《官德》读后感

——麦田味道

党员干部的人品、官德和党性看似个人修为，实则关系到群众的满意度、社会的公信度和党的事业兴衰。党员干部要通过不断加强党性修养，进一步增强人格魅力，树好官德形象。近期阅读了梁衡先生的《官德》一书，对如何成为一名合格的公务人员，颇有一些感想。

官德，就是领导干部的政治素质、道德品行、思想作风，是为官者从政德行的综合反映。梁衡的《官德》一书从历史的纬度、社会的经度、思想的深度、政治的高度，去远观近看官德的发展脉络，探讨现实中如何做一个称职合格的好官。他说，“官的政绩决定于他的能与德，但主要是德。有德无能至少不会办坏事，无德有能却可大大地办坏事。”言辞恳切，一语中的，发人深省。

对权力的监督，可以让领导干部变成一匹奋蹄腾飞的千里马；对权力的放纵，可能使其变成一个为所欲为的魔鬼。官德的高下直接影响到民德的高下、世风的高下。德是维系一个国家和民族健康发展的无形力量。治国先治吏，国败吏先衰。任何道德的偏差失衡，都会产生一系列的“蝴蝶效应”，

领导干部必须坚持一心为公、一心为民，忠诚老实、勤政敬业、不贪不贿；必须坚持人格独立、坚持真理，必须保持谦虚谨慎、宽厚坦荡的胸怀和品格，必须保持淡泊名利的心态。时刻反省自己的不足，持续改掉自己的缺点，在管理 1

上善于发现问题，解决问题，不断挑战困难，挑战自我，超越自我，最终提升自我、成就自我。

党员干部树立了正确的理想信念，并不表示就有了“官德”。“官德”要靠个人来加强修养。“吾日三省吾身”、“淡泊明志、宁静致远”，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。在理想信念上，要与老红军比；在工作上，要与模范人物比；在生活待遇上，要与困难群众比。

党员干部应有严格的自律意识，全心全意为人民服务的宗旨，以群众满意为标准，尽职尽责，干事创业。始终做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，努力做到常静坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以养心、诵古训以警心、悟道理以明心、解民忧以安心，以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面为群众作表率。如此，才能心怀天下、无私奉献、为民谋利，我们的事业才能不断取得胜利、立于不败之地，才能真正赢得民心、赢得事业、赢得未来。

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读《官德》有感

党员干部的人品、官德和党性看似个人修为，实则关系到群众的满意度、社会的公信度和党的事业兴衰。党员干部姚通过不断加强党性修养，进一步增强人格魅力，树好官德形象。近期阅读了梁衡先生的《官德》一书，颇有一些感想。

官德，就是干部领导的政治素质、道德品行、思想作风，是为官者从政德行的综合反映。梁衡的《官德》一书从历史的纬度、社会的经度、思想的深度、政治的高度，区远观近看官德的发展脉络，探讨现实中如何做一个称职合格的好官。他说：官德政绩取决于他的能与德，但主要是德。有德无能至少不会办坏事，无德有能却可大大地办坏事。”言辞恳切，一语中的，发人深省。

对权力的监督，可以让领导干部变成一匹奋蹄腾飞的千里马；对权力的放纵，可能使其变成一个为所欲为的魔鬼。官德的高下直接影响到民德德高下、世风的高下。德是维系一个国家和民族健康发展的无形力量。

领导干部必须坚持一心为公、一心为民，忠诚老实、勤政敬业、不贪不贿；必须坚持人格独立、坚持真理，必须保证谦虚谨慎、宽厚坦荡的胸怀和品格，必须保持淡泊名利的心态。时刻反省自己的不足。持续改掉自己的缺点，在管理上善于发现问题、解决问题，不断挑战困难，超越自我，最终提升自我、成就自我。党员干部树立了正确的理想信念，并不表示就有了“官德”。“官德”要靠个人来加强修养。常修为政之德。

党员干部应有严格的自律意识，全心全意为人民服务的宗

旨，以群众满意为标准，尽职尽责，干事创业。始终做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，努力做到常静坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以养心、悟道理以明心、解民忧以安心，以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面为群众作表率。如此，才能心怀天下、无私奉献、为民谋利，我们的事业才能不断取得胜利、立于不败之地，才能真正赢得民心、赢得事业、赢得未来我们党员领导干部一方面要做到正正派派做人、扎扎实实工清清白白为官。

