篇一 :读《庖丁解牛》有感

读《庖丁解牛》有感

《庖丁解牛》这篇文章是《庄子.养生主》里的一则寓言,其意是讲养生之道。庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就必须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生,养亲、尽年。 想做好一件事,必须要有坚持不懈的精神和脚踏实地的实践,要想达到更高的境界,只有不断进取,永远不满足。

庖丁说过:“始臣之解牛,无非牛者” ,“三年之后,未尝见全牛也” ,“方今之时,臣以神遇而不以不视”。从这些可以看出庖丁是如何达到这种出神入化的境界的。庖丁正是通过自己不断地努力、长期不摸索、反复的实践,去了解牛的复杂结构,不满足有技艺,不断追求到达更高的境界。

庖丁的技艺之所以如此高超,与他善于专研、勤于实践是分不开的。日复一日。年复一年的解牛工作是枯燥无味的,有的人选择了离开,有的人虽然是在坚持,可也只是在杀牛、换刀。庖丁十几年来解牛无数,但面对每一次的任务,他都会认真对待每个步骤与细节,所以才能圆满完成任务。庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在,既省力又高效。这说明了按照事物本身的规律办事、抓住事物的本质,不仅能把事情办得又好又快,而且也会把付出的成本降到最低。

社会的复杂如牛的筋骨盘结,处理世事应当“依乎天理”,“因其固然”,并持“怵然为之戒”的谨慎,还应以“善刀而藏之”为自处之道,在各种矛盾缝隙中生存,要像保护刀刃一样来保护自己,这样才能做到“游刃有余”,以达到养生的目的。

由《庖丁解牛》我想到了学习。虽然学习是很枯燥的,但只要我们用心去体会、去感受,把学习看成是发现美、攫取美的过程,体验学习过程所包含的成功及快乐,就能使我们的学习丰富内在自我,不再是乏味、痛苦的。

读了这篇文章,让我认识到了:当遇到难以处理的问题时,要反复实践,不断积累经验,就能认识把握事物的规律,做到游刃有余。遇到问题只有用唯物主义的观点分析事物,才能掌握科学的规律。

…… …… 余下全文

篇二 :庖丁解牛读后感

庖丁解牛读后感

庖丁解牛>读后感(一)

学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂,处理不当在无形中就会给人带来烦恼,如何去摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?

在《庖丁解牛》中我们知道了,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来游刃有余了。

庖丁在顺利解牛后“提刀而立,为之回顾,为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界,也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中,我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱,不会用“刀”就失去了生存的工具,就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构,找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律去做,遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突,如果不按规律办事,拼着力气在干了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地,我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?

我们应该做到,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,要找到其中的门和路,要知道从那进入,从那里拐弯。像我们的学习,人际关系,都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行,也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上,硬碰不但白费力气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,那样根本解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损,还要顺利解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界,对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律,运用规律,不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情,从而达到心情愉快,这样也就掌握养生之道的规律了。

…… …… 余下全文

篇三 :庖丁解牛读后感

庖丁解牛读后感

成语庖丁解牛出自《庄子》,比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。

《庖丁解牛》读后感

我读了一则寓言故事《庖丁解牛》,它讲的是一个叫庖丁的人一天为文惠君杀一头牛。庖丁杀牛的技术很好,因为他很熟练,他杀牛的声音不刺耳,反而好像唱歌、跳舞,连文惠君也连连称赞。这篇故事的意思是庖丁经过很多年的苦练,才练成这样。他的刀也很新,这是因为勤奋、有心。当然想把一件事做好光靠勤奋是不够的,还需要有心。在学习一样东西的时候也要动脑筋,想想怎样才能把一件事做好,这样进步就快了。

世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇滿志,善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的洒脱。如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

…… …… 余下全文

篇四 :静悄悄的革命读后感800字

静悄悄的革命读后感800字

静悄悄的革命>读后感800字(一)

世纪老人冰心说过:'读书好,好读书,读好书。'这句至理名言告诉我们,读一本好书,可以使人心灵充实,眼界开拓。读着日本佐滕学先生的作品《静悄悄的革命》,就感觉好像一位智者站在面前,循循善诱,给我排解烦恼,给我指点迷津,又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人,在我遇到困难的时候及时给我以帮助和鼓励,让我充满信心……

一、教学中要学会关注 '服装裁剪'及'交响乐'.

