莫言《蛙》读后感

主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于额姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。

小说中一个最典型的人物。这个人是全书的主人公——姑姑，名字叫做万心。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。万心卫校毕业，一辈子跟妇女打交道。在上世纪七十年代，她是接生员，无论多么困难的分娩，只要经她接手，就会转危为安，就连母牛难产，大家都请万心出马，那时候，她是四里八村妇女的大救星，活菩萨。到了八十年代，她一下子由天使变成了魔鬼。张拳的老婆因她溺死水中，她侄子万足的老婆王仁美被她大义灭亲引产失败大出血死了，袖珍美人王胆在被她追赶的途中所幸生下女孩陈眉，但王胆的命也没保住??后来她途经芦苇地，被无数的蛙围攻，撕碎衣服，咬破耳朵，喷射黏液甚至是精液，再后来，她夜夜失眠，猫头鹰的叫声被她幻化成蛙的惨叫，她觉得这是那些无辜的生灵来讨债了。“蛙”，就是“娃”啊，万心的这双手，接生了上万个娃，又残害了多少个娃啊！如果她不仅仅是一个妇女工作者，如果她能在当嫁的年纪嫁掉，在该生的年纪生产，她的心就不会这么硬，这么冷。可惜，她年轻的时候与那个英俊的飞行员擦肩而过，后来在她徐娘半老的年纪里，戏剧性地嫁给了郝大手，一辈子接生了上万个孩子，却没有一个属于她，这也许就是对她作恶的报应吧？

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读莫言的《蛙》有感

不看小说好久了。最近，莫言的小说很火，但一直没时间拜读。寒假期间，抽出时间读了莫言的获奖作品《蛙》，虽是走马观花，对于小说想要表达的深刻思想，理解的也不够透彻。但也有几多感受。

《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的四封长信和一部话剧构成，讲述了姑姑——一个乡村妇产科医生的人生经历，在用生动感人的细节展示乡士中国六十年波澜起伏的生育史的同时，毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂。

这是一部悲喜交加凸显人性多面性的小说，这里有辛酸，有向往，有期待，有梦想，有幽默，有无知，更有愚昧，同时还有善良的味道，将姑姑在一大串的小人物中塑造描写，普通的村子，普通的人物，不一样的思想意识，缔造了不一样的命运和人生，爱过，恨过，残忍过，平凡里有辛酸，感动中有泪花，讽刺里记录史实，在幽默中挥洒人性的曲变。

与很多读过此书的人的看法一样，当初不明书名为何会取作为“蛙”，全文似是与“蛙”无多大关联，后来通过阅读及看别人对这本书的评论才对此书名略有认识：以“蛙”为书名，显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。书名可以说是整部小说的主旨和浓缩。可以说它是整本书的一个亮点，也只有读懂该书的人才能体会其中意味。

作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一

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读莫言《蛙》有感

莫言说，《蛙》是献给经历过计划生育那代人的。我没赶上它的顶峰，但我经历过它的余波。计划生育，这个词让我感慨颇多。 国家的计划生育政策对人民，尤其是普通老百姓，是好事还是坏事？这我无法用我简陋的知识去回答。但我知道，它对于国家，从60、70年代走到今天的国家来讲是好的。中国就这么大，资源就这么多，人口太多，后果是什么样？我不敢想。

可是，要实行这一政策，只靠强硬，行吗？如果真的行，王仁美就不会死，陈眉也不会有如此凄惨的结局，万心更不会后半生生活在蛙的恐惧中。这个政策从实施到现在已有几十年时间了。可重男轻女的思想在国人的情感中依然根深蒂固。古老中国传承了几千年的东西，怎能靠强硬解决。

一切都由人的思想来决定。万心能如此坚决的执行计划生育这一政策，高密乡的百姓能誓死传承重男轻女的思想，一切都是人的思想决定的。要想把这一政策做好，做彻底，思想的解放应该放首位。

而思想的提高，靠的应该是教育。中国，一切恶的根源，源于教育的失败。理论上说，教育史为了提高人的素质，提升人的修养，拓展人的知识……可我们的教育太过功利。学习，为什么？将来能谋一份好工作，有足够的钱，做一个让他人羡慕，不用面朝黄土背朝天……你看，我们的教育是怎么了。

初衷虽好，过程却出了大的差错。可现在我们不去改变，明明知道是错的，可我们依然在延着老路向前走。不论走多远，回首望去，路还是原路，不仅没有改变，反而比以前来的更结实。 一声长叹，是该改变了。

王仁美啊，真希望你是一个口，能打开这一切，打破这一切的口。

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临界于控制人口与尊重生育权之间

——关于莫言《蛙》的思索 第一部分：《蛙》的读后感

阅读完了莫言的《蛙》，我的心情是沉重的，为对党忠贞不二的姑姑、为一辈子不能生育的小狮子、为那些为了生孩子而不惜搭上性命的女人们：王仁美、王胆、陈拳的老婆，更为了那些还没有出世就被杀死在母亲子宫里的小生命。

