坚定学佛信心，沿着佛陀的脚步走下去

——学佛心得体会

佛学初级班的学习即将结束，在短短的两个多月的学习时间里，使我对佛教有了更进一步的了解，感受颇深，体会很多，下面我就谈谈自己的一点学习体会：

首先要感谢的是广化寺道场和广化寺的所有的法师，因为是广化寺为我们在家居士提供了免费修学佛法、聆听佛陀教诲、与法师交流的平台。其次要感谢的是我的爱人，认识她以后，我才开始接触佛教。结婚后，听她讲观世音菩萨灵验的故事、有什么心事可以求观世音菩萨等等，提起观世音菩萨我当时联想到的就是八十年代的电视连续剧《西游记》中的观世音菩萨，只要孙悟空有求，菩萨就去解救帮助，现在想来，观音菩萨真是大慈大悲，只要众生有困难，求助观音菩萨，菩萨就有求必应呀！当时对于我刚刚接触佛法的我，心里很好奇，心中就想我要是也有像观音菩萨那样的本领（就是神通）就好了，想干什么就干什么，就开始天天翻找她买的佛教书籍，看看哪本书上能找到神通可学。偶尔的一次周末我们到后海这边来玩，就提到要到广化寺来拜拜佛，顺便问问开光的事，广化寺给我第一印象就是清净庄严，拜完佛后，无意之中就看到广化寺办的佛学班的照片，我们就奔禅堂去咨询上课的事。“佛不度无缘之人”也许是我们学佛的机缘成熟了吧，我们就报名了。

通过在广化寺两个月的佛学班的学习，我这才恍然大悟，过去的盲目礼拜都是错误的行为。

第一，定明法师带我们认识了佛教的梵呗，明白了迎请

法师时、赞佛时和偈颂等场合应唱颂什么，学会唱颂后使我的心更清静了；

第二，听完广常法师讲完佛教礼仪的后，一是使我明白了怎样礼佛、敬佛、敬法、敬僧、懂得了佛法在世间要对一切众生要包容，对自己要清净的仪规，二是我深深的认识到佛教不是迷信、也不是宗教，佛教是教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，明白了宇宙人身的真相，找到了生命的归宿；

第三，在广曙法师讲佛教徒的信仰中学到了：佛教徒信仰的真正意义、四圣谛、十二因缘、四摄六度等等内容，明白了在家居士应修慈悲心以孝为主，守十善业以平等心待人，行普贤十愿落实于生活，发愿回向求得生净土；

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学佛心得

我的终极信仰究竟是什么？

2012-04-05 15:02:20

已经有一段时间了，我走在学佛的路上，寻寻觅觅，试图找到我的终极信仰，找到我灵魂最终的归宿。

我是在“社会主义好”的嘹亮歌声和“为共产主义而奋斗”的高亢口号声中长大的人，同时，共 产 党的说教对我来说特别有效，小学阶段我是少先队员，中学阶段我是共青团员，直到进入老年，我的思想很“先进”很纯粹，我的科学意识也够强，“不信鬼神不信命”，唯物主义等旧观念差不多已经固化了我的头脑。然而，人的头脑绝不可以僵化，在我接触了“道”、“释”的理论以后，很受启发，开始了对以前人生观的反思并开始了新的思索。同时，我免不了要问：我会有佛缘

吗，我的终极信仰究竟是什么？

C君，约在六、七十年代是我们公社（现在叫镇）的党委书记，后来升至局长。其年事已高，早就离退在家，按理，他该是一个唯物主义者吧，但他现在已经是一个唯心主义者——虔诚的佛信徒。我的疑问似乎可以从他、以及很多别人那里找到答案。

还有，支撑我学佛信念的科普文章也极大的鼓舞了我，现代量子物理学已经日益成熟起来，传统物理的大夏已经坍塌，从而，唯心主义也已经宣告打败了唯物主义。科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了!中国科技大学校长、中科院院士朱清时这一论点，可以说彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论唯物主义的基础。

