林清玄散文集读后感

篇一：林清玄散文集>读后感

读一本好书，就像和一个高尚的人谈话。没错，读书给人带来快乐，给人带来启发。总之，读书有许许多多的好处。寒假中，我读了许多书。其中，给我留下印象最深的一本书就是林清玄的散文集，几乎每一篇散文都给人带来深刻的启发。读了这本书，我有许多感想，下面就和大家分享一下。

每篇散文因为主题不同，所以，给我留下的启发、感想也不 同。《软枝杨桃》这篇散文让我明白当整个社会的人都只重视外表的好坏，不重视内在的美丑时，真正清净的生活就不可能实现。《在繁花中长大的孩子》则让我明白在美丽环境下长大的孩子因为受到美的熏陶，所以心也是美好的。《水终有澄清的一天》又让我明白，虽然一秒钟的混乱，可能需要几天才能清净，但只要我们一直坚持迈向更高境界，水，终有澄清的一天。《留一只眼睛看自己》让我明白，只有留一只眼睛看自己才能明白成功的真谛，如果心执着停滞 了，就只有死路一条。

是啊，一本书给我带来了这么多启发，第一次看到这本书时，觉得太好看了，结果妈妈叫了好几次都没听见。这本书用巧妙的方法引出了许多生活事物中的看法、理解。让人情不自禁的想看第二遍，书中有很多令人深思的地方，非常耐人寻味。整本书写的非常好，还让我知道了许多新鲜事物。偶尔，我看到精彩、好笑之处，都会不由自主的笑一笑。

每当我看见林清玄写的书时，都会拿起来读一读。因为，每当我拿起来阅读时，都会读出不同的味道。

篇二：林清玄散文集读后感

每个作家有每个作家的写作风格，每个作家的写作风格都不同。在老师的带领下，我看过了很多的散文集了。身为台湾作家的林清玄用他的笔写下了许多好文章。

我买了一本《林清玄散文集》，我读了几篇文章，感觉写得都非常好其中一篇：《快乐的思想》足以让我反复回味

这篇文章，先开头是讲了个>故事，我们快乐的思想是决定我们一生的最重要的关键。这个故事告诉我们快乐的思想乃是建立>幸福人生的第一步，一个人没有快乐的思想，那么尽管用尽一切努力，可能还是会落空。一旦快乐的思想被建立起来，即使生活悠闲单纯，幸福乃至人间的美善都会自然的来到。我有时也拥有快乐的思想，的确很好。一生想要快乐，就要先有快乐的思想。就像文中的故事一样。同样是在砌砖，有了快乐的思想会比别人多一份喜悦。

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《林清玄散文集》读后感

读《林清玄散文集》有感

那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云是最柔软的??

每当碰触到林清玄散文集时，就像收获到一次心灵的洗礼，得到关于他的人生启迪和情愫，体味从文字中透露出的个人修养和品质，品味字里行间所渗透的佳句美词和情感。翻开具有淡淡墨香品茗般的优雅情韵书时，就能走进林先生的内心世界去瞧一瞧。寄托对美好和平生活的向往和希望，走出喧嚣浮躁的现实社会时，来到一片充满莲花气息的花林，这时再把林清玄散文集拿出来，哼一曲悠扬婉转的小曲，如同待在世外桃源般的美妙享受。他才会净化内心世界的沉浮和颓废，人就会具有林先生的高洁坚贞的品质和个人修养，这就能起到我们所希望的效果。

我认为林清玄本人就像晶莹剔透的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。而他的文字是那么纯粹、清净、生动，让人读后受益匪浅，如同与位大师在交谈，就像淙淙流水般的暖流流入人的心田，带给我们深刻的人生启迪与他的情思。喜欢在静谧安详的夜晚，坐在沙发，手捧这本散文集，品味其中优美华丽的辞藻。此时若在播放一曲清幽有内涵的歌曲，配上一盅刚浸泡过的茶叶，意境就已在不知不觉中洋溢出来。

