篇一 :民间美术考察的调查报告

民间美术考察的调查报告

——关于青海、甘肃、四川等地的考察

(前言)

在一个风和日丽的时间点开启的旅途。领略寺庙的神秘色彩,看过湛蓝湖水的广阔,体会宗教带给人的生活方式,探求山涧叹为观止的魅力??我在行走,没有停下。

第一站,青海。

晚上,火车站熙攘的人群中没有焦虑,三两群的有说有笑。很冷,不知怎么的,天气好像一下子变冷了,我们变得猝不及防,没有做好迎接的准备。

没有想象中的欣喜,于是很快就入睡了,手机里还放着Taylor Swift的歌。只感觉到火车摇晃的瞬间,然后平缓。

干燥的空气穿过身体的器官,喉咙口仍有不适应的感觉。眼前是塔尔寺的入口,色彩丰富的建筑,惟妙惟肖的壁画,虔诚的膜拜。在这里,我看到的是信仰,改变人们的一切,只属于藏民的佛教。

随着大把的时间过去,还没下客车,雪就已经飘落。我们甚至开始惊慌,应该会很冷吧。 最终是那一大片,望不到边的湖征服了自己的内心。太阳还没有出现,仍旧是片片雪花围绕在身旁。不再惧怕这样的寒冷,朝着未知的远方奔跑,一旁的雪山照亮了眼前的路。

直到下午一两点,湖水变得更亮了,甩掉了忧郁,以一种微笑的形式呈现给我们。沿路的风景看不尽,湖的潮水拍打岩石,迎面吹来的风散去了我的悲伤,静止了我的心。

第二站,甘肃。

一路的颠簸,进入了兰州这个城市。在这个城市必然会想着去吃兰州拉面,有些时候人们总会在一个陌生的城市,选择一种特有的代表性来作为经过的纪念。

下午,三点来到了大清真寺。其实它并不是很大,我们随着讲解的人边走边感受伊斯兰教的宗教文化。

不同的信仰,实则本质是一样的。无论什么情况下真善美总是存在我们的内心,不管宗教的内容是怎样不同的繁琐,而当生活中有了信仰,便有了约束,有了依靠。

傍晚的天空很明朗,五点。

在到达炳灵寺那天,我们乘着快艇看过两旁的风景,有水有山,只见水流在两旁飞速的溅起然后离开。欢笑声以及那些被留在心底最真挚的感情被唤起。舱外,依旧是蓝天,山群,河水,只是我们的心情起伏着。炳灵寺周围的风景真的很美,一个人从这头走往另一边的弯曲路上会发现很多惊喜。我想住在这样的山涧中,清晨听见鸟鸣,潺潺地流水汇入江海,太阳升起的地方会有温暖。有花的地方,风中就有美好的味道。

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篇二 :民间艺术考察论文报告

民间艺术考察报告

(一) 考察地点:云南

(二) 考察时间:2011.5.16---2011.5.31

(三) 考察摘要

学校以考察的形式,组织我们去了云南.让我们用自己的眼睛和自己的心灵去体会了解一个充满传奇色彩的云南.美是自然而然,由内而外.让我们这群"从未见过世面"的孩子打开眼界了.一点也不夸张.它的淳朴和宁静,都是属于它的.云南.

神奇,富饶,美丽的云南,地处祖国西南边陲,东西横跨864.9公里.南北纵长990公里,土地面积39,4万平方公里/总人口4500万人.东与贵州省,广西壮族自治区为邻.东北面已金沙江为界,与四川省隔江相望,西北紧靠西藏自治区,西面与缅甸接壤.南部和老挝越南毗邻.国境线长达4061公里.是全国陆地边界线最长的省份之一.

