在旅途中会遇到各种不同的事,人生的何尝不是一场旅途呢?在人生中感受生命,感受生活,请看文章:
旅途中的生命意义【1】
有时候,蓦然之间,就是想开始一段简简单单的旅行,不用多远,也不用多久,一个人,一只包,一条路,一段旅程,一种心情,没有任何束缚,亦没有丝毫羁绊。
也许旅行的意义并不在于你在沿途中看了多少风景,也不在于你是否到达了预期的目的地,而是在于你旅行中的那种心境的变化和丰富的经历。
我想旅行对我们永恒的诱惑就是:不能停留,没有终点。
而那些我们曾经到达过的地方,也许在当时是我们心中最美的风景,但有时内心深处却有另一种声音告诉自己,也许下个地方会让我们死心塌地地停下。
因为前方的路永远充满了未知与挑战。
人生是一场没有终结的旅行。
人一生下来便不停地向前奔跑,和时间赛跑,和自己赛跑,无意识中便将生命和时间稀里哗啦地丢了一路,就像一条脱线的项链,沿途失掉一颗颗现实的感受,这些感受只有到老年才会发现它们是闪光的珍珠。
那时才懂得经历的才是真实的,拥有的才是自己的,把它们点缀在心空,融解于生活。
当旅行成为一种流浪,我们便把生活看成是一种生命的真实。
记得余秋雨曾经说过:流浪是一种告别,告别的原因,有的付诸言表,有的则难以言表,真正的流浪大多属于后者,被迫言表,只是搪塞。
我想:就这样一直简单地流浪,这也是一种生活的方式与状态吧!其中的寂静欢喜,安然于心,会让人很惬意。
有时候我们总向往那种结伴而行的旅行,一路花开,一路欢歌,这样在旅途中就不会感到孤寂。
但或许一个人的旅行,更能让我们学会成长。
有人说寂寞是心灵的慎独,女孩因优秀而寂寞,男孩因寂寞而优秀。
当你一个人背着旅行包,踏着坚实的脚步,走向未知的远方时,也许我们会触景生情,也许我们会黯然神伤,但这些也许是生命的必然。
当你度过了这段所谓艰辛的旅程。
你也许会突然顿悟:原来一切已注定,而在不经意间学会成长,学会坚强。
就像茶叶,如果没有水的浸泡,它只能蜷缩一隅。
而我们如果没有命运的冲刷,人生只会索然寡味。
那就把一个人的旅行当作一次灵魂的释然与自我心灵的对话。
那时我们就能坦然接受前行路上的风雨跋涉。
旅行的意义,从来都是由心而定。
我不奢求也不渴望能在人生的旅程中观赏多少名胜,多少古迹,只希望有一条能在脚下延伸。
即使眼前是漫无边际的田野,我依然能微笑着陌上花开……
一路青春,一路哭【2】
人生匆匆,留下无知轻狂的我,一个人迎着秋风轻酌岁月的吻痕,已入而入之年我依然孑然一身,旧时的伙伴早已换了新颜,在各自的人生里谱写一曲曲缠绵或是悲伤的音调。
人群之中依然没有我的足迹,人生原来如此凉凉凄凄,惨惨淡淡。
无边的夜被黑暗笼罩,稀稀落落的街灯下一个颓废无奈感伤的身影,独自漫步,人来人往的脚步曹杂着文明社会的汽笛声,汽车飞驰而过,人群渐渐成了陌路,心沉重得没有一天消停过,没有很美的文字,只有真实得疼痛得满怀的数不尽的哀伤。
一个现实里的女子居然爱上了一个梦的虚幻,似香烟爱上了火柴,注定了燃烧的一生。
若说这是梦,人生不就是黄梁一梦吗?若梦,有几分真切,若实,却依然恍惚,亦真亦梦之间,我的人生像是被错离的行轨,再也驶不进人生的港湾。
儿时,总是那么倔强,不用眼泪说谎的现实已告诉我什么是早熟。
成熟在我心里像是一道坎坎的路,我像蚯蚓一样的向前蠕动,却有谁知道,只要我蠕动的地方就残留着我的体液。
少时,依然倔强得跟头牛似的,但多了几许柔情,情意之中不尽是你给我的黑暗之光吗?
