篇一 :普觉宗杲禅师语录

普觉宗杲禅师语录.txt师太,你是我心中的魔,贫僧离你越近,就离佛越远……初中的体育老师说:谁敢再穿裙子上我的课,就罚她倒立。普觉宗杲禅师语录.txt13母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。普觉宗杲禅师语录

(祖庆)尝欲焚前录。俾学者自悟西来直指。不滞文字语言。今复镂此板。何也。正欲枷上着杻。缚上增绳。令渠自透自脱。灵刹汉一见。便知落处。更于此录。求玄妙。寻言句。一任钻龟打瓦。

淳熙戊申重阳日住钟山小师 (祖庆) 谨书

大慧普觉禅师语录卷上

参学比丘 法宏 道谦 编

洞山广道者。丛林号曰广无心。梓州人。初游方。问云盖智和尚。兴化打维那意旨如何。智下禅床。展两手吐舌示之。广打一坐具。智云。此是风力所转。又将此语。问石霜琳和尚。琳云。你意作么生。广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作么生。广亦打一坐具。净云。他打你亦打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从教眼自开。棒了罚钱趁出院。

慈明琅瑘大愚等数人。辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云。此行不可以戒腊推。听吾一颂。夭无头。吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。袁州城里闹啾啾。慈明出班云。楚圆何人。敢当此记莂。遂领众礼拜。

湛堂准和尚。初参真净。净问近离甚处。准云大仰。净云。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展手云。我手何似佛手。准罔措。净云。适来祗对一一灵明天真。及乎道个佛手。便成窒碍。且道病在甚处。准云。某甲不会。净云。一切见成。更教谁会。

洪州黄龙山。父子传器。当代新山主。道眼明白。但其缘法与世不偶。故衲子罕从之。然鼎新一院。皆合丛林典刑。或问其故。新云。自有说禅者来。院成。诣南昌陈乞。请积翠南禅师。传法住持。郡可其请。后数年。新化去。塔于山中。南忽一夜梦见神人云。乞去守塔。寤亦不经意。一日坐于方丈。又见前梦中人云。顾去守塔。遂诘之。神云。自有交代人来。未几。果塑像人至。乃令别塑土地。移旧者守新山主塔。

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篇二 :雪峰真觉禅师语录(又名真觉大师语录 附年谱)

雪峰真觉禅师语录(又名真觉大师语录 附年谱).txt和英俊的男人握握手,和深刻的男人谈谈心,和成功的男人多交流,和普通的男人过日子。 雪峰真觉禅师语录(又名真觉大师语录 附年谱)

闽中得山居士 林弘衍 编次

刻雪峰语录缘起。

余于二十年前梦游一萧寺见雪峰祖师趺坐其上遂五体投地师见余微笑为摩顶授记曰敬重师长如敬重父母余心异之客春余集生大居士入闽深悲祖庭凋落力为整顿为延古航禅师总其事余时同邵剑津策杖相从见堂中有宝像与三门殿宇恍如梦中所见因悉师资相遇千古犹通自愧流浪愚蒙乃承师付嘱津津法乳恩极难酬每叹沧桑变幻教迹渐湮欲寻师之遗语少有存者仅仅于蠹蚀之余得其一二偶支提上人超尘过草堂出一帙相示大生欢喜焚盥读之不忍释手第苦错简居多回携入松庵与青林曹源二道人搜求旧本细为考订阅月始就适石雨大师飞锡入西禅甫相对即询斯录何以无刻乃余政以是日付剞劂奇哉大师之问不觉相视而笑因念师言之于七百年之前余刻之于七百年之后琉璃殿里把手同行无处非身无时不言师犹在也若曰必待石卵剥尽柽枝倒拂方为再来是又同余一齐说梦耳。

崇祯已卯夏日闽中得山居士林弘衍焚香敬书

雪峰禅师语录序。

古尊宿剩语如雪峰者殊难多得但其间赵州不肯处至今疑赚杀人若不是个里转身具一只眼未易望残蠹而津津也得山林居士以入道因缘纪号于雪峰梦里云门先师奇之将谓拾得寒山同时说梦居士亦以梦身奇缘不忍忘却雪峰法脉辄寻诸简编获玄沙稿请序于先师然犹以未行雪峰语为怅耳偶从云水拾全袤欣未曾有书付剞劂政山野抵西禅日也适问及雪峰语录居士跃然曰何缘奇若此因备述前话并梦中景索予弁言窃谓居士梦入雪峰见的是紫衣罗汉胡亲到时面目俨然而衣焕金色脱无主僧说破未免觌面疑生则是录也虽现成古板在乎眼底一新者亦须另著一番话会庶几与雪峰亲相见乎顾所喜当年原梦于先师者今日梦破于山野矣。