云南是个少数民族众多的地方,与我们汉族在宗教信仰,民族风情,生活方式以及饮食习惯等等

(四) 考察内容

4.1考察路线

大理-----腾冲----香格里拉-----丽江------昆明

4.2 各地风情

云南大理-------大理,一个听起来多么奇幻的城市,踏入大理之地,感觉自己被它的奇幻给谔住了.恨不得 大喊一声,”久违的大理,我杨梅来了".可是,我得低调低调,我忍了!蓝蓝的天空,没有像海水一样蓝的洱海,还有那众所周知的苍山.”上苍上,下洱海"说的就是在大理.还有,说到大理便不得不说说这里的三多了,大理三多-------卖银多,飘客多,雕民多.由于口误,同音,难免会让不知实情的我们乱想了.云南多银矿,盛产银器,满街的银饰店,花色各有不同.让人百看不厌.瓢形面具大概也有些历史了吧.是云南人民的特殊信仰.另外,还有这里的雕刻,无论是银器上的,玉器上的,或者是木雕,都大大地体现了云南人民的巧手. 大理的全称是"大理白族自治区"顾名思义,这里的主要少数民族是白族.白族是一个母系氏族社会,民情风俗上有着与我们汉人不一样的特点.在婚嫁礼俗上,白族人讲究"嫁儿子,招女婿",在审美观上,他们的标准则是"以白为贵,以胖为美".他们的男子为阿鹏,女子为金花.在大理喜洲,我们观看了白族的舞蹈,<掐新娘>这一节目印象最为深刻.另外,还尝到了白族三道茶.一苦二甜三回味.讲述的也是人生这一辈子的体会阿!历经磨难渐入佳境.最后流连一生.让人回味无穷啊!

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篇三 :大三美术系写生考察报告

考察报告

在这个美好的季节,我踏上了我的旅程。一条美丽而又神奇的路线,{天水——武威——张掖——敦煌}。

这是学校组织我们雕塑专业大三的学生外出,是针对中国古代石窟以及敦煌壁画的实地考察,以加深我们对中国古代建筑、民间艺术作品、民风民俗和历史文化的进一步了解,丰富我们的爱国主义热情和思想教育内容。这种实地的体验中国传统艺术,不但能扩大我们的艺术视野,同时也可以为我们即将到来的毕业创作提供广阔的素材。

我比较喜欢历史,也比较喜欢西北,古代的西夏,凉州,甘州,回鹘,丝绸之路都给我了深刻的印象。所以这次我制定的路线是去天水麦积山石窟、水帘洞拉稍寺石窟、伏羲庙,武威雷台博物馆、西夏博物馆,张掖大佛寺、马蹄寺石窟,以及敦煌鸣沙山月牙泉、雅丹魔鬼城、莫高窟以及西千佛洞石窟,沿途其余的文化景点也都可以顺便考察。这几个地方凝聚了中国几千年文化,再加上当地特殊的风情,所以我每走过一个地方,心里都会感到无比激情澎湃。

中华文化博大精深,这是我们每一个炎黄子孙从小就接受的教育,但是每一次走到不同的地方,看到当地的风俗文化,别样的建筑,以及或者富丽堂皇,或者惨不忍睹的文物古迹,我都会又一次加深对老祖宗的崇拜之情。 天水麦积山石窟是我看到的第一个石窟,当时就完全让我震撼了。山峰的西南面为悬崖峭壁,石窟就开凿在峭壁上,有的距山基二三十米,有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像,实在是一个壮举。走在陡峭悬空的楼梯上,我的脚都会不自觉地颤抖,不知道古代的工匠们是怎么在这么高的距离上悬空做出这么精美的洞窟佛像的,简直不能想象。在这里,我看到了一尊供养人的像,应该就是我们前一次古代佛像临摹课上用的教具所翻制的原版,看到的时候跟在教室里面看到的感觉是完全不一样的,在那种气势宏伟的环境下,整个人都会生出对这些佛像的敬畏。另外,天水是伏羲故里,有着浓厚的文化气息,也发掘了好多文物,古建筑,据说,市里附近的小村落,比平遥古城时间还早,也更值得研究。另外,天水市玉泉观,南郭寺,南宅子都是很富有古风的景点,古代建筑风格以及文物也都让我觉得不虚此行。在天水市郊外还有一个叫做洛门的小镇,出发之前也有老师推荐过,值得一去,所以当时虽然交通很不方便,我还是过去了,果然,让我觉得收获不少。这里有拉稍寺石窟,还有个千佛洞,石窟没法近看,但是寺内保存了大量北周至元代的石窟艺术作品。陡峭的崖壁上有浮雕3尊,中间的大佛高达40余