青春,掩藏了太多的泪水,却固执地要一个人承担。
时光渐渐离去,落日的光芒越来越淡,青春的我即将老去,人生又添一号,逗号,感叹号,省略号,问号,却都没有句号那么完整。
有时候想,如果,今天即将是我的句号,那么心里牵挂与后悔的该是些什么呢?虽然无数次告诫自己,他是一颗毒榴,会使我本就忧郁迷离眼环变得迷糊不清。
但我根本就无法预知什么时候在下个思绪的路口,你又会纷踏而至,迫使我再一次的展示脆弱。
一直埋藏了许久许久的话想要对你说,不是爱你,不是还不能跟你在一起吗?而是一句发自内心深深的对不起。
对不起,我们的爱,对不起,在你眼中的我,对不起,我自己。
如果说墓碑是记录着一个人的功与绩,那么在我死去以后,墓碑里应该刻念着什么呢?潮涨潮汐,日落西山,原来一切都只是虚无缥缈而已,不是吗?。
都说失去即是得到,可是,我的得到却是要失去交换,世人都不会明白,失去的其实是我不需要的,得到的才是我最需要的。
人生总是南辕北辙而错过了太多的风向,总是以为自己什么都懂,可是到了最后,竟然把自己都忘了,泪再一次滑落肩膀,深深的印记下面是一个身为女子的悲哀。
曾听雨落轻声,聆听雨的柔情,曾看天空云卷云舒,揣摩云的心意,曾闭眼感受宇宙的浩瀚,觉生命的意义,时,对自己说,今生痛痕里的女子,只愿为你做个女子。
现在回忆起这句时,泪滂沱了一巾。
一路走来,陪伴最多的竟然是眼泪,镜花缘里故事,几分真实,几分虚,尘世是一个解不开的灵异梦,红尘离不开爱,多少痴情怨女饱受的煎熬?天上人间,谁主宰了红男绿女们的心?
珍爱生命【3】
如果生命有形色,它一定奔涌如大河,挟卷一切入海,奔流不返,它以劈山穿石的伟力流动,在我们的叹惋中奔去,雄伟而决绝。
所以勤勉者说:生无所息。
如果生命有形色,它一定奔流如大河,穿越千里,穿越岁月,生命在月光下奔流,在平原上涌动,累了,倦了,便暂停下匆匆脚步,于是有了湖泊的美丽与宁谧。
所以,睿智者说:生有所息。
普罗旺斯紫色的薰衣草让我魂牵梦萦,江南水乡盛开的荷花让我心无尘滓,乞力马扎罗山下静卧的雄狮让我心生敬畏,可可西里荒原奔跑的羚羊群让我泪水盈眶。
生命总是色彩斑斓,每一种生命都有属于自己的形状,把流光溢彩的生命展示给世界,那彼此不同的生命光辉是大自然最神奇的篇章
历史长河中,无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。
屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中;一代大侠荆轲,为了生命的精彩,高吟着“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿;以“人生自古谁无死,留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥,为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下;“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩,命丧清狗之刀下。
无数的英雄儿女,不甘平凡,舍生取义,使生命绽放出耀眼的光芒。
生命需要精彩,精彩燃烧出生命的辉煌。
巴斯德说:“生命在最危险的环境中,方是真正的生命”。
小草生长在瓦砾之中,才显出它生命的精彩;苍松矗立于绝壁之上,才显出它生命的精彩;骆驼奔走于沙漠之中,才显出它生命的精彩。
只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。
生命有意义才会精彩,精彩的生命才会有意义。
凡高的一生融入了向日葵,把艺术的精华留给了人类,他的生命是精彩的;贝多芬的一生奉献给了音乐,用生命之曲唤醒人类,他的生命也是精彩的;马克思把他的一生奉献给了共产主义事业,他的生命也是精彩的;孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民,他的生命同样是精彩的„„巴金说过:“寒冷寂寞的生,不如轰轰烈烈的死。
生命如果没有意义,那么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天,使它的生命变得精彩;清泉,把它的甘醇流淌入干渴者的心田,使它的生命变得精彩;红日,把它的温暖传递到严寒的隆冬,使它的生命变得精彩。
花开不是为了凋谢,而是为了结果,结果也不是为了终结,而是为了更生。
珍惜生命,让生命绽放光彩!
