国学教育之“国学经典语录” 篇

一个成功的职业人，不仅要具备过硬的职业技术和良好的外在形象这些显性条件，更需要具备优良的职业意识、职业道德、职业态度等隐性条件。在这些条件中，隐性条件则是影响和决定一个人职业发展高度的重要条件。

山西蓝海汽修学校在做过硬教学质量的同时，也非常重视学员的内在修为。学校将国学经典语录教育引入学校，国学经典语录包括做人篇、做事篇、学习篇和感恩篇等。通过对国学经典语录的理解和学习，争取让进入蓝海汽修学校的每一位学员既学到了专业汽修技能，又学会了做人、做事和感恩。

1、天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

4．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 ——《论语》

5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

6．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

7．满招损，谦受益。 ——《尚书》

8．言必信，行必果。 ——《论语》

9．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

11．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

12．不怨天，不尤人。 ——《论语》

13．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

14．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 15．三思而后行。 ——《论语》

16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

17．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

18．以五十步笑百步。 ——《孟子》

19．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

20．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 ——《孔子家语》

21．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

22．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》

23．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》

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国学最经典的语句

1、天行健，君子以自强不息。——《周易》

2、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

3、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

4、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

6、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》

7、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

9、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》

10、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》

11、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”——《弟子规》

12、己所不欲，勿施于人。——《论语》

13、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

14、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

15、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

16、前事不忘，后事之师。——《战国策》

17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

18、“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》

19、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

20、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

21、小不忍，则乱大谋。——《论语》

22、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

23、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

24、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

27、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

28、功不可以虚成，名不可以伪立。——《答宾戏》

29、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

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1、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》

诠释：这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。而我们人民教师也是一样，每个孩子都是一个独立的个体，不可能千篇一律，当他们不能尽如人意时，我们不妨多包容。

2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

诠释：我的生命是有限的，而知识是无限的。在知识经济时代，知识老化速度大大加快，学习就成了当今人类生存和发展的重要手段。“严谨笃学，与时俱进，活到老，学到老”是新世纪教师应有的终身学习观，这不仅是时代的呼唤，教育发展的要求，也是教师自我提升的需要。

3、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语.述而》

诠释：教导学生的时候，不到他竭尽全力想弄明白而不得，我不会去点拨他；不到他竭尽全力想表达清楚而不得，我不会启发他。学习不能做到举一反三，就不要再反复地给他举例了。这种“启发式”教育方法培养出来的学生往往长于独立思考，能够独当一面。在独立面对困难时，可以灵活运用所学知识，举一反三。

4、是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。《礼记.学记》

诠释：因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。现在是知识经济大爆炸时期，网络的迅速崛起，让知识无处不在，有时我们也有必要静静地聆听孩子的声音，或许我们能够学到更多。

1、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语.卫灵公》

诠释：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

2、毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语.子罕》

诠释：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

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国学语录

1．孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”

2．孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。”

3．孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”

4．孔子说：“只读书而不思考，就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书，就会陷于虚妄而危害身心。”

5．（一）《论语》反映了孔子的教育思想

.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用

.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的

.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容

.主张“有教无类”，扩大了教育对象

6．（二）《论语》反映了孔子的师德修养

.立志有恒，加强修养。

.自省自克，改过迁善。

.学而不厌，诲人不倦。

.以身作则，言传身教。

.爱护学生，无私无隐。

.相信学生，鼓励学生。

.不断学习，努力创新。

7．（三）《论语》反映了孔子的教学艺术

.因材施教

.启发诱导

.学思结合

.学以致用

.学而时习

.诚实谦虚

8．二、《学记》中闪烁着教学艺术的光辉

．启发诱导（善喻的艺术）

．问答的艺术

9．大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

10．古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

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君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

三千年来激荡人心的名句（一）

1.修身、齐家、治国、平天下(大学)

2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)

3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)

4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)

6.苛政猛于虎。(礼记)

7.物以类聚，人以群分。(易经)

8.满招损，谦受益。(尚书)

9.为山九仞，功亏一篑。(书经)

10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)

11.大道之行，天下为公。(礼记)

12.知耻近乎勇。(礼记)

13.文武之道，一张一弛。(礼记)

14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)

15.民为邦本，本固邦宁。(书经)

16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语) 24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语) 26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语) 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语) 29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子) 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子) 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子) 36.学而不厌，诲人不倦。(孔子) 37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)

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【大意】因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道所存在的地方，就是老师所在的地方。

4．爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！

【大意】人们爱他们的儿子，就会选择老师来教他们。但是对自身呢，却以跟从老师学习为耻辱，真是糊涂啊！

※ 5. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【注释】读dòu：句子的停顿。不fǒu：通“否”，不向老师学习。

【大意】不理解书本上的字句，就不能解决（大道理的）疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（反而）放弃（不学），我看不出那人是明智的！

6. 圣人无常师

【大意】圣人没有固定的老师。

※ 7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【大意】因此，学生不一定不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学术和技艺各有专门研究，如此罢了。

《进学解》选读

※ 1. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

【大意】学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。

※ 2. 纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

【大意】对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。

《原毁》选读

※1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

【注释】重：严格。周：周密、全面。 轻：宽容。约：简少。

【大意】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以就乐于做好事做好事。

2．取其一，不责其二，即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

【大意】肯定别人的一个方面，而不苛求他别的方面；看重他现在的表现，不追究他的过去；担心忧虑的地是只怕那个人得不到做好事的益处。

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国学经典语录

国学大师翟鸿燊《大智慧之沟通技巧》讲座经典语录摘录 一、关于修身修养 ★相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气； 有和气必有愉色；有愉色必有婉容。 ★口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。 ★一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人， 讲不出大气的话。 ★企业跟企业最后的竞争，是企业家胸怀的竞争，境界的竞争。 ★看别人不顺眼，是自己的修养不够。 ★有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的“厚德载物”。 ★人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。 ★好人——就是没有时间干坏事的人。 ★同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。 ★同流等于合流，合流等于合心，合心等于交心。

二、关于成功 ★要想成功首先要学会“变态”——改变心态、状态、态度等。 ★成功之道=思考力×行动力×表达力。 ★许多不成功不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。 ★功是百世功，利是千秋利，名是万世名。

三、关于团队 ★什么是团队，看这两个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，这就是团队。

四、关于沟通 ★沟通必须从正见、正思维、正语、正精进、正念出发，才能取得一致有效的合作。中国人的沟通总是从家里开始的。 ★高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。 ★沟通有3个要素：文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。 ★影响沟通效果有3个要素：场合、气氛和情绪。 ★沟通的3个特征：行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性。 ★沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。 ★沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。 ★沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动。沟通没有对错，只有立场。 ★人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量， 笑能创造良好气氛，笑能带给他人愉悦，笑是成功的阶梯。 五、关于得失 ★放 下才能承担，舍弃才能获得。心有多大，舞台就有多大。话说乾隆有一次在朝上放了个屁，台下的 和珅脸就红了；乾隆很高兴，大臣们都以为是和珅放的；和珅很会 为皇上“分忧解难”，深得皇上信任。

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