从来没有太阳，所以不怕失去——《白夜行》读后感

东野奎吾的推理小说堪称部部经典，《放学后》，《幻夜》，《嫌疑人X的献身》。。。对于推理小说的爱好者来说都是不可不读的作品。花了很多个晚上和周末的时间终于把《白夜行》读完，在合上最后一页的时候，我浑身近乎颤抖，又一次被日本小说那种对人性的深刻揭示给震撼到了。

读完《白夜行》，闹好中第一个跳出的意象是希腊神话中的Sisyphus，他领受了诸神的惩罚，必须无休止地将沉重巨石推向陡峭山顶，再默默望着它滚落回原点。这个动作带不来丝毫希望，而终将永远重复，直到生命为之消磨殆尽那一刻。这个意象虽然通俗，但也精准。绝望而绵延良久的无谓挣扎，恰如桐原亮司十九年来所做的一切，每一次犯案，就像是巨石再一回徒劳地滚落。基于这个理由，读者甚至无法埋怨作者将整部作品写得太过冗长。只因篇幅拖延越久，这绝望就越加深重。

或许很多人始终无法谅解雪穗，但在尘埃落定后，很少有人完全不同情亮司的遭遇。十九年来，他牺牲了太多东西，得到的却又太少。在他死后，甚至无法换来雪穗的一次回顾，而这竟正是他希望的结局。聪明如雪穗，又怎能不懂得他

最后的苦心。所以她也只能不回头，无论她心中对他究竟是怎样的感情。 说到这里，就不得不提到《嫌疑人X的献身》。如果说《白夜行》是一部不那么令人亲近的艰涩书籍，《X》则无疑是它通俗简化之后的版本。《X》更像一本纯粹通透的推理小说，主线单一，悬念集中，主人公间的互动也更加直白，至少我们可以确信那是出于爱情。而《白夜行》中，一切都透不过茫茫迷雾。主人公听不到表白，甚至无法从童年时光的追述中得到日久生情的证据。它不是合谋，又不是单纯的陪伴，共生两个字，同样不足以描述出背后那些人情味的存在。 在第一章结束后，故事就偏离了本格推理的谋篇轨道，反而变成无数破碎片断的罗列。作者精心选择繁杂的视点，在恰当时机抛出一个个令主人公露出马脚的细节，读者反而比书中侦探更早得到真相。这些碎片彼此勾连，分散在看似独立的案件内，互相印证而又推翻，一步步颠覆或证实既有的疑惑。在整个格局之内，“凶手是谁”早就昭然若揭，在老辣推理小说读者眼中，连“手法如何做到”或“核心线索何在”都无需争论。对作品的阅读快感，纯粹寄托在一种超然观赏的格局上，——读者们已不是华生，而是法官，只需静静地等待罪人自白，“为

…… …… 余下全文

鲁迅诗《秋夜有感》

绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。

望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。

何来酪果供千佛，难得莲花似六郎。

中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。

【注释】

作于：（１９３４年）九月二十九日

《鲁迅日记》１９３４年９月２９日：“午后，??又为梓生书一幅云：（略）。 ”梓生，张梓生，曾主编《申报》副刊《自由谈》。

①李贺《苦昼短》：“飞光飞光，劝尔一杯酒。”

②《论语·八佾》：“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周 人以栗，曰，使民战栗。’”

③望帝：古蜀帝杜宇，死后化为杜鹃，春末悲啼时，众芳零落。屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”

④《庄子·人间世》：“迷阳迷阳，无伤吾行。”迷阳是一种有刺的草。

⑤《唐书·杨再思传》：“人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎。”六郎指武 则天的面首张昌宗，此处指梅兰芳。当时班禅在杭州启建“时轮金刚法会”，曾邀

梅兰芳等人在会期内表演。

⑥《诗·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云何不喜。”

…… …… 余下全文

秋夜有感

秋夜有感

101班 陈幼容

沧海霁月，落崖惊风，一花一世界，一叶一菩提。在这样一个夜晚，我的心情颇不平静，于是走出外面，慢慢感受夜色中的世间万物。

悠悠江水，缓缓而流。水面平滑如镜，盈盈如缎，恰似一帘幽梦。透过平静的江水，我似乎看见，项羽独自一人站在乌江岸边，望着水平如镜却透着死亡气息的江面，万分惆怅与悲痛。他无法面对失败的事实，怀着满腔的热血叹息着：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”葬身于乌江中。