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篇四 :美术艺术考察报告

美术艺术考察报告

姓名:杨婷婷 班级:

学号: 10级美术综合班102037010063

作为一名艺术学画学生来说,艺术考察不光是一门课程我觉得更是一个必不可少的经历。我考察的地方大体分为这几个地方,兴义、安龙。

第一站:贵州兴义马岭河峡谷

美术艺术考察报告

美术艺术考察报告

马岭河峡谷是湍急的河水与地下暗河合力把地表撕开的一条裂缝带。河谷总长80公里,其中景色最美的一段约7公里,在这短短的峡谷两岸,共有长流和汛期瀑布60多条,特别是彩虹瀑布,阳光透过漫天水雾变得七彩迷离。彩崖峡和壁挂崖顾名思义就是如彩画和壁挂式的峡谷峭壁。而万峰林的兵戈之气更令人惊叹不已。始于上个世纪90年代初的谷底漂流,由于天然落差达200多米而险情迭起,也更具冒险意味。惊心动魄的峡谷地缝马岭河漂流,正逐渐成为贵州旅游的一个热点。

马岭峡谷是国家级风景名胜区马岭河峡谷,位于兴义城东北6公里,马岭河发源于乌蒙山系白果岭,上游叫清水河,中游因两岸有马别大寨和马岭寨而称马岭河。 从河源至河口长约100公里的流程内,落差近千米,下切能力强,、谷宽50—150米、谷深120-280米的马岭河峡谷,马岭河峡谷是喀斯特多层次地貌景观的集中表现。这里我们看到一个原生态的风景,也被誉为地球上美丽的一条伤疤+非常漂亮的一个钙化峡谷。

第二站是:贵州兴义安龙县皇宫、

安龙历史悠久,开发于春秋战国时期,汉代以来史不绝书。1652年,南明永历朝廷播迁安龙,永历帝朱由榔在此建立陪都达四年之久,故有“龙城”之称。 明“十八先生”在安龙天榜山下以身殉国的壮举,令人感慨苍凉,异代同悲。留下了许多悲壮的史事和众多的历史遗迹。

清代,安龙日渐成为贵州西南部的政治、经济、文化中心,为统管“盘江八属”的兴义府所在地。张之洞父子在安龙的轶事和招公筑堤的壮举,使安龙闻名遐迩。招堤、涵虚阁、半山亭、十里荷花、珠泉书院、兴义府试院的出现,使当时的安龙声名远播,也使安龙充满深厚的历史文化氛围,成为贵州著名的历史文

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篇五 :鲤鱼村民间文学艺术考察报告

鲤鱼村民间文学艺术考察报告

20xx年8月8日

中山大学人类学系 陈洲

本篇调查报告的材料主要来源于贵州省兴义市兴仁县屯脚镇鲤鱼村。一些文字材料,比如一些传说和民歌,是从兴仁县以前的民族工作者在长期的调查中收集到的。这些资料大部分是收集于上个世纪六十年代和八十年代这两个时间段,兴义市民委,兴仁县民族局把他们编成册子,下文的不少民歌和一些神话传说都是从兴仁县民族宗教事务局借来的那些书籍和文献中择选而来,其他的传说故事都是在田野中搜集得到。对本地的民间艺术的描述,由4个有代表特色的艺术方面组成,基本上都是在考察个案的基础上写成。