关于生命的话题，从来都不会轻松，正如莫言自己写在封面上的那句话一样：他人有罪，我也有罪，反省历史之痛，呈现对生命的敬重与悲悯。

本人不才，双学位的攻读方向正是中文，所以我且从文学与政治学的两个视角来谈一谈我读完这部作品之后的一些感受。

作为一部文学作品，《蛙》的立意无疑是宏大的，它讨论的是中国最独有也是最私密的一个话题，这种对于现实问题的关照，体现出了莫言作为一个文人应有的品格和抱负。其实我这样说并非是矫揉造作，也并非是趁着莫言获得了诺贝尔文学奖的热乎劲儿也顺便给他带个高帽，其实早在我当年读了他的《丰乳肥臀》之后，便觉得这个作家不一般，只是没有想到这个不一般，竟然是成为了我国摘得诺贝尔文学奖的第一人，当然那时的他还没有写《蛙》呢！不过，这都是后话了。

《蛙》，此文之名就值得一番探究。在学习中国古代文学史的过程中，我阅读了《山海经》、《淮南子》等一些中国上古神话的古籍，当中对于蛙这类动物有着不少记载，蛙在很多部族里都是受到供奉的图腾标志，而这种崇拜归根到底就是源于人类对于生殖繁衍这种原始的自然神力的感恩。女娲造人中的“娲”与“蛙”相似，娃娃中的“娃”与“蛙”同音，因而蛙自然而然的与生殖繁衍存在着某种潜在的关联。所以《蛙》这部文学作品的题目中，就暗示了它所要谈及和揭示的主题。

“计划生育政策”是我国的基本国策，也是极具中国特色的一项政策，且不说它受到了多少外国力量以“人权”为理由的抨击，单就本土推行来讲，都是阻力重重、血泪交加。而《蛙》中的主角，蝌蚪的姑姑，作为一名坚决贯彻党的政策的先锋党员，正是这个政策推行下的牺牲品。

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莫言蛙读后感

些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是 那么一回是。

《 蛙.》描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名 计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。

记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!

妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。20xx年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!

一口气读完了莫言酝酿十年而铸就的新作《蛙》。此时已泪流满面了。故事中所描述的不就是发生在自己身上的那些事吗?

多年前的春晚小品《超生游击队》——那戏虐,调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。我甚至听到了自己当年那年幼无知的笑声。《蛙》描述的是高密东北乡的“超生游击队”从东躲西-藏的男人和女人们的疼痛与哀号。许多母亲们要从腹中未曾出世的孩子付出鲜血乃至生命，相信我读完《蛙》，你也会为自己当年那年幼无知的笑声感到羞愧的

《蛙》的主人公是一名叫万心的共-产-党员，她曾是高密东北乡的送子观音，但却成为当地计划生育政策的 基层。 20xx年是我们生命中最黯淡的一年，作为女人我不幸” 怀孕了，计划外的，也就是腹中的这个“孽种”开始了我们的恶梦。后来政府

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莫言作品读后心得

随着莫言获得诺贝尔文学奖，在社会中掀起了莫言热。于此同时我们学校准备了关于莫言的讲座。我们怀着好奇的心去了却告知老师今天来不了了，回到宿舍后便用手机搜起了莫言的作品来看看。

《蛙》描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。国家是要感谢她的，她是为国家奔波前后的、她心里只有国家这一个政策。可晚年，她还是忏悔了，站在人性的角度，她怕了。年轻时，她是“大我”，晚年了，她回归了“小我”。这是多么矛盾的一对结合，以至于她内心的纠结把她整得有点痴了。

除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。“姑姑的命运也带有悲剧性。她珍视、敬畏生命,对强制性人工流产的做法有意见却无能为力,内心遭受了痛苦的折磨和煎熬,而姑姑从本性上说是对生命充满了尊重和关爱。”莫言坦言作品中另一个重要的角色、剧作家蝌蚪身上有自己的影子,“他其实是50年代中国男性以及知识分子的一个缩影,在自我剖析和反思中萌生了对生命的期待与虔敬。”莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

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蛙读后感

“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。

《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生——姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着冰火的煎熬。姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了政府发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。我一直以为姑姑并没有对那些未出世的孩子而感到愧疚过，但姑姑，最终却嫁给了一个泥塑艺人，制造出了一个个栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。

“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。

生命是一个很空泛的概念，阳台上洒满的阳光，高大的树木，碧绿色起风的下午，都会让人感受到生命的存在。每个人对生命的感知是不同的，无论如何，我们都应当对生命充满敬意，不管是否存在，是否年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。有一天，当生命过去大半时，他们也会放慢脚步，站在阳光里，望着来来往往步履匆匆的年轻人，想起自己所走过的生命，莞尔一笑。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。从哪里来，又到那里去，那些匆匆的年轻人不明白，缓缓的老人也不知道。

生命与我意义又是什么呢？我渴望有太多的正能量的东西在我生命力徘徊，但没有一个人可以拥有这么多优秀品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。而我们却可以去平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，更应当去爱护他人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。

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