在《静悄悄的革命》这本书中,佐滕学先生对'学习'进行了深刻的剖析,他认为学习是'在教师的介入下,学生自立地、合作地进行的活动,这才是学习的本质'.并且认为学习是人与人的交往。我们现在讲的'自主性学习'绝不等于让学生'自学自习',是把'学'置于教学的中心,是学生之间相互探究,相互交流、相互启发,是'活动的、合作的、反思的学习',是让那种与物与教材的对话,与学生与教师的对话,与自身与自我对话的学习成为教学的中心。在这种教学中,他把教师的活动形象地比喻为'服装裁剪'和'交响乐团'两类。所以,佐藤学先生谈及的'服装裁剪'和'交响乐团'其实就是两种比较理想的教学活动:'服装裁剪'就是我们古语中的因材施教;'交响乐团'则是主张重视学生的各种看法与交流。

他说:学生的学习乃是不断地从个体出发,又回归到个体的,因此,教师的活动也应当从对应学生个体出发,又回归到学生个体上去。即使在各种声音回响混合的'交响乐团'式的活动中,'量体裁衣'的意识也是教师必须一直保持的。教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异,是否能够洞察其差异之间相互学习的可能性,是课堂上每个学生之间富有内涵的相互学习能否开展起来的重要因素。

…… …… 余下全文

篇五 :读后感例文

6

0.

1

8

0.

1

5

5.

* 根据下面的材料,自选取角度,自拟题目,写一谝不少于800字的议论文。 1814年,英国人史蒂芬逊制造出世界上第一辆蒸气机车,当时有人驾着一国辆马车和它赛跑。新生的火车丑陋笨重。走得很慢,漂亮的马车骄傲地跑在彰面。而且火车由于没装弹簧,把路基都震坏了。然而斯蒂芬逊并没因比赛失败而灰心,他不断改进机车,坚信火车具有马车所无法媲美的前途。100多年过去了,马车仍按原来的速度

转动着轮子,而火车却在飞速前进,高速火车每小时可达200公里,试验性火车的速度更为惊人。

这道题,要求就此写一则读后感,如何才能掌握读后感的写作方式`呢?下面分析一篇文章,从中可以得到一些启示。

例文一“失败是成功之母”

——由世界上第一辆火车跑不过马车谈起

当我看完了世上第一辆炎车和马车赛跑,竟然远远落后于马车的故事后,再看到现在高速成火车时速已达两百公里,不由得想起了我国的一句名谚:失败是成功之母。

(引、揭。开篇概引材料,揭示中心:失败是成功之母。文章抓住所供材料的重点有目的地引材,由材料到论点,简洁恰当而又鲜明。)

假如火车的发明者因为最初的火车头跑不过马车而灰心丧气,不去找毛病,不去想办法改进,那么也许直到今天,人们仍然坐在马车上穿州过府,不知火车头为何物呢!没有第一次的失败,又怎会有以后的成功呢!

(析:紧扣原材料,阐明观点。文章充分发挥原材料的论证作用,通过对材料略作分析,一方面揭示作者由材料到观点的思维过程,另一方面又阐发了中心,可谓一箭双雕。)

但是有的人一讲到“失败”,便叭恐避之不及,总想自己不论干什么,都只有成功,没有失败挫折。其实只要我们回顾一下历史便函会发现,真正有成就的人,都有是在经历了失败挫折后才取得伟大的成绩的。清代文学家蒲松龄落第之后,愤而著书,才写出《聊斋志异》;著名化学家欧立希经过了665次的失败,才发明了药物666;有“发明大王”之称的爱迪生,一生发明了1000多件新产品,但每一个新发明的诞生,他都有经历过无数次失败。在一次新发明的试验过程中,共失败了8000多次,但他仍然乐观地说:“失败也是我所需要的,8000次失败,起码使我知道了有8000个办法行不通。”由此可见,不经失败,便没有成功的果实,害怕失败是完全没有必要的。或许今天的失败,正预示你明天的成功呢!

…… …… 余下全文

篇六 :《人间词话》读后感

《人间词话》读后感

《人间词话》宛若月下纷扬的落花,华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中,王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现,甚至是只言片语,但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近,有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音,自然是才高八斗,古文功夫炉火纯青的。

卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着,他才能有资格成为研究国学和史学的大师,正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统,拒绝革新的人,他不能理解革命,也幻想着清王朝能够复辟成功,可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。19xx年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城,王国维认为这是奇耻大辱,想自杀被家人严密监控而未遂。到19xx年,北伐进军华北,北洋军阀即将崩溃,王国维最后的希望破灭。“经此世变,义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》倾注着王国维的心血,才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者,大学问者,罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问,但也足以以小见大。

…… …… 余下全文

篇七 :刑法的私塾读后感

在案例中思考

——《刑法的私塾》读后感

这是一本采用对话体的形式,原汁原味地真实回放刑法讨论会的现场的书,阅读本书如同亲临张明楷老师与学生的讨论会,跟着张明楷老师一起学刑法,学习庖丁解牛般地剖析和处理疑难案例。

诚然,案例分析是法学学习不可或缺的一部分,从案例中分析正当防卫与紧急避险的区别,从案例中分析因果关系和客观归责,显然比纯理论的分析更引人思考。笔者看完张老师与学生关于这两部分内容的讨论之后,就此衍生了一个案例,希望就这一案例谈谈关于自己对这两部分内容的浅见。

案例:A与B是登山攀岩的好友,某日二人在深山登山攀岩时,由于钢钉脱落而导致以同一绳索上下绑在一起的A与B吊在悬崖半空中。当时该绳索已经无法同时撑住A、B两人的重量,因此A为了要保住自己的性命准备拿刀割断下方的绳索,B大叫救命。此时,猎人甲(领有合法猎枪执照)从对面的山头走过,立即拿起猎枪朝A开了一枪,结果A中枪身亡,B也因受到枪声的惊吓而放手,致使自己坠崖身亡。问甲的责任?