第二篇:生命的意义
生命的意义是什么?人生在世,我们须得对人生的价值有认识。
生命的意义
摘要:人生在世,不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命,不要因生命之时常变动而随波逐流,终至侮辱生命。
我们须得对人生的价值有认识,对人格能维持其一贯性;以鞠躬尽瘁,死而后已的精神,加紧的去把自己的生命,换成有永久价值的事业。
我们人类的生命很多,宇宙间万物的生命更多。
生之现象,非常普遍。
但是我们为什么生在世上?这个问题,数千年来经过多少哲学家科学家的研讨和追求。
如果做了人而对于人生的意义不明了,浑浑噩噩,糊涂一世,那他真是白活了。
因为对于本身的生命还不明白,我们的行为,就没有标准;我们的态度,也无从确定。
有许多人觉得生活很是痛苦,恨不得立刻把自己的生命毁灭掉。
他觉得活在世上,乃是尝着无穷尽的痛苦;在生命的背后,似乎有一种黑暗的魔力,时刻逼着他向苦难的路上推动,使他欲生不能,欲死不得;因此他常想设法解除这生命的痛苦。
佛教所谓“涅槃”,也就是谋解除生命痛苦的一个方法。
不过是否真能解除,乃是另一问题。
又有些人认生命是快乐的,以为世界上一切事物,宇宙间一切创作,都是供我们享受的,遂成为一种绝对的享乐主义。
其他对于生命所抱的态度很多,要皆各有其见解。
我们若是不知道生命真正的意义,就会彷徨歧路,感觉生命的空虚,于是一切行动,茫无所措。
所以我们对于这个问题,至少应该有一种初步的,也就是基本的反省。
第一,在无量数生命中,人的生命何以有特别意义?
如果就“生命”二字来讲,他的意义非常广泛。
谈到宇宙的生命,其含义更深。
这个纯粹的哲学问题,此处暂且不讲。
生命既然很多,人类的生命,不过为宇宙无穷生命之一部分。
庄子说:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,”朝菌蟪蛄,何尝没有生命?大之如“天山龙”,固曾有其生命,小之如微生物,也有生命。
但是在这无量数的生命中,为什么人的生命,才有特殊的意义?为什么人的生命,才有特殊的价值?为什么只有人才对他的生命发生意义和价值的问题?
第二,生命是变动的,物我之间,究有什么关系?