戊寅佛成道日传曹洞正宗 石雨明方 撰

附余集生居士答黄元公居士书。

(裕)曾见禅灯世谱一书不许龙潭嗣天皇要硬差他嗣天王又苦无所谓天王也因于马祖下添一天王教龙潭儿孙之为德山雪峰者领了佗家云门法眼两宗辞了石头一路改上马祖家坟此等妖怪事公然行之而不疑竟亦别无考信不过以五灯会元天皇下小注所引两伪碑为据耳冤哉(裕)拟一驳正而未暇及适法兄有辨见示细读一过庆快平生殆两宗之灵实式凭之以借手名笔奋此诛魔之萧斧作彼僧史之董狐语云功不在禹下正谓斯乎即所据雪峰语录自谓从先德山石头以来传此秘密法门又钦山问德山之天皇也恁么道龙潭也恁么道此二老皆青原五世孙岂遂不能远纪其祖而一则系德山于石头一则属龙潭于天皇亦可见自家骨肉自叙其家谱此非区区陌路人之口碑所可遥夺而旁挠明甚矣又古尊宿语录载鼓山玄要广集序目少室之华开六叶曹溪之胤布诸方爰

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篇三 :雪峰真觉禅师语录(又名真觉大师语录 附年谱)

雪峰真觉禅师语录(又名真觉大师语录 附年谱)

闽中得山居士 林弘衍 编次

刻雪峰语录缘起。

余于二十年前梦游一萧寺见雪峰祖师趺坐其上遂五体投地师见余微笑为摩顶授记曰敬重师长如敬重父母余心异之客春余集生大居士入闽深悲祖庭凋落力为整顿为延古航禅师总其事余时同邵剑津策杖相从见堂中有宝像与三门殿宇恍如梦中所见因悉师资相遇千古犹通自愧流浪愚蒙乃承师付嘱津津法乳恩极难酬每叹沧桑变幻教迹渐湮欲寻师之遗语少有存者仅仅于蠹蚀之余得其一二偶支提上人超尘过草堂出一帙相示大生欢喜焚盥读之不忍释手第苦错简居多回携入松庵与青林曹源二道人搜求旧本细为考订阅月始就适石雨大师飞锡入西禅甫相对即询斯录何以无刻乃余政以是日付剞劂奇哉大师之问不觉相视而笑因念师言之于七百年之前余刻之于七百年之后琉璃殿里把手同行无处非身无时不言师犹在也若曰必待石卵剥尽柽枝倒拂方为再来是又同余一齐说梦耳。

崇祯已卯夏日闽中得山居士林弘衍焚香敬书

雪峰禅师语录序。

古尊宿剩语如雪峰者殊难多得但其间赵州不肯处至今疑赚杀人若不是个里转身具一只眼未易望残蠹而津津也得山林居士以入道因缘纪号于雪峰梦里云门先师奇之将谓拾得寒山同时说梦居士亦以梦身奇缘不忍忘却雪峰法脉辄寻诸简编获玄沙稿请序于先师然犹以未行雪峰语为怅耳偶从云水拾全袤欣未曾有书付剞劂政山野抵西禅日也适问及雪峰语录居士跃然曰何缘奇若此因备述前话并梦中景索予弁言窃谓居士梦入雪峰见的是紫衣罗汉胡亲到时面目俨然而衣焕金色脱无主僧说破未免觌面疑生则是录也虽现成古板在乎眼底一新者亦须另著一番话会庶几与雪峰亲相见乎顾所喜当年原梦于先师者今日梦破于山野矣。