因为佛理深奥难懂，有的人即使学了也弄不清，导致半信半疑；有的人头脑僵化，不学无术，还要对佛理嗤之以鼻，这都是十分悲哀的事。我现在还不十分相信六道轮回的说法，什么是

我的终极信仰，哪里是我灵魂的最后归宿，我将继续前行探索；我现在已经完全相信，看懂

弄通佛法，能够使自己的精神境界得到升华，人格变得日益高尚起来，且我已经实实在在尝到了学佛的甜头。

唾面自干

(2011-09-24 22:53:26)

爱憎分明，恩怨必报，可能是大多数人的人生信

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一、慈悲心是否有增长：

1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

2. 当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

3. 如何查觉到慈悲心呢？当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气；对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。

比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。

是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

二、杂念是否减少：

1. 刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

2. 若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。

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五十年学佛心得精论

净空法师主讲

大家好！新年，有些人认为这是一年当中最大的一个庆典，是个非常欢喜的日子。但是如果我们仔细想想，这一年过去了，又老了一年。照佛家讲的，佛是讲真话，人从出生那一天开始，确确实实是勇猛精进，一分一秒他都不会浪费，往哪里走？往坟墓里头走，一天比一天接近，决定不肯停留一秒钟。我们常讲勇猛精进，唯独这桩事情是真的，不是假的；换句话说，我们一年一年接近坟墓。

所以有智慧的人，他的警觉性很高，一年三百六十天，地球环绕太阳一周，我们在这段日子里头有什么成就？这是要认真反省、检点的。我们的日子有没有空过？世出世间法什么叫不空过？中国古人所谓立功、立德、立言，在佛法里面讲那还是空过了。为什么说空过？这三桩事情是古人讲的三不朽，佛法说‘世间无常，国土危脆’，哪有不朽的！只有一样东西不朽，心性不朽。所以佛、菩萨们，这是真正觉悟的人，他所修的是什么？明心见性，唯有这桩事情是真正不朽，除这桩事情之外，没有不朽的。山河大地、沧海桑田，像我这个年龄就非常非常清楚。

住在香港的人头脑比较迟钝，我们外面来的人看得就清楚多了。我第一次到香港来是一九七七年，还不到三十年，香港的变化太大了，跟从前不一样了，连海水都不一样。那个时候我来，两岸还有相当宽度，好像现在愈变愈窄。那时候没有隧道，过河的时候还要用渡轮，最高的房子五十层，只有一栋，靠香港那边，窗户圆圆的那个。那是刚刚建起来没有好久，只有那一栋，那是香港最高的房子，五十层。靠尖沙咀那边，钟楼的标志非常醒目，现在钟楼好像都不见了，在旁边建筑物太高，相形之下，钟楼不见了，变化太大了。人事变化更大了，当年我在这边讲经，听众的老同修，我看至少一半，甚至于三分之二不在了，有些过世了，有些移民到别的地方去了。这些事情，我们学佛，这都是佛法，都是活生生的经典，跟我们讲世间无常，国土危脆，让你亲眼看到，从这个地方提起高度的警觉。

无常我们要舍弃，我们要追求真常！真常就是见性，一定要求明心见性，明心见性是禅宗里头说的，除了禅宗之外，八万四千法门哪个法门不求明心见性？都求明心见性，只是名词不一样。宗门叫明心见性，教下叫大开圆解，大开圆解就是明心见性。净土宗讲一心不乱，一心不乱就是明心见性，要知道一心是真心，不乱是真心本来具足的般若智慧；你有智慧你就不乱，烦恼就乱了，智慧不乱。密宗里面讲的三昧相应，名词不一样，一桩事情，这个要知道。