生命是变动的。
我们身上的细胞,每天有多少新的生出来,多少陈旧的逐渐死去。
这种新陈代谢的变动,可说无一刻停止。
我们采取动植矿物的滋养成分为食料,以增加我们的新细胞,维持我们的生长;但一旦人死了,身体的有机组织,又渐腐bai分离,为其他动植矿物所吸收。
生命之循环,变化无已。
我们若分析人类的生命,与其他动植物的生命,可以发生许多哲学上的推论。
如近代柏格森、杜里舒等哲学系统,都是由此而来的。
即梁启超的今日之我非昨日之我,故不惜今日之我与昨日之我宣战的一段话,也是由于观察生命不断变动的现象而来的,不过他得到的是不正确的推论罢了。
可见我们总是想到在生命不断的变动当中,物我之间究有什么关系这个问题。
第三,生命随着时间容易过去。
生命随着真实的时空不断地过去。
人生上寿,不过百年,转瞬消逝,于是便有“生为尧舜死亦枯骨,生为桀纣死亦枯骨”之感。
在悠悠无穷的时间中,人的一生不过一刹那。
印度人认宇宙曾经多少劫;每劫若干亿万年。
人的生命,在这无数劫中,还不是一刹那吗?若仅就生命现在的一刹那看来,时光实在过于短促;生命的价值,如果仅以一刹那之长短来估定,那末人生实在没有多大意义。
尧舜苦心经营创制,不过是一刹那的过去;桀纣醉生梦死,作恶殃民,也不过是一刹那的过去。
若是把他们的生命价值认为相等,岂非笑话!故以生命之久暂来估定他的意义与价值,当然是不妥。
一个人只要有高尚的思想,伟大的人格,虽不生为百岁老人,亦有何伤?否则上寿百岁与三十四十岁而死者,从无穷尽的时间过程看来,都不过是一刹那。
欲从这时间久暂上来求得生命的意义,真是微乎其微。
故生命的意义,当然别有所在。
这就是我们对于生命初步的反省。
我们从此得到了三个认识,就是:生命是无数的,生命是变动的,生命是容易过去的。
人生的意义在能认识和创造生命的价值,宇宙间的生命,既是如此的多,何以只是人类的生命,才有特别的意义?想解答这个问题,是属于价值哲学的研究。
人的生命之所以有意义,乃是因为人能认识和创造人生的价值。
因为人类能够反省,所以他能对于宇宙整个的系统,求得认识;更能从宇宙的整个系统之中,认识其本身价值之所在。
人类的生命,虽然限制在一定的空时系统之中,但是他能够扩大经验的范围,不受环境的束缚;能够离开现实的环境而创造理想的意境。
其他动物则不能如此。
例如蛙在井中,则以井为其唯一的天地;离开了井,他便一无认识。
人类则不然,其意境所托,可以另辟天地。
只有人才能把世上的事事物物,分析观察,整理成一个系统,探讨彼此间的关系,以求得存在于这个系统内的原理,并且能综合各种原理,以推寻生命的究竟。
说到人类能创造价值一层,对于生命的意义,尤关重要。
一方面他固须接受前人对于人生已定了的价值表,一方面更须自己重新定出价值表来,不断地根据这种新的启示,鼓励自己和领导大家从事于创造事业和完成使命。
如此,不但个人的生命,不致等闲消失,并且把整个人类生命的意义提高。
古圣先哲,终生的努力,就在于此。
这是旁的生命所不能做,而为人类生命所能独到的。
所以说宇宙间的生命虽是无量数,惟有人类的生命才有特殊的意义。
人格的统一性与一贯性生命不断地变,但必须求得当中不变的真理。
我们人类虽每天吸收动植矿物的滋养成分,以促进身体上新陈代谢的变化,但是生命当中所包含的真理,决不因生理上的变化而稍移易。
这种生命的一贯性和统一性,就是人格。
人因为有人格,所以不致因为今日食猪肉,就发猪脾气;明天食牛肉,就发牛脾气。
只是以一切的物质,为我们生命的燃料罢了!至于“今日之我与昨日之我宣战”的见解,正是因为缺乏了整个的人格观念,所以陷入于可笑的矛盾。
世界上人与人相处,彼此之间全赖有人格的认识。
大家所共认为是善人的,应该今日如此,明日也必定如此;今年如此,明年也必定如此。
若是人类无此维系,便无人类的社会可言。
所谓人格,就是一贯的自我。
他应当是根据我们对于宇宙系统的研究与反省所得到的精确认识,而向着完满的意境前进,向着真善美的世界发展的。
他须努力使生命格外美满和谐,使个人的生命与整个宇宙的生命相协调。