一花一世界，一叶一菩提。感觉林先生总和“禅意”分不开，在书中时常会提起与禅意的有关事例，会问自己禅意究竟是种怎样高深莫测的解读呢？上网搜出原来就是让人们的心灵更纯净，体验佛家人的戒杀众生的悲悯情怀，是他先开创了写佛的先河，所以他也被不禁的净化了。人心境界远，菩提本悠然。佛台端坐立，低眉慈善观。禅意暖人间，吉福泰祥安。祈福云雾升，捏花浅笑间。禅意人生书画卷，恬淡凝思逸悠然。觉得林先生的禅意世界还需我们细细揣摩，在人生的闲暇之余是适合时间，学着去丰富自己的眼界和心灵，使自己具有禅意和佛心吧！

感悟林清玄，体会他的清净之道。我也被林先生的清纯所触动到，大家也试着去让自己变成像林清玄一样的纯净之人，再读几次这本书你会有不同的体会。

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读《活着》有感

深圳市光明新区烟草专卖局

“困难算什么？能平安地活着，就是最大的幸福。”玉树地震之后，很多人对生命、对活着有了新的理解与感悟。活着的意义是什么？直到我读了《活着》，似乎有了答案。

——题记

读完《活着》，有种会窒息的心疼，那种感觉，如同《穆斯林的葬礼》、《平凡的世界》讲述平凡的世界平凡的人平凡的故事留给人不平凡的震撼。

书中讲述了这样一个故事：地主少爷福贵嗜赌成性，输光了家产，父亲气急攻心而死，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓去当了壮丁，后被解放军所俘虏并释放了。当福贵再回到家乡，母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人，家里一贫如洗。一次又一次战乱和动荡，使得这个家庭在生存线上苦苦挣扎。新中国成立后，在大跃进运动中，福贵的妻子家珍因为饥饿患了软骨病。县长的老婆产后大出血，福贵的儿子踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了??然而，真正的悲剧才开始渐次上演。女儿凤霞产后大出血而死，妻子家珍病死，女婿二喜做工遇难横死，外孙苦根吃豆子意外被撑死。亲人一个个相继离他而去，每读一页，都不禁让人双眼湿润，泪水迷蒙，因为一次又一次的死亡悲剧将生命里难能可贵的温情扯得粉碎。最后，孤苦伶丁的福贵买了一头老水牛，给它取名叫“福贵”，和“福贵”相依为命，平静地活着??

作者余华从第一人称的角度，用一种近乎冰冷的笔调向我们娓娓叙说着这个看似平常的故事。“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 活着“是接受，去接受生命赋予我们的责任，去接受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”对于这个浩瀚的世界来说，我们那么渺小，那么脆弱，那么微不足道，活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。然而有多少人能真正读懂平凡和苦难，能真正诠释生活的意义，人生的真谛？生活总是让人来不及感叹就已风尘仆仆，无论幸福或者苦难，都是路上的一道道风景?? $page$

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维摩诘经读后感

《维摩诘经》第九围绕“入不二法门”而展开。在这一品的开头，维摩诘提出“云何菩萨入不二法门”的问题，接下来便是众位菩萨的不同理解和结论，最后文殊利菩萨做了一个小结，再由维摩诘做出回应，于是在座五千菩萨皆得以入不二法门。

入不二法门品主要阐述的一切现象界的本质，都是空无自性，虽然缘起法历历现前，却不是真实不变，所以“不二法门”是对二而说不二，即对现象界而说理体界空。空即是真，不可空外求真。虽是对二说不二，证入实相也无不二可说。不但空去有，还要空去空。可见，所说不二法门，就是要改变我们的业障而成为妙法，如佛说十二部经，千经万论，都是指月过程中的手指而已。