戊寅佛成道日传曹洞正宗 石雨明方 撰

附余集生居士答黄元公居士书。

(裕)曾见禅灯世谱一书不许龙潭嗣天皇要硬差他嗣天王又苦无所谓天王也因于马祖下添一天王教龙潭儿孙之为德山雪峰者领了佗家云门法眼两宗辞了石头一路改上马祖家坟此等妖怪事公然行之而不疑竟亦别无考信不过以五灯会元天皇下小注所引两伪碑为据耳冤哉(裕)拟一驳正而未暇及适法兄有辨见示细读一过庆快平生殆两宗之灵实式凭之以借手名笔奋此诛魔之萧斧作彼僧史之董狐语云功不在禹下正谓斯乎即所据雪峰语录自谓从先德山石头以来传此秘密法门又钦山问德山之天皇也恁么道龙潭也恁么道此二老皆青原五世孙岂遂不能远纪其祖而一则系德山于石头一则属龙潭于天皇亦可见自家骨肉自叙其家谱此非区区陌路人之口碑所可遥夺而旁挠明甚矣又古尊宿语录载鼓山玄要广集序目少室之华开六叶曹溪之胤布诸方爰出石头号纯金铺盍以格高调古言险理幽厥后子孙行步阔狭毫厘弗差则有先兴圣国师法嗣雪峰乃石头五叶也又书广集后云鼓山晏得法于雪峰存盍石头第六世云据此不又一石头家谱乎佗如

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篇四 :禅宗语录021 宝觉祖心禅师语录

禅宗语录021 宝觉祖心禅师语录

侍者 子和 录

门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。

侍者 子和 录。

门人 仲介 重编。

师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。

师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。

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篇五 :宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录)

宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录)

侍者 子和 录

门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。

侍者 子和 录。

门人 仲介 重编。

师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。

师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。

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篇六 :宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录)

宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录)

侍者 子和 录

门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。

侍者 子和 录。

门人 仲介 重编。

师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。

师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。

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篇七 :宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录)

宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录).txt11生命是盛开的花朵,它绽放得美丽,舒展,绚丽多资;生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前 宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录)

侍者 子和 录

门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。

侍者 子和 录。

门人 仲介 重编。

师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。

师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。

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篇八 :分析化学第四版答案华中师范大学 东北师范大学 陕西师范大学 北京师范大学、西南大学、华南师范大学编

第一章 绪 论

答案:1.仪器分析法灵敏度高。

2.仪器分析法多数选择性较好。

3.仪器分析法分析速度较快,利于批量样品分析。

4.易于使分析工作自动化。

5.相对误差较大。

6.设备复杂、价格昂贵,对仪器工作环境要求较高。

第二章定性分析

1.解:最底浓度

1:G=1:5×104

2.解:检出限量

3.答:应选用(2)1mol?L-1HCl作洗液,因为HCl含有与氯化物沉淀的共同离子,可以减少洗涤时的溶解损失,又保持一定的酸度条件,避免某些水解盐的沉淀析出,另外HCl为强电解质避免因洗涤剂而引起胶体现象。

如果用蒸馏水洗涤,则不具备上述条件,使沉淀的溶解损失太大,特别是PbCl2﹑HNO3不含共同离子,反而引起盐效应而使沉淀溶解度大,NaCl则虽具有共同离子,但不具备酸性条件,所以亦不宜采用。

4.解:(1)用NH4Ac溶解PbSO4,而不溶解Hg2SO4 。

(2)用氨水溶解Ag2CrO4,而不溶解Hg2CrO4 。

(3) 用NaOH溶解PbCrO4,而不溶解Hg2CrO4 。

(4) 用氨水溶解AgCl,而不溶解PbSO4 。

(5) 用HNO3溶解Pb(OH)2,而不溶解AgCl 。

(6) 用氨水溶解AgCl, 而不溶解Hg2SO4 。

5.答:(1) H2O2+2H+ +2e=2H2O E0=1.77 V

Sn4++2e=Sn2+ Eo=0.154 V

H2O2是比Sn4+强的氧化剂,所以H2O2可以氧化Sn2+为Sn4+

(2 ) I2(固)+2e=2I- Eo=0.5345 V

AsO43-+4H++2e=AsO33-+2H2O Eo=0.559 V

I-是比AsO33-强的还原剂,所以NH4I可以还原AsO43-

6.答:(1)因为HNO3是强的氧化剂会把组试剂H2S氧化成硫而沉淀。

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