《游褒禅山记》文言知识归纳

一、通假字

1．长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义词

1．比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。 今义：数词。

2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。 3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。

4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“??的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5．于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6．然视其左右，来而记之者已少

古义：周围； 今义：左和右两方面、支配、表示概数等

7．至于幽暗昏惑而无物以相之

古义：到达，达到，动词； 今义：表示另提一事或达到某种程度

三、一词多义

1． 乃

① 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

③ 良乃入，具告沛公（于是）

④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）

2．道

①有碑仆道（路，道路）

②师者，所以传道受业解惑也（道理）

③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）

④何可胜道也哉（说，讲）

⑤策之不以其道（方法）

3．盖

①日初出大如车盖（车盖）

②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）

④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）

4．文

①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）

②不以木为之者，文理有疏密（纹）

③属予作文以记之（文章）

④文过饰非（掩饰）

5．然

①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）

②吴广以为然（对，正确）

③有穴窈然（形容词词尾，“??的样子”）

④然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）

6．舍

①唐浮图慧褒始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）

②而操舍鞍马，仗舟楫（动词，舍弃）

③舍相如广成传舍（动词，安排住宿）

④客舍青青柳色新（名词，宿舍、旅店）

7.以

①由山上以上五六里，有穴窈然（介词，在、从）

②夫夷以近，则游者众（连词，表并列，并且）

③余与四人拥火以入（连词，表顺承，就，便，或不译）

④以故其后名之曰“褒禅”（与“故”组成固定结构，表因果，因此）

⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也（与“所”组成固定结构，表原因，??的原因）

8．其

⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）

⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那，指代慧褒埋葬的时间）

⑶距其院东五里。（代词，那，代慧空禅院） ⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它，代华山洞）

⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）

⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）

⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）

⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译作“那些”）

⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）

⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）

⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）

⒀则其至又加少矣。（代词，那些，代游客）

⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）

⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）

⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）

⒅其孰能讥之乎？（副词“其??乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道??吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）

四、词类活用

（一）名词的活用

1．名词作状语

有泉侧出。侧：名词作状语，从旁边

2．名词作动词

①始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。

②名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。

③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名：名词作动词，说明白。

（二）动词的活用

1．动词作名词

①而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。

②盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。

③往往有得。 得：动词作名词， 心得，收获。

④后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。传：动词作名词，流传的文字。

（三）形容词的活用

1．形容词作名词

①问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。

②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：险远的地方。

2．形容词作动词

①好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到尽头。

②火尚足以明也。 明：形容词用作动词，照明。

3．形容词的使动

①后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。 谬：弄错，使??错。

②至于幽暗昏惑而无物以相知。昏暗：使动，使人感到模糊迷惑。

（四）副词作动词

不得极夫游之乐也。极：副词作动词，尽情享受。

五、特殊句式

（一）判断句

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（??者，??也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（??者，??也）

③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（??者，??也）

④此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“??的原因”，“也”语气助词，表判断）

⑤此余之所得也（此??也）

（二）倒装句

1．状语后置句

①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

②唐浮图慧褒始舍于其址

2．定语后置

①有穴窈然。 （三）省略句

①有志矣，不随（之）以止也（省宾语）

②有志与力，而又不随（之）以怠。（省宾语）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（省宾语）

④有碑仆（于）道（省介词）

五、文言固定句式

1．其孰能讥之乎？（难道??吗？） 2．何可胜道也哉！ （哪里??呢！）

3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是??的缘故。）

《游褒禅山记》字词句基础知识举要

一、名

“名”是个会意字，从口从夕。夕是傍晚，这时候，光线暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口

说；事物不认识，就得给事物取名字。“命名”是“名”的本义。由此引申有“名字”“名称”的意思；再引申有“名声”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃华山之阳名之也”的“名”用的是本义“命名”。由“命名”还可以引申出“说明”、“说出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一处也”，成语“莫名其妙”，本文“后世之谬其传而莫能名者”，其中的“名”都是“说出、说明”的意思。

二、盖

“盖”作虚词用，属副词类。常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，或者表示对原由的解释。因为常用在句首，起提示语气、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首语气词。“盖”可以根据上下文的语意，译为“大约”“似乎”“大概”“原来”等。本文有三个句子用了“盖”。

1．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（盖：原来。）

2．盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。（盖：大约。）

3．盖其又深，则其至又加少矣。（盖：大概。）

三、所以

“所以”是文言中一种常见的凝固格式，由助词“所”和介词“以”组成，表示两种基本的意义，依介词“以”表示的不同意义而定。“以”当“用”讲时，“所以”表示“??的方法”之义，《墨子·公输》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”；“以”当“因”“由”讲时多，“所以”表示“??的缘故”之义，本文中“此所以学者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“??的缘故”的意思。

