试卷分类此题汇总——（文字哲学篇）
第一部分（铁道版全真模拟试卷）
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1. “沉舟侧岸千帆过，病树前头万木春”，其中蕴含的哲理是：物代替旧事物；
2. “时间、空间是一切事物的贮藏所”，这是：机械唯物主义的时空观；（承认时间和空间的客观存在，又割裂了两者关系）
3. “是就是，不是就不是，除此之外都是鬼话”（用僵化的观点看问题，属于形而上学）
4. 原子是最小的物质单位，是“宇宙之砖”。这是一种：
5.
6. “白马非马”之说的错误在于割裂了： 7. 荀子说过“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这是一种：
8. “一把钥匙开一把锁”体现的哲学道理是：；
9. 19世纪德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”先于自然界和人类社会存在，自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果。这种观点属于：客观唯心主义观点；
10. “预测未来最好的办法就是把他创造出来”从认识与实践的关系看，这句话对我们的启示是：实践高于认识；
11. “自然因人而存在”属于：
12.
13. “世界是上帝意志的创造物”属于：
14.
15. “孟母三迁”体现了唯物辩证法中的：
16.
17. “宗教创世说”的世界观属于典型的：
18. “理在事先”属于：
19. “一头狮子率领的一群绵羊可以打败一头绵羊率领的一群狮子”，这句话的哲理说明了：
20. “在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持”，坚持就
是胜利的哲理说明了：量变必然引起质变；
21. 唐代哲学家刘禹锡提出“天，有形之大者也；人，动物之优者也”这种观点是：唯物主义观点；（宇宙是物质世界发展的最大的东西，人是动物界发展的最高产物）
22. “没有物质的运动”属于：
23. 苏东坡写到“盖将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我
皆无尽也”与下列哪个观点相近：“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静” （苏东坡的意思是：如果从事物的变化方面分析，天地间没有一样事物是相同的，一瞬间都没有保持过原态，如果从事物不变化的方向去分析，那么事物同我都一样无穷无尽。这句话体现了运动静止的辩证关系）
24. “写的完美的传记跟活的完美的人生一样罕见”学原理；（完美的事物是很罕见的）
25. “意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，他就依然是这种产物”这是证唯物主义的一种观点；
26. “张三、李四、王五都是人”说明：
27. “越是形式好了，越要保持清醒的头脑；越是条件好了，越要发扬传统”。这句话蕴含
的两个哲理是：（1）（2）；
28. “名为治平无事，而其实有不测之忧”语义相近的是：（1）学而不思则罔，思而不学则殆（2）安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱（3）生于忧患死于安乐；
29. “挟泰山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝,语人曰'我不能',
是不为也,非不能也”这段话启示我们，做事情要区分可能性与不可能性，二者的区别在于：现实中有无根据和条件；
30. 有人认为中医不科学，有人认为中医是我国的传统医学，具有不可替代的作用。产生上
诉不同看法的哲学原因是：人们的意识受主观因素的影响；
31. “人们在心情愉快时感到光阴似箭，心情抑郁时感到度日如年”
32. 马克思主义历史观与自然主义历史观争论的焦点问题是：
33. 老子曾说过“福兮祸所伏，祸兮福所倚”这句话体现了：朴素辩证法思想；
34. “君子和而不同”体现着：矛盾是普遍存在的，但我们应采取正确的态度面对矛盾；
35. 把感觉经验当成第一性的观点是：主观唯心注意；
36. 实事求是的根本目的在于：在实践的基础上达到主观与客观的一致；
第二部分（启正版历年试卷）
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37. “任何个别都是一般”，这句话的哲学含义是：；
38. “不登高山，不知天之高也”属于：
39. “天命难违”的观点属于：客观唯心主义观点；
40. 鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而伪，状诸
葛之多智而近妖”这一论述所蕴含的哲理是：要把握事物的度；
41. 荀子说“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”这段话表明人的意思具
有：能动性；
42. 爱因斯坦的相对论指出：主体选择不同的参照系对同一物理过程进行时空度量，所得的
结果可能不一样。从认识论上来说是：主体和客体的关系变化所造成的；
43. 在实际工作中，要注意掌握分寸，防止“过”或“不及”；
44. 宋代画家文与可擅长画竹，有诗云“与可画竹时，胸有成竹”。这一事实体现的哲学道
理是：；
45. 水的三态变化对物理过程来说是质变，对化学来说却是没有发生质变，这说明：质是多面的、质变与量变的区别是相对的；
46. 掌握火候、把握分寸的哲学依据是：质和量的统一；
47. 宿命论的错误在于：否认人的自觉活动，夸大社会规律的必然性；
48. 有人说“一言可以兴邦，一言可以丧邦”属于：片面夸大个人历史作用的历史唯心主义观点；
49. “感亦需待有物，有物则有感，无物则无感”属于：唯物主义反映论；
