经典佛家语录

1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14、问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

…… …… 余下全文

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

…… …… 余下全文

佛经经典语录大全（一）

1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12． 不以有行，亦不以无行。

13． 诸行性相，悉皆无常。

14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15． 16． 17． 18． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

…… …… 余下全文

佛教十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

经典三：一切皆为虚幻

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

经典五：色即是空，空即是色

出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

…… …… 余下全文

最新佛家经典语录100句

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

知见立知，即无明本。

佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

归元性无二，方便有多门。

厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

…… …… 余下全文

佛之禅语语录

1 大肚能容 容天下难容之事；佛颜长笑 笑世间可笑之人。 2 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

4 众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。

5 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

6 念妄心才动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动即刺不伤；妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。

7 兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。 8 芦花两岸雪，江水一天秋。

9 悟是空 空是悟 无悟无空亦是空 有云 大悲无泪 大笑无声 大悟无言 或曰 不可说 不可说

10 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

11 一切皆为虚幻。

12 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 13 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

14 我不入地狱，谁入地狱。

15 我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

…… …… 余下全文

佛经中的经典语录

1、云何应住？云何降伏其心？

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4、应如是布施，不住于相。

5、不可以身相得见如来。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、不应取法，不应取非法。

8、法尚应舍，何况非法。

9、无有定法，如来可说。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12、所谓佛法者，即非佛法。

13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14、如来说世界，非世界，是名世界。

15、离一切诸相，则名诸佛。

16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17、若心有住，（经典语录 ）则为非住。

18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20、如来所得法，此法无实无虚。

21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22、如来者，即诸法如义。

23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27、诸心皆为非心，是名为心。

28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29、如来不应以具足诸相见。

30、说法者，无法可说，是名说法。

31、是法平等，无有高下。

32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33、实无有众生如来度者。

34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

35、知一切法无我，得成于忍。

…… …… 余下全文