四、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

这两个句子都用了判断句式“??者，??也”，但用法不同，表示的语法关系也不同。两个“者”字都是助词，第一句表示单纯的判断，“者”在这里标明语音上的停顿，并有引出下文的作用；第二句表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了标明停顿和起引出下文的作用之外，还有提示原因的作用。“者”用在复合句前一分句之末，前后两分句有解析和被解析的关系。前一分句提示某种结果或现象，后一分句申述缘由，这实际上是用判断句式表因果关系。

五、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

这个主谓句的结构比较复杂，可分三个大的层次：第一层，主语是“余”，谓语是动词短语“亦悔其随之而不得极夫游之乐”；第二层的动词短语是动宾结构，动词是“悔”，它的宾语是主谓短语“其随之而不得极夫游之乐”；第三层，作宾语的主谓短语的主语是“其”，谓语是由两个“动＋宾”的动词短语“随之”和“不得极夫游之乐”组成的，这两个动词短语之间有因果关系，因为“随之”，所以“不得极夫游之乐”。

补充：

1、疑难句释． 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？

这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚：

①于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。

②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。

③名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？

按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造

成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。

2．将下列句子按其中的“之”字的语法分类

(1)古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得

(2)以其求思之深而无不在也

(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观

(4)常在于险远，而人之所罕至焉

(5)至于幽暗昏惑无物以相之

(6)其孰能讥之乎

(7)此余之所得也

A、相当于结构助词“的”：（3）（7）

B、代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）

C、助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）

第二篇：江苏省连云港市灌云县四队中学中学高中语文 校本教材学习指导系列十五 凝练含蓄的文字 崇高优美的意境

江苏省连云港市灌云县四队中学中学语文校本教材之学习指导

系列：十五、凝练含蓄的文字，崇高优美的意境

诗歌是一切文学样式中最为纯净、最为凝练、最耐人寻味的一种，是一切文学样式都应该追求的一种意蕴，它是提纯了的文学，是文学中的哲学。因此便有“诗哲”“哲诗”“诗哲相通”之说。同样的道理，我们往往称赞那些一流的长篇小说为“史诗性的作品”，《红楼梦》不就是一首长篇巨制式的诗吗？巴金先生的长篇小说《家》不也是一首诗么？不单小说如此，中国的散文往往追求一种诗的意境，朱自清先生的《春》《绿》《荷塘月色》等散文不就是一首首诗么？杨朔先生创作散文的追求就是诗意的营造和发掘。他的散文《雪浪花》《荔枝蜜》等就是诗一样的散文。同学们，大家学过的剧本文学《陈毅市长》里有没有诗呢？曹禺先生的《雷雨》里有没有诗呢？我想大家都能感觉得到。

其实，优秀的文学作品都具有诗的特质。懂得了这一点，我们就能更为自觉地、更为理性地喜欢诗歌，而不是那种肤浅的认识和感觉，就像一句流行的话：“诗歌是青年人特有的权利。”你若不从理性上把握，不从自己对诗意的切身体验中去认识诗歌，那你就没有真正的理解诗歌，诗歌也会慢慢远离你。在语文学习的过程中，我们接触了不少的诗歌，但是能高质量地理解和把握诗歌的人却很少。正因为这样，我这里有必要跟大家谈谈诗歌，谈谈诗歌与语文学习的关系。

还是先说说诗歌吧！上面我已经把诗歌的特征、诗歌与其他文学样式的关系简单向同学们介绍了，所以这一方面的内容就不再啰嗦了。同学们，你若是要想对诗歌有点儿真正的感觉，我就得向你强调一下：汝果欲学诗，先读中国诗。我国是乒乓球王国，所以世人便说：要想学乒乓，就到中国去。同样的道理，要是想知道什么是真正的诗，就先读读中国诗。世界文豪歌德读到中国大诗人李白、杜甫等人的诗歌后，曾经感慨到说：“我们这那叫诗呀，这才是真正的诗。”我国就是一个诗的国度，这可真的一点不假，“唐诗、宋词、元曲”的简单概括就是明证。

为我们国家是一个诗的国度感到骄傲自豪之后，接着我们就要了解一下中国诗歌史的简要轮廓。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，尤其是其中的“十五国风”（即“民歌”），“饥者歌其事，劳者歌其力”，率真天然，反映了先民对美好生活的向往。带着浓郁楚风的《离骚》沿着《诗经》开创的道路继续前进，具有浓厚的浪漫主义气质。后世“风骚”并称，可见《诗经》《离骚》对后世文学的巨大影响。这是我国诗歌发展史的第一个阶段，形成了中国诗歌的“比兴”传统。《诗经》以四言为主，《离骚》以七言为主。