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夏法圣老居士学佛心得——札记（一）

1、是法平等，无有高下。

2、谤法是非常严重非常严重的，要下无间地狱，非常厉害非常厉害。

3、最严重的罪业就是谤法。越是佛教徒越容易谤法。

4、千万要注意：不可轻易的评论法上的高低

5、上根利智修渐法，他也是个圆解。圆人修邪法，邪法也圆。

6、真正是圆人的话，一法圆是法法圆。

7、对自己适应，应机的法门，就是最好的法门。

8、佛友彼此之间互为师友，都是佛陀的弟子。

9、不能认为自己比别人强，“谦受益，满招损”。始终把自己当做小学生，最为保险。

9、离经一字，如同魔说。

10、学佛的目的：就要把你不能接受的、不欢喜的这种心态要改变过来。

11、逆缘者，好发心。逆境发心容易，但是可变性大。顺境发心的人，难，他是从理上入的，他不轻易地再能够退转。

12、心随境转就是烦恼丛生。

13、逆境、逆缘、恶缘你要把它转变成自己修持的教材，把它当做善知识，要有报恩、感恩想。

14、只要你信愿俱足，持佛名号求生极乐世界，即便散念，都能往生。

15、他力法门是依靠阿弥陀佛四十八大愿，尤其是第十八愿，“十念必生愿”，但“十念必生愿”它有一个前提，不是我念十句佛号，我就能够往生了，前提是什么？发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，求生极乐世界。

16、“六信”（信自、信他、信事、信理、信因、信果）里面，“信自”非常难非常难。

17、我们念的是自性佛，你念佛，你念的是这句佛号，佛也念您，你就是佛。你念的阿弥陀佛，就是念的你自己。这就是“信理”

18、菩萨畏因，众生畏果

19、“六信”，我们可以从恭敬他佛入手，“信他”容易。真正的“恭敬”就是“听话”，“依教奉行”就是最大的恭敬。不违佛愿，不违佛志，这就是恭敬。

20、何者为孝，順者为先。

21、众生知见，修一切善法，有有所求心。

22、“应无所住而生其心”这个境界很高，我们做不到，但是我们不管是布施也好，修忍辱也好，少分别可以吧！少执着一点儿行吧！我们逐步减少我们的众生的情见，把分别心逐渐地转变成分别智。

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九八年的春天，我带着母亲、妹妹朝拜拉萨，返回成都后我又特意赶到乐山礼拜了乐山大佛。记得当时我和成都、乐山的许多四众弟子还在朝礼之余，专门在乐山组织了一次规模浩大的放生。那天原本大家都很开心，众人齐心协力把一筐筐的鱼儿放归江里。但没过多久，由于众生的业力现前，突然之间，从江边一下子就冒出很多只小船，它们争先恐后地划向刚刚获得自由的鱼群，一大帮可能早已窥伺良久的渔夫们，开始拼命捕捞这在他们看来无异于天上掉馅饼的美餐。

我们想尽各种办法也无力阻止他们！

我悲哀地望着江面，望着兴高采烈的那群不知因果的人们。正在独自伤心之时，耳畔忽然传来一阵阵哭声。扭头一望，只见王德钦正在难过地抽泣。“不用哭了，有时众生的业力是根本不可思议的。”我对王德钦安慰道。

“堪布，我觉得那些鱼、那些人……怎么都那么可怜。”她哽咽着说道。过了一会儿，稍微平息了一下心绪的她又问我：“我这样哭是不是非常不好？”

“那倒不一定。你这样哭说明你的善根很深厚，否则不会流出大悲的眼泪、信心的甘露。”

那次乐山之行是我和王德钦的首次接触，后来她就先后四次到过佛学院参学。在越来越多的接触当中，我们经常有机会在一起探讨各种各样的问题。在一次较充裕的交谈中，她向我讲述了她由一个好学生转向一个努力奋进的佛子的过程。我相信她的经历也许会使一些人在感慨之余能变得清醒起来，促使他们也去观察自身的生存实际。

