鲁迅先生呐喊读后感【1】

　　《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮助当时的中国人认识到自己的无知与麻木。

　　集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》等十四篇小说，给我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《药》。

　　《孔乙己》是一篇抨击封建礼教的文章。

　　主人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起“梁上君子 ”最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。

　　在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。

　　因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

　　鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

　　《故乡》中的人们麻木,迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。

　　《药》,我认为是这本小说集中最能令读者悲愤,同情的文章。

　　什么“人血馒头”......听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。

　　革命者被残害的时候，众人看热闹......

　　当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

　　鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振。

　　呐喊读后感【2】

　　要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。

　　不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。

　　《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。

　　鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。

　　这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。

　　曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。

　　他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。

　　最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。

　　孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。

　　他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。

　　曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。

　　将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

　　《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。

　　其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。

　　让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

　　如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。

　　《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。

　　他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。

　　阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。

　　阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。

　　阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。

　　在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。

　　他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。

　　他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。

　　所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。

　　这也是就中国人民的最大弊病。

　　在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。

　　在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。

　　他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。

　　啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!

　　呐喊读后感【3】

　　鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。

　　鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。

　　在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。

　　《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。

　　后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》)，遂成现在的14部。

　　这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

　　以下介绍《呐喊》的内容。

　　在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。

　　同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。

　　作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

　　本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。

　　在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。

　　其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

　　《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用

　　读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用得应用文体，也是应用写作研究得文体之一。简单说就是看完书后得感触。下面是鲁迅呐喊长篇读后感，请参考！

　　鲁迅呐喊长篇读后感

　　《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作得短篇小说得结集，作品真实地描绘从辛亥革命到五四时期得社会生活，揭示种种深层次得社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐得传统观念进行深刻得剖析和彻底得否定，表现出对民族生存浓重得忧患意识和对社会变革得强烈渴望。

　　这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

　　在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文得经过和目得。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设得矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台得医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片得经历使他弃医从文得。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违得许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮得体格，而显出麻木得神情。

　　据解说，则绑着得是替俄国做军事上得侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着得便是来赏鉴这示众得盛举得人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱得国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义得示众得材料和看客，病死多少是不必以为不幸得。所以我们得第一要着，是在改变他们得精神，而善于改变精神得是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。’

　　鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》得经过。他曾问办《新青年》得朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁得，里面有许多熟睡得人们，不久都要闷死，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死得悲哀。现在你大嚷起来，惊起较为清醒得几个人，使这不幸得少数者来受无可挽救得临终得苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋得希望。’于是他便写《狂人日记》，此后还陆续推出另外十余篇。鲁迅是希望自己得作品能叫醒‘铁屋’中得人，使国人得救。谈到《呐喊》得名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言得人，但或者也还未能忘怀于当日自己得寂寞得悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰得猛士，使他不惮于前驱。至于我得喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及得；但既然是呐喊，则当然须听将令得，所以我往往不恤用曲笔，在《药》得瑜儿得坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子得梦，因为那时得主将是不主张消极得。至于自己，却也并不愿将自以为苦得寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似得正做着好梦得青年。

　　鲁迅得小说是中国现代白话小说得奠基之作和经典之作，它以无穷得魅力，风行大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉得《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后得第二本经典小说集，它是中国得名著。同样也是世界得名著。

　　《呐喊》收入鲁迅先生1918-1922年所作得15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在得14部。这些小说反映五四前后中国社会被压迫者得痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》得内容。在《呐喊》自序中，作者回顾自己得人生经历，其中反应作者思想发展得过程和从事文艺活动得目得和态度。同时也说明这些小说得由来和起名得原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神得武器，表现他爱国主义思想得发展和求索救国救民道路得精神历程。本篇对于解作者得生平、思想、理解本集小说得内涵，及意蕴均有极大得参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特得个性，具有极强得艺术魅力。

　　《狂人日记》是鲁迅得第一篇白话小说，也是现代文学史上得第一篇白话小说，发表于1918年5月得《新青年》，作者首次采用鲁迅这一笔名。本篇塑一个反封建战士——“狂人”得形象。作者通过狂人得叙述，揭露中国社会几千年得文明史，实质上是一部吃人得历史；披着“仁义道德”外衣得封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”得呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明得反封建思想和强烈得艺术感染力，在思想界，文化界引起巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下坚实得基础。本篇在艺术手法上得特色，在新文化运动中产生广泛得影响。作者用写实主义手法描写狂人得多疑敏感、妄想，都符合迫害狂得病态特征。而且用象征主义得手法写狂人含义双关得表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实得手法和象征得手法结合得天衣无缝。从而产生极强得艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用得是现代文学语言。作者精心构思一个“语言杂错无伦次”得狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人得特点，又道出被压迫者得心声。性格化得语言成功得塑造貌似狂人而实具象征意义得战士形象。

　　《孔乙己》塑造一个封建社会中没落知识分子得典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己，在封建科举制度得毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击国民精神得麻木和社会对苦难者得漠视，同时对腐朽得封建科举制度进行尖锐得谴责。本篇得艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示社会得冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹得情况来写孔乙己，他得肖像刻划，对话，经历，都通过“我”得概括叙述来表现，由此塑造得人物，显得真实可信，从而把人物描绘得栩栩如生。小说得语言也极精炼简洁。作者刻画得酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住得清白辩解时，那一句自欺欺人得“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪得形象毕现无余，令人叹服！

　　《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成得。小说描写革命者流血牺牲而不被理解，他们得鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命得悲剧，发人深省得剖析这一革命之所以不成功得历史原因。本篇独具匠心得采用双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜得革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成一幅悲壮得图景。作者精细得构思，突出体现在采用特殊得反射和暗示得写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义得姓氏作为流血者和吃血者得代称，其强烈深远得意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件得反面，通过一群不觉悟得人得印象及其反映，来反射出革命者得惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人得动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害得绍兴古轩亭口得暗示提供；其视死如归得精神是通过牢卒和听客们愚妄得反应反射出来得；其坟上得花圈则暗示：他们得同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿得馒头，其中得暗示意味就更加深远令人警醒。小说得全篇笼罩着浓重阴冷得气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来得，便吃人血得故事更具有震撼人心得效果。

　　当然，在《呐喊》这本书中，像这样得文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为让当时得中国人民看以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味得语言，愤怒而又带有鼓励得语气，激励着当时半梦半醒得中国人，用带有指责和批判得语言，说明当时社会得黑暗，表现鲁迅先生急切得希望沉睡中得巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

　　中国经过几十年得历史，从封建社会走向社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多得劳动人民，经过几代得国家领导，才走来来得，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们得美好明天而奋斗吧！