第二个阶段是“汉魏六朝时期”，诗歌由四言发展五言、七言、杂言。汉代优秀的诗歌主要包括乐府民歌和文人五言诗，其中最为有名的是乐府民歌《孔雀东南飞》和文人五言诗集《古诗十九首》；曹魏六朝时期主要是三曹父子、竹林七贤、陶渊明、庾信和鲍照的诗（杜甫赞扬李白的诗是“清新庾开府，俊逸鲍参军”，这两句诗中的“庾开府”和“鲍参军”就指的就是庾信和鲍照两人，“开府”和“参军”是他俩的官职名）。

第三个阶段是“唐宋元时期”。隋代存在时间很短，对同学们来说，可以不管它。这一阶段是我国诗歌史上最为辉煌灿烂的时期，大诗人灿若群星，尤其是唐代的李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、李贺、李商隐、杜牧，宋代的柳永、欧阳修、晏殊、李清照、苏轼、辛弃疾、陆游，以及元代的关汉卿、马致远、郑光祖、白朴（元曲四大家，这里的“曲”指的是“元杂剧”，但是这四人也是元代“散曲”的代表作家）。后世干脆以“唐诗、宋词、元曲”概括之，这一名词的简直就是中国文学的代称；再者这一时期产生的诗歌，迄今无人

超越。这足可见这一时期是中国诗歌史上辉煌灿烂的黄金时期。套用一下闻一多先生赞扬唐代诗人张若虚诗歌《春江花月夜》的话，那就是：这一时期产生的诗歌，是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”！

第四个阶段是“明清时期（包括晚清）”，这一时期，诗歌成就不大，大概延续前代诗歌的发展路子，著名诗人大概有明代的夏完淳、张可久，清代的纳兰性德、黄遵宪等人。

第五个阶段就是现当代诗歌了，这一时期是很值得我们骄傲和自豪的，现代诗歌史上产生了划时代意义的大诗人郭沫若，以及影响巨大的闻一多、戴望舒、徐志摩、田间、李季等人；当代诗歌收获颇丰，著名诗人像郭小川、闻捷、李瑛、柯岩、舒婷、北岛、顾城、海子、西川等人。

这就是我国诗歌史的概貌。有了这样的大致了解，我们学习诗歌就有了一个总体印象。同学们，我仅仅列举了各个时期的著名诗人，并没太多提及他们的诗作，你看看，教材编选经典诗歌的顺序是不是按照诗歌史来编排的？

了解了中国诗歌的发展概貌，接下来我们应该注意中国诗歌的鲜明特征。首先，中国诗歌是最讲究“意境”的。“意境”是什么？简言之，“意境”就是诗人的主观情感（意）和自然的客观景物交织而成的艺术境界（境）。以数学的观念来看，就是这样的等式：意境=意（诗人的主观感情）+景（自然地客观景物）。说得再形象一些，“意境”就像物理紧紧地吸引住读者。（嘿嘿嘿??这样讲，同学们该明白了吧！）这里，我要啰嗦一点儿（嘿嘿，呵呵），交代一下关于“意境”的近义术语“意象”。什么是“意象”呢？原来这是个“舶来品”，是来自于西方诗歌评论的一个术语，其实呢，这跟“形象”差不多，只是把“意境”加在“形象”上而已。也就是说，我们在分析诗歌中的形象时，可以用这个词语来代替。关于“形象”，我不想多说什么了，因为“意境”中已经包括了它，只是诗歌塑造了人物形象时，就得提到这个术语，至于提到“景物”（意象）就多是“意境”的范畴了。其二，中国诗歌最具象征性、比喻性和暗示性。经历两千余年，中国诗歌的语言表达已经形成了许许多多的固定意象，这些意象的出现往往暗示着一种固定的情感和情绪，不明白这一点，就难已进入中国诗歌的“场”。这些固定的意象大概有松、竹、梅、兰，春、秋、月、云，大雁、鸳鸯，关山、荒野，钟、鼓、更漏等等，实在是难以尽数。其三，中国诗歌最讲究练字，语言极为简练。我们在课堂上学过的诗歌中，往往有这样的例子，我就不多说了。

同学们，大家看看是不是这样？你对中国诗歌的本质了解多少呢？不了解这些至关重要的问题，就难以学好诗歌，难以从深层次上去把握诗歌。但愿大家在我说了这么多之后，能逐渐对中国诗歌有个最基本的认识，以便在以后的学习中得其要领，轻便快捷地的学，愉快享受地学！这一节就到这儿，拜拜！