法自在菩萨，他的名字表示他于法自在，相似于佛。他说，生与灭相对为二，能生灭的那个“能”是不生不灭的。也就是说，生灭来去本不相关，法本来不生不灭，懂了就得无生法忍。无生法忍是生而不生，万缘放下，一念不生，自然把生灭法切断了。“本来无一物，何处惹尘埃”，这就是进入不二法门，参透了生灭的本体，生灭就是不生灭。

德守菩萨所阐述的就是“因为有我，就有我所”。这里的“我”值得是我的本体而不是肉体，我与我所是对立的，凡夫放不掉这个我，所以有我所需要，我的存在，也就是说，如若无我即入不二法门。

德顶菩萨则是将其升华为道德修养上，脏和净是相对的，学佛的人想往生净土，认为我们这个世界是秽土。佛也说这世界是五浊恶世，一点没有好留恋的。见着了垢的实性，就无所谓干净不干净，没有了净垢分别的观念，就是顺于灭相，就是入不二法门。

师子菩萨罪就是普通讲造业，福是修福报。人有福报是善行来的，遭遇烦恼是宿世业力和今生的行为来的。罪与福相对，同善与不善有密切关联，人活着都是受罪，尤其是年纪大了，更会受生老病死之苦。完全无病无痛，心境永远是快乐的，这是最大的幸福。能这样就是福报中人，福报不一定是钱多或是地位高，钱财愈多、权力愈大，他的烦恼可能比一般人更多。所以什么是罪，什么是福，很难下定义。中国儒道两家的观念看来，什么是幸福？知足常乐就是。人能安于现实就是幸福，但是人类的心理，不论古今中外、男女老幼，统统是不安于现实的，这是人的通病，所以统统没有幸福。真正的幸福在哪里？就在禅宗讲的，“当下即是”，就在现在这一剎那。

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林清玄《心有欢喜过生活》读后感：清欢中的幸福

林清玄《心有欢喜过生活》读后感：清欢中的幸福

翻开《心有欢喜过生活》这本书，跟着林清玄先生一起，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，和着尚飘逸墨香的文字，清淡的欢愉，心灵的品味，光芒的闪烁，洗静铅华，幸福满溢。

没有华丽的词藻，一篇篇、一段段、一句句自然、空灵、质朴、美妙的文字，展现对温馨、浪漫和美好生活的追求，展现对“善”的人性的感悟，对“美”的人情的褒扬。这种“善”的本性的搭建，让人懂得只要人与人之间真诚相待，那么无论是相识还是陌生，无论是身在故园还是漂泊他乡，都能拥有一份美好的人情，都能享受到生活的温馨和美好。

《野姜花》、《心田上的百合花开》灵犀的花魂，《桃花心木》的处世之理，《光之香》的天赋之香，《月光下的喇叭手》特别的乡愁，《清欢》的平凡滋味，林清玄先生用禅师般的哲言，让你感到品味山野菜的清香胜过山珍海味，看出路边的石头比钻石更引人，听见鸟鸣林间比提笼遛鸟更有感动，体会一壶茶比喧闹的晚宴更清洁心灵。

一壶茶、一座寺庙、一扇晴窗、一朵百合、一株菊花??皆能入文；一个茶块、一只秋蝉、一只煎饼、一个纸篓、一束光??皆成故事。清澈透明、温煦宁静、智慧隽永的语言，化为气息，化为血脉，渗入你的灵魂，变成源源不绝的生命之泉。正如《得意的一天》中写到：“春华难得，夏叶难得，秋实难得，冬雪难得，生命的每一天都很难得。”《采更多雏菊》中写到：“让一些疯狂存在你心里，那会给予你生命的热情，使生活更加充满朝气。”《纯心走天下》中写到：“单纯的生活已渺不可得，但我们还是可以维持单纯的心。”《步步起清风》中写到：“在喜乐的日子，风过而竹不留声；在无聊的日子，不风流处也风流；在苦恼的日子，灭却心头火自凉；在平凡的日子，有花有月有楼台；随处做主，立处皆真，因为日日是好日呀！”《三十岁后始觉悟》中写到：“什么是浪漫？浪漫其实就是创造一种时空、一种感受、一种向往、一种理想，在你的世俗土地上开出一朵玫瑰花。”《一心一境》中写到：“活在苦中，活在乐里；活在盛放，也活在凋谢；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。”《写在水上的字》中写到：“美丽的爱是写在水上的诗，平凡的爱是写在水上的公文，爱的誓言是流水上偶尔漂过的枯叶，落下时，总是无声地流走。”