50. “一把钥匙开一把锁”符合矛盾（）的观点：；
51. 马克思说“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小的多，他们之
间的鸿沟是分工煮成的”这表明人的才能：主要来源于后天实践；
52. 马克思回答人的本质问题的立足点是：人的社会关系；
53. 我们看到苹果的形状和颜色，嗅到它的味道，摸到它的光滑，尝到它的滋味，在意识中
形成这个苹果的整体感性形象。这种反映形式属于：知觉；
54. “灭六国者，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”包含的哲理是：内因是事物变化发展的根据；
55. 心情愉快，则感到“光阴似箭”，心情抑郁，则感到“度日如年”。这表明：人的时间观念具有相对性；
56. 计算机网络技术的发展既对社会的发展起巨大的推动作用，有可能对国家安全构成威
胁，从哲学上分析，体现了（）观点：两点论和重点论相统一的观点；
第三部分（天路版历年真题）
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57. 与“有无之变，更出迭入”这句话的哲学意思相一致的是：塞翁失马，焉知祸福；（注：
有可以转化为无，无也可以转化为有，坏事能转化为好事，好事也能转化为坏事）
58. 古有一父，为解决家中鼠患，买了一只猫，猫抓老鼠的同时，却也偷吃了鸡，其子甚怨。
父道：“宁无鸡，也不能无猫，因无鸡不会挨饿受冻，而无猫，则会挨饿受冻”。这件事启示我们在处理和解决问题的时候要注意：两点论和重点论的统一；
59. 老子说“治大国如烹小鲜”。也就是说要注意火候。这说明：要坚持适度原则；
60. “从一个较长的历史时期来说，改革会使人人受益”，但“改革不是一首田园诗，它伴
随着眼泪和痛苦”。；
61. 与“乐极生悲”“否极泰来”蕴含哲理相同的是：；（注：比喻事物
发展到了极端就会向相反的方向发生变化）
62. 门捷列夫说：“一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的
错误中毁掉自己的生命”，这句话说明：在批判谬误中发现真理，是谬误向真理转化的一种形式；
63. “世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”它包含的哲
学道理是：世界是物质的、物质是运动的、物质运动时有规律的；
64. “气象模拟仍然是一门不精确的科学”，此论断给我们的启示是，自然现象的无限复杂
性决定了：；
65. 面对消极腐败的东西，我们一定要提高警惕，做到见微知著，防微杜渐，因为：累到一定程度就会引起质变；
66. 随着社会的发展，一些新的词汇不断出现，诸如：微博、给力等，这些现象表明：意识是对客观存在的反映；
67. 一个女人在社会上可能扮演母亲、女儿、学生、医生、管理者、被管理者等不同角色，
这些现象从哲学上说反映了：联系的多样性；
68. “善泳者溺，善骑者堕，各异其所好反自为祸。”古中这句话给我们的哲学启示是：事
物在一定条件下是相互转化的；
69. “师傅领进门，修行在个人”告诉我们：1、外因是事物发展的条件；2、内因是事物发展的决定性因素；
70. 从哲学角度看，成语“守株待兔”中农夫的错误在于：把偶然当必然；
71. 什么是马克思主义哲学的全部理论基石：世界的物质统一原理；
72. 对立统一规律揭示了：事物发展的动力和源泉；
73. 如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。这一结论是：
74. “任何个别都是一般”。这句话的含义是：特殊性中包含着普遍性；
75. 与“水滴石穿，绳锯木断”具有相同哲理的是：千里之堤，毁于蚁穴；
76. 孔子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说明
相对于法律，道德具有更加鲜明的特征是：自觉性与自律性；
77. 唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的：方向和道路；
78. 实际工作中的“一刀切”的错误是由于忽视了事物的：矛盾的特殊性；
79. 社会历史观的基本问题是：社会存在和社会意识的关系问题；
80. “意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就依然是这种产物”，这是
什么主义的观点：；
81. “张三、李四、王五都是人”，表明：一般包括在个别之中；
82. 辩证唯物主义认识论中的客体是指：实践和认识活动所指向的对象；
83. 感性认识和理性认识相统一的基础是：社会实践；
84. 形而上学唯物主义的主要局限有：唯心史观、机械性、二元论；
85. 运动和静止的关系表现为：1、动中有静，静中有动；2、运动和静止不可分割；3、静止是运动的特殊状态；
第四部分（华图版事业单位真题）
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86. 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。这句
话说明：实践是检验真理的唯一标准；
87. 温家宝总理把勤政比喻为“政如农工，日夜思之，思其始而成其终。”这句话体现的哲
理是：意识具有目的性和计划性；
88. 把物质理解为具体物质形态的观点属于：朴素唯物主义物质观；
89. 实际工作中，凡事注意分寸，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。这在哲学上符合
什么关系原理：量变质变辩证关系原理；
90. 一切从实际出发的理论依据是：物质决定意识；
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