此时此景，项羽乌江自刎的画面让我感到遗憾，内心不再平静。江水似乎也为这位英雄鸣不平，像匹墨绿的缎子，在夜光下抖动。一丝丝微风轻轻地掠过河面，荡起一层层微微的涟漪，带来江水的气息，缓缓地、缓缓地注入了我的心里，心里更增添了一丝忧郁。

不知不觉，走到一个花园，虽是夜晚，但满园的花儿却早想绽放，等不及黎明的到来。细抚一株怒放的小花儿，轻柔美妙，宛若一位纯洁的天使，留恋红尘，不忍归去。此刻，我的思绪飞到了大观园，一地落花和潺潺流水的沁芳闸桥边，黛玉吟出：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？??一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”的诗句，将满地凄惨落花轻轻扫起，埋进土里。

花亦有情，绝美的绽放只为世间增添光彩，虽凄惨凋零，但也化作春泥，更护花。想到这里，我便想到龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的诗句来。是啊，只要朝着一个目标，又何惧化作泥呢？

不知何时，天空下起了毛毛细雨，悄悄地斜拍落叶，沙沙声响起，似在聍听，似在感受，似在倾诉??在这细雨中，不禁吟诵起戴望舒的《雨巷》。朦胧中，似乎看见一幅画面：暮色苍苍，细雨斜飞，雨声淅沥，烟雨朦胧中的雨巷悠长悠长，幽暗的青石板铺成的街道湿漉漉的，透着寒气，静寂、萧条、迷茫而又冷清。这样一条悠长悠长的古老的小巷，戴望舒撑着油纸伞，遇见他那优雅动人的女郎，“丁香一样的颜色，／丁香一样的芬芳， ／丁香一样的忧愁，”丁香是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征。丁香一样忧愁的姑娘悄然飘过诗人的身旁，留下了一声无尽的叹息。那一声叹息里有太多的哀怨，太多的凄婉，太多的迷茫，然后，姑娘携着一阵淡淡的幽香，像梦境般的翩然而逝，渐行渐远．．．．．．我仿佛听到了诗人此刻发自内心的呼喊：能否能否请你驻足，生命的漂泊请将我一起带上。然而姑娘却静默地远了，远了。到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷，留下的是无尽的忧伤，无尽的哀怨??

…… …… 余下全文

王李----鲁迅作品《秋夜》评语有感

最近去超市购物之余，在书籍区看到一本精美散文集，仔细翻阅一番竟是国内外大家的文集，且每一篇文章结束都有点评，由于出于爱好使然，便买下这本。

作为大家，自然少不了鲁迅先生，书的第一篇散文即为他的作品，收录了鲁迅先生的7篇经典，如我们学生时代课本就有的《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》等。翻阅文集，品味生活，其中一篇《秋夜》着实写的精美，鲁迅先生的文笔早年就使我折服，除了欣赏、敬畏、学习，再无它意。拜读后，再看看《秋夜》的评价，如：夜，代表了黑暗的旧社会，封建社会下人们生活的环境；树，代表了不畏艰险的无产阶级革命者；诸如此类评语居多，但对景物却少有评价，心中不乏有些疑惑，莫非自己真的离大师甚远，无法领略文章的奥秘，倒被这犀利的评语所点化吧！

昨夜在QQ群中探讨考试真题，不知怎的话题转移到一篇被转载的微博上，是关于评价鲁迅先生作品的内容，大概是鲁迅先生用对话方式写了篇文章，其中出现“晚安”二字，作为学生课本内容，语文老师自

然要讲解其文章精髓，语文老师则是这样评价的“鲁迅这篇文章写的好啊，尤其是'晚安'二字道出了文章精髓，一个?晚?代表了当时黑暗的旧社会、封建社会；一个?安?则表达了安宁、安全；综合'晚安'则明确了为不畏艰险的无产阶级先驱革命者，在黑暗的旧社会、封建社会中斗争，所付出的大无畏精神，作者表示强烈的赞扬，并希望他们安宁。”。