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官德系列丛书读后感

本人经过近两个多月业余时间对官德系列丛书的初略阅读，对官德的发展历史有了粗浅的认识。但由于文化水平有限，理解能力欠缺，只能浅谈一下自己的感受。《史说官德》、《大道官德》、《为官史鉴》、《申论官德》四本丛书可概括为“史、论、例、今”。其中《史说官德》和《为官史鉴》是两本历史工具书，为查阅历史年鉴、官德思想的形成与发展提供了很好的例证；而《大道官德》和《申论官德》则是官德理论，以一古一今的理论阐述见长，尤其是《申论官德》全面论述了现代官德要求。深受启发的是，丛书的“导论”和“绪论”为我导读与理解四本丛书起到了很好的引导作用。

不论官大官小，做一个好官，是传统官德与现代官德必须遵循的原则。那么好官的标准应该是：“为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己”。“忠诚是官德的灵魂，为官之首要”。官德也包含了勤奋敬业、廉洁奉公、公道正派、敢于担当、遵规守纪等诸多要素。这也是丁立国董事长教诲的：“摆正信仰、利益、情感、制度之间的关系”，做到敬业尽责、敢于担当”。要“日记不足、岁计有余”。时刻反省自己的不足，持续改掉自己的缺点，在管理上善于发现问题，解决问题，不断挑战困难，挑战自我，超越自我，最终提升自我、成就自我。

前面说到“忠诚”是官德的灵魂。忠诚表现为思想上高度一致，情感上高度认同，心理上高度信赖，工作上不遗余力。不能口是心非，否则就是亚忠诚，阳奉阴违、遗害无穷。人要做到忠诚就必须注重道德修养，我们中华民族一直是重视礼仪道德的民族，在古代就确立了

修身正己，立德为人的思想。修身正己、立德为人是我们中国人处事为官理政的根本。只有把人做好了，才能为做官打下良好的基础，也就是常说的要会做官，首先要学会做人。做人应从四个方面进行修养：一是“孝”，孝为诸德之本，是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头，是一个人塑造其道德人格的起点。“人不孝其亲，不如禽与兽”。二是“慎”，“慎独”即是一种道德修养的方法，更是一种极高的道德境界。一是慎欲，要懂得过度的欲望就是贪婪，就会因此而陷阱；二是慎微，应注重细节小事，在细微处自律，要知道“骄纵生于奢侈，危亡起于细微”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“千里之堤溃于蚁穴”的道理；三是慎权，不能把权力看做牟利的工具，不能把“有权不用过期作废”看作是为官的信条，更不能滥用权力，为所欲为；四是慎嗜好，为官者的情趣爱好，不仅是个人行为，也是具有相当影响力的社会行为。所以，围观者应慎重对待自己的嗜好；五是慎言行，为官者的言行具有表率作用，故应谨言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黄，胡作非为；六是慎始终，为官者应处理好为官之始和为官之终，此为官员人生历程中两个重要转折点，故要保持清醒的头脑。 三是“廉”，廉的基本含义就是廉洁自律、洁身自好，不取不义之财，不贪不义之利。四是“学”，我们现在提倡学习型社会、学习型领导干部。“仕而优则学”其目的就是告诫干部，要当个好官，就必须坚持不断学习。孔子认为：作为一名领导者，要敏而好学，不耻下问。他说：“三人行，则必有我师焉”。关于学习，孔子还有很多的思想言论，他说：“学而不厌，诲人不倦”，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，

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《官德》读后有感

本人经过近两个多月业余时间对官德系列丛书的初略阅读，对官德的发展历史有了粗浅的认识。但由于文化水平有限，理解能力欠缺，只能浅谈一下自己的感受。《史说官德》、《大道官德》、《为官史鉴》、《申论官德》四本丛书可概括为“史、论、例、今”。其中《史说官德》和《为官史鉴》是两本历史工具书，为查阅历史年鉴、官德思想的形成与发展提供了很好的例证；而《大道官德》和《申论官德》则是官德理论，以一古一今的理论阐述见长，尤其是《申论官德》全面论述了现代官德要求。深受启发的是，丛书的“导论”和“绪论”为我导读与理解四本丛书起到了很好的引导作用。