我毕业于某市电子科技大学，现正在读硕士。同时，我还是一名佛教徒。每每想起出生、成长在北京的我能接触到佛法，并值遇许多大恩上师，心中就不由得感慨万分。

我出生在北京的一个军队大院里。父亲于大学毕业后参了军，母亲专科毕业后曾一度在中学任教，后又辗转回到大学工作。在儿时的记忆中，我始终生活在一个幸福美满的家庭里。勤劳善良的父母对我关怀备至，一转眼，我便上了小学。在学校里，老师教我要做有理想、有道德的社会主义接班人。当时许多人都觉得那只不过是一句口号、一个空头大道理而已。我虽觉得我们确应该有远大志向，但心里也总有一些说不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚报》上看到一则“火花”（即名言，都是很有哲理的话）：“志高品高，志低品低。”这则“火花”给了我很强的信心：一定要树立远大理想！因为我希望自己成为品德高尚的人，为此我就必须树立高尚的志愿，这二者是相辅相成的。记得当年周恩来总理于青年求学时期所发下的“为中华之崛起而读书！”的志愿，着实让我感动不已。是啊，我们读书不能只为一个人，或几个人，应该为了祖国的振兴、人民的幸福。

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莲友心声

一个 “80后”的学佛心得

程子伟

我叫程子伟，19xx年生人，今年大四了，是个名副其实的“80后”。谈到学佛，虽然时间不长，但我乐于把自己的经历和心得拿来与大家分享，但愿能起到抛砖引玉的作用。 我的父母是工薪阶层，他们有些善根。父亲爱好武术和气功，曾结交的习武和练气功的朋友中有一些是信佛的，所以我对佛教有些认识。母亲属于“随大流”型的，由于我们老家佛教比较兴盛，全市有近200所寺庙庵阁，仅市区就有五六所，因此她也逢年过节、佛菩萨圣诞去寺院里烧香拜佛。

在我童年的时候，由于父母工作忙，我就常常住在爷爷家。爷爷家附近有一个庵，叫如意庵，我常常跑去玩耍。记得那时看见天王殿的四大天王那威武的相貌非常害怕，顿生敬畏之心。我小时候特别胆小，特别是怕鬼，上大学后就对一些神乎其神的东西感兴趣，总在想一些稀奇古怪的问题，比如：人死了会怎样？世间有没有鬼？真的有因果报应吗？记得那时对西方极乐世界就感兴趣了，不过因受《西游记》的影响，一直认为西方极乐世界在印度。 20xx年“五一”假期的时候，我去拜访我的高中数学老师。他是名佛教徒，修禅宗的。他在回答了我的诸多疑问后，劝我念“南无阿弥陀佛”，告诉我这一句佛号有不可思议的功德和妙用，不要怀疑，只管多念。我当时感觉如获珍宝啊！一句佛号竟然如此不可思议。从此，我只要有时间就念佛，走路念，坐车念，睡觉念。

20xx年一次偶然上网，碰到一个集很多法师讲经视频的综合佛教网站。我随意选了一个慧律法师讲解《心经》的视频，看完之后茅塞顿开，豁然开朗，感觉讲得太对、太好了，被慧律法师的幽默和睿智深深吸引了。所以我一开始接触的是禅宗的般若空性的思想。 我接触净土法门应该说受我师父的影响。我师父圆藏法师是中国佛学院灵岩山分院毕业的，熟谙天台，专弘净土，他劝我多念佛。我们合肥明教寺净业莲社每周六都有念佛共修，并请圆藏法师讲经。我当时只要有时间就去念佛、听经。但那时的我对念佛不甚了解，妄想、分别很多，对往生的条件、念佛的方法知之甚少，连净土宗初祖是谁都不知道。有一次，圆藏法师讲解蕅益大师《阿弥陀经要解》，我看到《要解》中有这样一句话：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”看了这句话，我才恍然大悟，原来“信愿”是如此地重要啊，确实是净土的指南。蕅祖更一针见血地指出：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”从此，我修学净土法门把信愿放在相当突出的地位，深信净土，誓死不退！做任何利益众生的事情，无论是有漏的还是无漏的功德，统统回向净土，积累往生资粮。信愿是得生与否的关键啊，不可忽视。20xx年我皈依了三宝，20xx年暑假参加了南京栖霞寺的禅学夏令营，20xx年暑假参加了安徽巢湖鼓山寺佛学艺术夏令营。

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