讨论甲对A死亡是否应负的责任,是一个较为复杂的问题,首先需要对A 的行为进行讨论:若认为A成立紧急避险,则需要进一步判断A的行为是否属于合法行为。若是,那么甲对A构成假想防卫①,应对A的死亡负责,成立过失致人死亡罪;若不是,则对于不法行为,甲可以进行正当防卫。若认为A 不成立紧急避险,则A的行为毫无疑问是不法行为,甲对A可以进行正当防卫。

至于甲是否对B的死亡负责,则须确认甲的行为与B的死亡结果是否存在因果关系。或者也可以直接采用客观归责说。

首先,需要对A的行为进行讨论, A为了自身的生命权益免受正在发生的危险,不得已损害B的生命权益,采取了割断下方绳子的行为,是否属于紧急避险?

紧急避险的成立须满足五个条件:(1)必须发生了现实的危险;(2)必须是正在发生的危险;(3)必须出于不得已损害另一法益;(4)必须出于保护国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险的目的;(5)必须没有超过必要限度造成不应有的损害。A在深山登山攀岩时因钢钉脱落而吊在悬崖半空中,绳索已经无法同时撑住两人的重量,属于正在发生现实的危险,为了要保住自己的性命,而不得已须损害B的生命权益。这里存在争论的是,保护的法益(A的生命)与牺牲的法益(B的生命)具有同等的价值时,应如何处理?这个探讨实际上已经跨越了紧急避险是否成立的范畴,而是在讨论紧急避险的本质。

…… …… 余下全文

篇八 :张朝阳 问道彳亍 如是我教读后感

《彳亍 而行,拐角遇见另一个自己》

姓名:张朝阳

学校:郑州市二七区培育小学

年级:小学三、六年级体育

地址:郑州市二七区马寨镇东方路13号

移动电话:159xxxxxxxx

邮编:450000

指导教师:王赫鑫

彳亍 而行,拐角遇见另一个自己

张朝阳

初次拿到这本书,绿意盎然的封面,充盈着生命的气息。我一眼就相中了,我觉得这书是在等我,虽然很晚,应验了彳亍优雅姿态,应验了教育是“慢”的艺术,每一个花朵都经过黑夜才能到早晨吐露美丽的芬芳。我虽然是学体育的,但我的心是文学心,一直觉得只是一个比正常人跳的高一点的文人墨客,我也有个文豪的梦,这本书我早有耳闻,但真正见到这本书并拜读之后我亦然非常激动,这是李镇西教育思想研究所的第一本书,这是“中国李镇西式好教师丛书”中的第一本公开出版物,这是以蒋自立老师创建李镇西教育思想研究所以来的一件大事。

彳亍而行,拐角遇见另一个自己!

杨富志老师在书中说:思辨是一种教育思想,是一种教育教学的目的,是一种教育教学的方法,是一种教育教学的模式……

思辨,蕴含那么多?我开始攀越,不断卷扬起思维的飓风!从他的世界里看到我自己的成长,必然穿越的路,荆棘遍生,必然抵达的终点,应该有暗香穿枝拂叶而来。 《如痴如醉品映潮》《咬文嚼字话仲樑》开篇,让我们能有敬仰的楷模,追随的高标,踏入语文浪潮而不倦悔。正如中语参主编梁明书说:特级教师也分三六九等,并非每名

特级都有欧阳代娜的深刻、于漪的精准、余映潮的严谨、王君的飘逸、任小艾的灵动、程少堂的幽默、钱梦龙的聪慧、蒋念祖的广博。那我们结合自己的风格,视界里找到自己喜欢的榜样,获取适合的营养,润泽心中的语文种子,假以时日,就会看到心中的愿景。有时真的想去教一年语文试试,数学也教过,有时想把这些年的感悟都告诉学生,带他们领略浩瀚的书海,畅游文学的殿堂。

我在书页中哗啦啦翻阅,“打开思想匣门的钥匙”、去“做一根会思想的芦苇”、惦念“文学那些事儿”从而“辨误求真”,这样读书,读这样的书,养人!吸引着我沉浸其间。一如飞红流翠的山峰,最美的风采由得我们自由选取。“文本解读,心灵的对话”,让我确信,他解读教材的能力,源于活水不断润泽。庖丁解牛最高境界就是心中没有牛,只有自己的道!浅层表象总在他刨去浮躁之后,露出深层底色,直达心灵的深度。

…… …… 余下全文