不论官大官小，做一个好官，是传统官德与现代官德必须遵循的原则。那么好官的标准应该是：“为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己”。“忠诚是官德的灵魂，为官之首要”。官德也包含了勤奋敬业、廉洁奉公、公道正派、敢于担当、遵规守纪等诸多要素。这也是丁立国董事长教诲的：“摆正信仰、利益、情感、制度之间的关系”，做到敬业尽责、敢于担当”。要“日记不足、岁计有余”。时刻反省自己的不足，持续改掉自己的缺点，在管理上善于发现问题，解决问题，不断挑战困难，挑战自我，超越自我，最终提升自我、成就自我。

前面说到“忠诚”是官德的灵魂。忠诚表现为思想上高度一致，情感上高度认同，心理上高度信赖，工作上不遗余力。不能口是心非，否则就是亚忠诚，阳奉阴违、遗害无穷。人要做到忠诚就必须注重道

德修养，我们中华民族一直是重视礼仪道德的民族，在古代就确立了修身正己，立德为人的思想。修身正己、立德为人是我们中国人处事为官理政的根本。只有把人做好了，才能为做官打下良好的基础，也就是常说的要会做官，首先要学会做人。做人应从四个方面进行修养：一是“孝”，孝为诸德之本，是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头，是一个人塑造其道德人格的起点。“人不孝其亲，不如禽与兽”。二是“慎”，“慎独”即是一种道德修养的方法，更是一种极高的道德境界。一是慎欲，要懂得过度的欲望就是贪婪，就会因此而陷阱；二是慎微，应注重细节小事，在细微处自律，要知道“骄纵生于奢侈，危亡起于细微”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“千里之堤溃于蚁穴”的道理；三是慎权，不能把权力看做牟利的工具，不能把“有权不用过期作废”看作是为官的信条，更不能滥用权力，为所欲为；四是慎嗜好，为官者的情趣爱好，不仅是个人行为，也是具有相当影响力的社会行为。所以，围观者应慎重对待自己的嗜好；五是慎言行，为官者的言行具有表率作用，故应谨言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黄，胡作非为；六是慎始终，为官者应处理好为官之始和为官之终，此为官员人生历程中两个重要转折点，故要保持清醒的头脑。 三是“廉”，廉的基本含义就是廉洁自律、洁身自好，不取不义之财，不贪不义之利。四是“学”，我们现在提倡学习型社会、学习型领导干部。“仕而优则学”其目的就是告诫干部，要当个好官，就必须坚持不断学习。孔子认为：作为一名领导者，要敏而好学，不耻下问。他说：“三人行，则必有我师焉”。关于学习，孔子还有很多的思想言论，他

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《官德》学习有感

从一般意义上讲，官德和医德、师德一样，亦属于职业道德的范畴。职业道德作为道德结构中的一个组成部分而存在，随着社会和职业的发展而发展。任何一种职业道德的生成、发展和不断完善，不仅在于其客体的变化、发展，更在于其主体的把握、内心信念的牢固，以及情感的一贯和意志的坚定诸因素趋于理想状态的结合。人类社会由于分工的不同，使得职业和职业道德林林总总。在数不胜数的职业道德中，影响最大，也最为世人关注的则应首推官德。

作为职业道德的官德，除了具有一般职业道德的特点和要求外，还具有其自身的特殊性。这种特殊性主要源于“官”这种社会阶层和职业的特殊性。其他任何一种职业道德，就其对社会产生的影响而言，都不及官德来得直接而明显、广泛而深刻、久远而恒新。官德，主要是指为官者在其领导或管理活动以及权力运用的过程中，所展现的人格品质、思想境界和心理素质等方面要素的总和。显然，为官者品德的优劣，将直接影响其领导活动的成败，及其在社会上和老百姓心目中形象与威信的高低。

今天，我们党在选拔任用干部的问题上，总的原则是坚持德才兼备和“四化”（革命化、年轻化、知识化、专业化）的方针，即便是在考核干部时，也是坚持德、能、勤、绩的标准。官德状况引起的社会关注和百姓瞩目。一方面，是传统的民族文化、心理特征和历史沿革使然；另一方面，则是由“官”这一特殊职业和为官者道德品质的影响和作用决定的。因为大凡是官都意味着权威，二者有着不解之缘。我们知道，凡是官，无论是高层的，中层的，基层的，其手中都掌握着大小不等的权力。需要指出的是，权力并不等于权威。权威是有威望的权力。在新的历史条件下，我们谈官德修养不能不注意到领导者的政治立场、政治态度和法制观念同其自身道德修养的内在联系。先说政治立场和态度。