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放下的幸福读后感

放下的>幸福>读后感（一）

——陈聪明

人生自有七情六欲，悲欢离合是人间常事。每个人都会有许多不同的情绪，谁都希望每天都能过得幸福。然而许多事情是人类无法掌控的，也正因此人们常常会控制不住情绪，从而导致心情的波动。《放下的幸福》告诉了我很多，它说幸福不是一种“获得”，而是源自于“放下”??

这是一本平静心灵、清净浮躁、摒除暴戾之气的佛学好书。这是圣严大师最后的遗作，也是圣严法师毕生修行中总结的智慧。有些看似最平常的开示语，却是我们最需要解除的疑惑，也是我们自己看不清楚的真理。书中圣严法师教导我们：日日有晴，清“五毒”戒情绪，放下既幸福。

“五毒”是佛学说法中的贪、嗔、痴、慢、疑。贪，就是贪心。嗔，就是生气。痴，就是颠倒是非、烦恼与愚知。慢，就是自负。疑，就是怀疑。这都是我们日常生活中最常有的情绪，而且是负面情绪。它们常常给我们的生活蒙上黑暗，让我们看不见未来，摸不着世界的精彩。这本书则是让你看清事态，教会你控制好负面的情绪，清除你的疑虑，自信的过好每一天！

我看这本书时，很多平时看不清想不通的事情都解惑了，心情也轻松了很多。当然，情绪不是那么容易就能控制的。不是说一看了这本书就能获得幸福，是要去领悟、去学习、去努力。有时候 即使我们理解，可能还是会对难以预期的事情感到恐惧。恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。 当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生，你会变得高贵而庄严 。 人是有智慧的，理应可以化解情绪，如果能进一步不让自己产生情绪，那就是圣贤。社会总会给我们造成压力，不过我们不能让这种影响继续损害我们的身心，应该及时去化解这种影响。

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《道德经》读书笔记

当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。可是当我第一次读《道德经》时，我却感觉到枯燥无味，太深奥以至一点儿也提不起学习的兴趣。虽然如此，但我知道这是一本好书，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用"博大精深"来形容它丝毫也不过分.

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式、事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想. 第一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老子对规律的理解.在《道德经》里,道指的就是规律.而道家思想对规律的最根本的见解就是"规律是自然的,变化的,不为人所控制的."对待规律的根本态度是"充分尊重规律,然后才是利用规律."这是一种非常朴素的辩证思想.全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是非常有计划,有科学根据的,它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围. 老子认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚. 由此可见,以老子位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵的,这种辩证法虽然很不健全,但却具有非常强的科学性,这对现在我们的唯物论十分有帮助,为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础.而且,从这一段中,我们也可以体会到老子对无为的崇拜. 在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到云游四方的道人,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲.从他们身上我们看到的是飘逸,感受到的都是那种无为. 老子说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不智."所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事. 关于无为，老子在《道德经》第七篇里举了一个例子."天长地久.天地所以长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪 故能成其私."意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长久.所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗 所以才能构成就了他自己. 无为是一种心境,一种修养,是辩证的.站在老子的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,"则其善者而从之,其不善者而改之." 对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不平等我们要报以一种平常心,用合适的方法去改变或适应,而不去盲目的争鱼死网破.这样有助于保全自己和取得最终的成功,只有厚积才会勃发.同样,"无为"用在当代待人处世上就是要对人宽容."海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚." 《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有好处的.

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