一.本地民族的起源背景

1.鲤鱼村布依族的来源

布依族是百越之后,是南方的世居民族,几千年来一直在南方繁衍。布依族有自称“布越”,语言属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支,方言和广西北部壮族使用的壮族方言十分相近。今天在鲤鱼的布依族几乎已经没有人会使用布依语,全部是使用西南官话。只有一些六七十岁的老人,能听得懂一点“土话”,也就是布依语。服饰上不论男女已经同汉族几乎一模一样,少数男性老年人还保持着头戴头巾的习惯。根据兴仁鹧鸪园增谱室编写的《黔西南岑氏族谱》,鲤鱼村的布依族是从几十公里以外的鹧鸪园那里作为一宗的分支迁来的,结合本地的情况,此一说应该是合理的。现在在鹧鸪园还有布依族的岑氏祖墓,在兴仁县还有岑氏祖祠。根据有记载的本地班辈,最早从鹧鸪园搬来本地的是良字辈的一个叫良明的,后来生了两个儿子,一个是登元,一个是登才,到现在传了8世,分别是良、登、必、玉、维、发、育、万。这样算起来,大约有180年的历史。现在布依族寨子里最老的是发字辈的几位六七十岁的老人。登元和登才分为两支,一支的墓葬向寨子的北面发展,另一支向南面。所以造成今天布依族寨子的南北两头都是成片的墓葬的格局。黔西南的布依族,同汉族接触并接受同化,采用汉姓,产生宗族观念并开始使用字辈排班,至少应该是在明初期的时候,距今有300年了。现在在鹧鸪园还有很大的布依族的寨子,也就是这里附近其他寨子布依族的主要发源地。但是本地布依族普遍认同的族源,是来自前面提到的《黔西南岑氏族谱》中所提到的。说是源自周文王第四子,后来某一代被皇朝赐姓岑,到第三十二代岑彭,在汉光武帝的时候立了大功封为西南大将军,后被刺客所杀。这个岑彭是浙江余姚人,后来他的后代迁到广东,转到广西,最后定居在贵州。弱势的民族在强调自己来源的合理性的时候,往往容易偏向于寻求正统,依靠强势民族而说明自己的“名望”。不过无论从地方文献上还是从实际认同上,鲤鱼村的布依族是从鹧鸪园迁来的一支,应该是没有问题的。布依族最早来到了这个地方,就在水资源丰富的龙潭旁边定居,居住在龙潭的南边。到现在全寨子共有28户,人口发展比较慢,期间遇到了几次比较大的灾害,还有土匪的侵袭。解放前一次火灾,全寨子的房子烧得精光,很多人又迁到了其他地方。所以尽管布依是最早来到这个地方,但是规模却远远不如后来迁来龙潭北方的苗族。

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篇六 :民居艺术考察调查报告

 


“民居艺术考察”调查报告

授课学期  2013  学年至    2014  学年

                                 学期

     设计学院      

       环境艺术设计   

    201213401220   

      谭智文       

指导老师      覃丽琼      

交稿日                    

                    

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篇七 :民间艺术调查报告

河南淮阳庙会文化活动

考  察  调  研  报  告 

专业名称         装潢艺术设计        

班    级       10级本科装潢2班      

学生姓名            王康璐       

课题名称          中国民间美术概论   

完成日期        2012年3月3日     

老    师           苏娟娟       

郑州轻工业学院易斯顿美术学院

二零##年三月

目 录

一、课题基本情况介绍

二、调研情况介绍

调研的内容和步骤

考察时间规划

三、设计定位:中国民间美术概论

四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍:

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篇八 :艺术考察模板范文

艺术考察报告书

        课 程 名 称:         艺术考察            

        学       院:         美术学院            

        年 级/ 专业:                             

        学 生 姓 名:                             

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