一般地讲，道德操守良好，修养功底深厚的领导者，在观察、分析和处理问题时，能够保持清醒的头脑；站在正确的立场上，做到态度坚定，旗帜鲜明。这是由于这样的领导者其日常的学习和理论积累、实践经验，特别是日积月累的道德修养，为其领导工作提供了一个厚实的思想基础和坚强的精神支柱。即便是面临纷繁复杂的局势，他们也能驾轻就熟，稳定大局。那些缺乏道德修养，素质平平甚至低下 的领导者在他们面前就相形见绌。因此，我们可以说，为官者，不论其职位高低，也不论其资历深浅，如果具备了高尚的道德修养，他就会有一种强烈的事业心，就会有一种“为官一任，造福一方”的使命感，就会常常把老百姓放在心中，处处把为百姓苍生办实事、好事作为自己义不容辞的责任；就会将广大劳动人民的冷暖安危和祸福系于一身。否则，就会被老百姓诟病，遭历史淘汰。所以，中国老百姓对当地的官的另一种称呼为“父母官”。

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鉴史问廉全集观后感800字3篇

鉴史问廉全集观后感800字1篇

看了河南电视台和中央电视台联合拍摄的《鉴史问廉》第一集后，深受震撼。无论是开封、洛阳、西安还是北京，相似的宫墙、不同的历史，却又昭示着一个不变的规律：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

一个王朝在刚刚兴起的时候政治上往往是比较清明的，因为借鉴了前朝的亡国之训，前几任帝王一般都是胸有抱负、能够容纳不同意见且不贪图享乐的人，由此历史上也出现了象唐太宗、康熙这样的千古大帝，但随着朝代的发展，那些养于后宫妇人之手，从小享受荣华富贵，很少走出宫墙亲历人生百态的继任者们很容易陷入贪图享乐、不思进取、奢靡堕落的泥沼，那种手握天下一人定生死的君主专制制度，再加上身边一些逢迎拍马之臣，一个王朝走向衰落是必然的结果。更何况"上有所好，下必甚焉"，君主的作风是一个王朝作风的风向标，直接影响干部队伍的作风，有唐太宗这样的皇帝，所以才有房玄龄这样的千古名相，同样也因为有明熹宗这样的皇帝才有"九千九百岁"的魏忠贤，身为领导层的封建士大夫们己身不正，注定得不到老百姓的拥护。再加上其他各种因素，内因外因相互作用，最终完成一个又一个王朝的更迭。

我们中国共 产 党建党已有90多年，90多年来，我们共 产 党领导全国人民取得了一个又一个胜利，然而在这个过程中，一部分党员干部却丢弃了自力更生、艰苦奋斗的优良传统，党员干部中 "四风"日盛，顽疾难除，已直接损害了共 产 党在群众心目中的形象和威信，严重影响到了党的纯洁性和先进性，已到了不得不"猛药去疴、刮骨疗毒"的地步，因此向腐败宣战，坚持以无禁区、全覆盖、零容忍的态度来严查腐败分子，持之以恒的纠正四风是我们党必须面临的斗争。

山河无语，历史有声，人民选择了共 产 党，人民相信共 产 党，而我们党也绝不能辜负时代的重托。前车之鉴，后事之师，历史是一面镜子，鉴史问廉，党风廉政建设和反腐败斗争是一场我们输不起也绝不能输的斗争。

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《廉政文化读本》读后感

李强

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？ ————执政需以廉为宝

在纪律教育和廉政文化月活动中，我校开展了读书思廉征文活动。通过阅读《廉政文化读本》，深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验。读本中既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治校面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。廉政建设就如身体建设，既要增强自身免疫，又要加强对外防范。

首先，要保持以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的

设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。

其次，要处理好德治与法治的关系。德治是根本，有许多法制不可及之处，就像我们要加强锻炼，增强自身免疫力一样。一个人的道德水平是抵制腐败的防火墙。“修身、齐家、治国、平天下”，任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。因此加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。因此我们需要经常进行警示教育和责任感教育，领导干部要以身作则，争做廉洁自律的典范。要对国家、对人民、对社会、对家庭负责。我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。法制是外来约束，也就像预防措施。加强外来监督，是预防腐败的有效措施。失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。只有二者相结合，才能做好廉政建设。严格案件审理程序，充分发挥案委会作用，也是一种有效的监督方式。对各重大案件都必须召开案委会研究决定，严格落实案件审理制度，杜绝个人说了算，“一言堂”的家长制作风。领导干部要以身作则，争做廉洁自律的典范。

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