他更须佐以渊博的知识,培以丰富纯正的感情,从事于促成生命系统的完善。
这种好的人格才真是一贯的;因为是一贯的,所以是经得起困苦艰难,决不会随着变幻的外界现象而转移的。
有了这种人格,然后在整个宇宙的生命系统当中,人的生命才可立定一个适当的地位。
倘若今日如此,明日如彼;苟且偷安,随波逐流,便认为是自我的满足;那不但是无修养,而且是无人格。
人与其他生物的分际,就在人格上。
人虽吸收了若干外来的食物成分,变其血轮,变其细胞,变其生理上的一切,但他的人格,理想上的人格,永久不变,这就是人格的统一性与一贯性。
可见生命虽不断地变,尚有不变者在。
这也是人类生命的特殊性。
要保持生力,从力行中以生命来换取伟大的事业生命随着时间容易过去。
《庄子》上所说的朝菌蟪蛄,固然生命很短;楚南冥灵,以五百岁为春,五百岁为秋,上古大椿,以八千岁为春,八千岁为秋,这种生命可以说是很长了,然而在整个时间系统之中,又何尝不是一刹那的过去?故生命的长短,不足以决定生命之价值。
生命之价值,要看生命存在的意义如何,乃能决定。
吾人之生,决定要有一种作为。
生命虽易过去,但有一点不灭,那就是以生命所换来永不磨灭的事业。
古今来已死过了的生命不知有多少,若以四万万人每人能活到六十岁来计算,那么,每六十年要死去四万万,一百二十年就死去八万万,照此推算下去,有史以来,过去了的生命,不知若干万万。
但是古今来立德立功立言的人,名垂青史,虽在千百年以后,也还是为人所景仰崇拜;那些追随流俗,一事无成的人,他的姓名,及身就不为人所知,到了后代,更如飘忽的云烟,一些痕迹也不曾留着。
所以唯有事业,才是人生的成绩,人类的遗产。
孔子虽死,他的伦理教训,仍然存在;秦始皇虽死,他为中国立下的大一统规模,依然存在;拿破仑已死,他的法典,仍然存在。
生命虽暂,而以生命换来的事业,是不会磨灭的;其事业的精神,也永远会由后人继承了去发扬光大。
诸葛亮在隆中,自比管乐;管乐生在数百年前,其遗留的事业精神,诸葛亮继承着去发扬光大。
左宗棠平新疆,以“新亮”自居,也就是隐然以诸葛亮自承。
所以生命之易消逝,不足为忧;所忧者当在这有限的生命,能否换来无限光荣的事业。
若是苟且偷生,闲居待死,就是活到九十或百岁,仍与人类社会无关。
生命千万不可浪费,浪费生命是最可惜的事。
萧伯纳曾叹人生活到可以创造事业的年龄,即行死去,觉得太不经济。
他想如果人能和基督教创世记所载的眉寿是拉一样,活到九百六十九岁,则文明的进步岂不更有可观。
但这是文学家的理想,是做不到的事。
然而西洋人利用生命的时间,比中国人却经济多了。
西洋人从四十岁到七十岁为从事贡献于政治、文艺、哲学、科学以及工商社会事业的有效时期,而中国人四十岁以后即呈衰老,到六十岁就打算就木。
两相比较,中国人生命的短促和浪费,真可惊人!我们既然不能希望活到九百六十九岁的高龄,那我们就得把这七八十年的一段生命,好好利用。
我们要有长命的企图,我们同时要有短命的打算。
长命的企图是我们不要把生命消耗在无意义的方面。
短命的打算是我们要活一天做两天的事,活一年做两年的事。
不问何时死去,事业先已成就。
我们生在世上一天,就得充分的保持和发挥自己的生力一天。
无生力的生命,是不会成就事业的,无永久价值的事业的生命,是无声无臭度过的。
所以人生在世,不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命,不要因生命之时常变动而随波逐流,终至侮辱生命。
我们须得对人生的价值有认识,对人格能维持其一贯性;以鞠躬尽瘁,死而后已的精神,加紧的去把自己的生命,换成有永久价值的事业。
这样,才不是偷生,才不是枉生!
生命的意义 这才是生命
在苏州阳澄湖参加了sangha的开幕活动。
住在极致自然的湖景别墅,享用精致用心的异国美食,聆听各界关于生命的解读,体验来自印度的冥想疗愈,感受金发女郎的红酒party,与国际心理大师进行内在世界的沟通,体验婴儿般的水中疗愈……!
——这才是生命!