达摩祖师悟性论白话译文
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。
道的本质是寂灭，因此修道的人以不驻留于各种相为根本来进行修持。
故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。
所以，经文中说：“寂灭是菩提，这个寂灭的“灭”就是指要灭掉各种相。”
佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
什么是佛？佛就是觉悟。人有了觉悟的心而得了菩提道，因而就叫做佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。
经文中说：“不驻留于一切各种相，就叫做各种佛”。
是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。
因此，对于觉悟者而言，即使是有相，也是无相的那个相。这个无相之相，不是用眼睛所见的那个相，而是只能通过智慧而感知的。
若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
如果听闻这样的讲法，能够立刻明白，并在一念之间生起信心，这样的人就已经生发了大乘佛法之心，并因此而能够超越三界。
三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
三界，就是人心中的“贪”、“嗔”、“痴”。通过内心的返照，能够发现，与“贪”、“嗔”、“痴”对立的就是“戒”、“定”、“慧”，这个“戒、定、慧”就叫做超越三界。
然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。
但是，人的内心的“贪、嗔、痴”并不是具体的某种东西，“贪、嗔、痴”是对众生的心性的概括。
若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
如果对自己的内心进行返照，就能够发现自己心中的那些“贪、嗔、痴”，如果对所发现的这些“贪、嗔、痴”用“戒、定、慧”去断除，就能够了断贪嗔痴的根性，只有明白地、清晰地断除了贪嗔痴之后所得到的根性，才是佛性，除此之外没有别的佛性。
经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。
经文中说：诸佛从本源而来，常处于三毒之中，在去除垢染的法中成长，最后成就为世尊的境界。
三毒者：贪嗔痴也。
这里所说的三毒就是贪嗔痴。
…… …… 余下全文
