他根本活不下去，正如瑞得所说：“他不配活在这个世上”。而瑞德，虽然他对斯佳有时候太过那个了，但是那也是他的示爱方式。我很喜欢他的果敢，他的智谋，他的强大的生存能力，他喜欢斯佳，不是盲目的去喜欢他的外在，而是喜欢她和他一样野心勃勃的闯王气概，当斯佳做错事情时，他会象一个忠实的朋友诚恳的指出她的

缺点，告诉她该怎样想，怎样做，他不会象其他人一样去奉承她以满足她的虚荣心，而是一针见血的指出她的错误、爱慕虚荣或她的真正动机。所以就常常嘲笑她，以这种独特的方式来让她重新步入正轨。这样一个优秀的男人斯佳并没有去珍惜，而是一味沉浸在艾希礼的影子里。当她真正了解到谁是她最爱的人时，晚了！一切都晚了！瑞德有再多的耐心也用光了，斯佳没有珍惜，唉，实在是太令人惋惜了，不过，我相信瑞德会再次回到斯佳身边的，回到塔拉，那才是他们最好的家！

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《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。

我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必须懂得如何得当地待人接物，那么细节就显得尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。因为细节更容易被人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。

无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。

当今社会的贫富差异依旧显而易见，有的人风餐露宿，有的人却高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人却腰缠万贯。不过一个人的需要其实是有限的，超过这种需要的钱财便是多余之物，也就是说过多的财富是无用的。对一个人而言，财产达到了某种程度后，便不是他能消受得了的。他可以储藏财富，也可以分配或赠送它，或者用它换取富翁的名声。但是对于他本人而言，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。我们更应当用正当的手段谋求财富，慎重地使用，慷慨地用以济世，而到临死的时候应当潇洒地与之分手。

立足于经济社会，我们每个人都是消费者，从物质消费到精神消费，从现实生活的消费到网络世界的消费，消费可谓无处不在。因此我们要量力而为，在日常消费中应以个人的财力为制约。支出应有度，要管理得当。如若不得已产生债务时，大可不必急于一下还清。一次还清债务可能重走借贷的老路，因为一旦发现自己能够轻易摆脱债务的负担，那么难免会旧病复发。一点一点地偿还债务会使人养成节俭的习惯，这无论对自身的心灵还是财产都会有益处。总之，对待自己的经济开支应该始终小心翼翼。

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《论语》读后感

有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”??２９日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。２０００多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。

说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？

从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。

孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！

说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。

总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。

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绣花枕头,刚直不阿

绣闼雕甍作荒谷， 花前挥手迢遥去。 枕中治老有何方， 头白宫人扫影堂。 刚只留心恋朱紫， 直到他生亦相觅。 不觉潸然泪眼低， 阿对泉头一布衣。

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