二、宗教意念和神与灵的原始崇拜在藏族服饰中的体现
2.1、宗教意念在藏族服饰中的体现
随着佛教的中兴，严格的僧侣等级日趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。这种现象还影响到民间装束，如出现印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。
藏族服饰作为一种生活文化，它深入到了这个民族的精神领域，表达了藏人对于生活的感悟，包括理想、信念等等。藏人是忠于信仰的，期望宗教可以为他们苦难乏味的生活带来一丝光亮，寻求一种安慰，寄托一种不灭的情愫。如此的审美观念让理想得到了意念上的满足，生活也更有了些崇高洁净的领地。藏人认为通过今生的修炼，可以获得来生的安逸。于是乎，在茫茫的大草原有了这样一幅场景，五彩缤纷的经幡和袅袅的桑烟，映着如海碧蓝的天、似雪的云。这些真善美的意念已经根深蒂固到了藏人生活中最贴近的东西—服饰，藏人的服饰因宗教而显得更加神秘、厚重。在藏人眼里五色并没有我们想象的那样浮于表面的异丽，他在藏人眼里不仅仅是悦目的，它是复活的，它代表了藏人对于他们生存环境的理解和宗教的理想主义。希望在沉重而艰难的现实生活之外，超脱于俗世外的精神追求，寻求心灵上的补偿与慰藉，凝聚了这个民族特有的审美态度。装饰图案以他写意性的几何图案和程式化的动物形式折射出民族意念中深奥的意境。秉承了宗教象征的基本意义。装饰品更是如深海精灵般炫彩夺目，让人感受到超脱现实与时空的神秘魅力，给人以无穷尽的想象美感。
2.2神与灵的原始崇拜在藏族服饰中的体现
高原环境施于居民的心理压力是沉重的。万千个峥嵘绵亘的峰峦高山,无数条横流奔腾的江河,鱼网般密集的沟涧峭壁,变幻莫测的风云气象,都给远古藏族人以神秘感和恐惧感。面对大自然,人类感到大自然的不可战胜、不可驾驭。于是他们臆想虚构出神灵形象,出现了神灵崇拜,神源于灵,高于灵,是能影响人类生活的外在力量。藏族的本土宗教苯教,对世界的解释就是,任何事物的存在都是神的安排,是神的意志的集中体现。原始苯教一开始就把人定位于神的奴仆的位置上,让人成为神的附属,通过乞求神的恩赐与大自然取得协调融洽。而藏传佛教在阐述“因果报应”的宿命思想,把人的生存环境,把人类遇到的物质困难、精神煎熬统统解释为前世酿的“苦海”,把人类为生存发展而抗争的历程释为“罪孽”,把人类的力量予以捣毁,使人类生来就有负罪感、把命运、
前途全部交给佛来安排裁决。宿命意识的蔓延,情致信徒们把未来的幸福、现世的安宁、家人的健康、财富的获取全部寄托在宗教上,所有和宗教相关的事物,都成为藏族人心中最神圣的东西,成为神灵和佛祖关照的一种方式。表现有服饰和佩饰上相当的明显。如服饰色彩的搭配中，崇白，白色在藏区是很贴切自然的，白色的雪山，白色云朵，白色的牛奶。尚黑，是一种既有象征意义的图腾崇拜色，地处牦牛文化带的藏民族，以牦牛的纯色为图腾元素，相信其具有巫术的功能。尚红，在藏民族眼里，红色是代表着血的颜色，是生命力量的象征。再如广泛的运用绿松石，传说绿松石是大海的儿子，它被认为是神的化身，是权力和地位的象征。又如红宝石
【总结】
综上所述，藏族服饰不仅是藏族审美艺术中的一种主要形式，也是表达民族思想情感最有力的“形象语言”，探讨藏族服饰的审美特征及心理文化特征，是继承藏族传统服饰艺术，发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。服饰文化，是穿在身上的艺术，对于民族而言，他不仅是为美而创造的，而是有其更深刻的内涵，这是一种丰厚的文化积淀，是以集体无意识的传承方式传递下来的文化，而且有着很强的生命力，藏族宗教对于藏族社会的生产，生活的影响是潜移默化和深刻的。只有认识到这一点，我们才能真正认识和理解这个民族的文化及经久不衰的魅力。
【参考文献】
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