我又一次翻开散文集，重新品读了《秋夜》这篇文章，文笔依旧犀利，我依然被折服，但对评语我一笑置之。也许评论者是对的，也许是错的，如果真要知道对错，那只有让作者复活了吧！

我们学习的课本，又有多少是单纯写景抒情的文章，被冠之以中国特色的教学式解读，糟蹋了散文本身的美不说，又怎能对得起作者本人，仁者见仁智者见智，何必强加于他人。

20xx年11月20日

…… …… 余下全文

鲁迅野草读后感

篇一：鲁迅野草>读后感

野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在 鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。

这本书的题辞中，作者写道：“野草 , 根本不深，花叶不美??当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。

作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。

篇二：鲁迅野草读后感

《野草》是鲁迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至19xx年间，有《秋夜》《影的告别》《雪》《风筝》等着名的篇目，列为作者所编的《乌合丛书》之一。

鲁迅先生以独特的视角诠释生活的真谛和生命的意义。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺去他的生存。当生存时还是会遭践踏，将遭到删刈，直至与死亡而腐朽。我爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。为我自己，为友报仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我就未曾生存，这实在比死亡和腐朽更不幸。

《秋夜》是我喜欢的篇目之一。枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子打他们别人打剩下的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小红粉花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱落了的当初满是果实和叶子时候的弧形，欠身的很舒服，但是，有几株还低亚着，弧顶他曾打造的竿子所得的皮伤，而最直最长的几株，却也默默地铁似的直刺着奇怪而高空的天空，十天闪闪的鬼魅眼；直刺着天空中圆满的圆月，使月亮窘得发白。作者笔下的秋从枣树写起，写秋后早熟的形态，又写月亮的窘白，给人一种凄清冷寂之感。

…… …… 余下全文

读《守望教育》有感

哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。”康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“ 走向人对人的理解”、“ 道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱

…… …… 余下全文

高中读后感

篇一：与美同行>读后感

大自然以山水风光展示着它的美，音乐中以流畅欢乐的音符传递着它的美，语文中以一个个文字构造着它的美，美术中以绚丽的色彩搭配着它的美，科学中以每个小实验的奥秘诠释着它的美，数学中以巧妙显现着它的美??由此可见，生活中处处都是美。

虽然这些美有着各自各种各样的风韵，但是，一颗纯洁善良的心是最美的，难道不是吗？阅读了《与美同行》这本讲述着美的>故事的书后，带我认识了周围的美，使我对美感受颇深。给我印象深刻的是《与美同行》里的这篇小故事——《替子还债的诚信老爹》。

故事的主人公是一位名叫吴乃宜的老人，20xx年8月10日，超强台风“桑美”登陆浙江苍南，老人的三个儿子消失在茫茫大海里，只有二儿子在滔天巨浪里死里逃生，而且还有买渔船欠下的80多万元“天价”债务，如此沉重的债务，这对一个年过八旬的老人来说，是个多么巨大的打击啊！可是，吴乃宜很坚强地面对，通过三个儿子的人身>保险和变卖渔船，共计得款54万元，他全部用来还债，自己一分一毫都没有留下来。6年来，吴乃宜和他的老伴想方设法的攒钱，攒的细碎的零钱凑成了50元或100元后，马上让儿媳替自己还债，然后继续干农活，织渔网，一张渔网卖不了多少钱，但吴乃宜依旧辛勤如故的织渔网、卖渔网。

有人不理解他们的行为，纷纷问他：“儿子们都死了，你为什么还要辛苦地替他们还钱呢？”

我带着疑问，迫不及待地翻到了下一页。“儿子们借来的都是乡亲们的血汗钱，人要对得起自己的良心，只要我活着，一定一分不少的还。”多么震撼人心的一席话哪，震撼了我，相信也震撼了不少的人吧！我觉得吴乃宜的这一生是非常值得的，因为他做到了诚信这一点，很多人都难以做到，所以他被人们敬称为“诚信老爹”，这是生活中的“诚信美”。

我上网查阅了吴乃宜的个人资料，原来他是温州苍南县霞关镇三澳村人，生于19xx年1月，现已84岁高龄的吴乃宜被评为“20xx年感动温州十大人物”。失去儿子的痛，化为替子还债的愿。他一生清贫，但也是十分富有的，诚信，便是吴乃宜平生最大的财富。

…… …… 余下全文