文化无门槛，文化的殿堂，当撤除门槛，任人徜徉，以下的文化无门槛美文，欢迎往下阅读：

　　文化无门槛【1】

　　《水浒》一书，堪称是一部气势恢宏的农民战争的史诗，可是当初竟然连作者姓甚名谁都众说纷纭，难以考证。

　　若问成书的时候作者缘何不敢署上大名?很大程度上怕是要“归功”于那些刻意为文化设置门槛的所谓“精英文人”。

　　精英嘛，自然是瞧不上文学界的那些“旁门左道”的，惟有汉赋、唐诗、宋词这类“高雅文学”方可登堂入室。在这些人眼中，似乎总有一道无形的门槛横亘于文化殿堂的大门之外。于是乎，诸如元杂剧、明清小说之类的新兴文学样式便被当年的文化精英们不屑地赶进了勾栏瓦肆之中，只能由那些歌伎戏子、评书艺人去手口相传。

　　然而，这些“沉沦下僚”的“没有文化品味”的文人及其创作当真如此不堪?非也。

　　试问，自古以来那些被后代称之为“文学”的东西到底缘何而来?还不是从“俗人”们的日常劳动、生活中产生、发展而来。其中瑰宝如《诗经》者，被后世尊为诗歌的鼻祖，传之后人，历千载而不衰。

　　其实，这些诗歌中的奇珍当初也不过就是一支支出自大字识不了一箩筐的乡村野老口中的民歌民谣。倘真要为文化筑上一道“去粗取精”的门槛，《诗经》中的305篇作品绝大多数恐怕都要被拒之门外。可以说，正是由于民间俗文化的积淀，才筑起了中国文化这座人类文明的煌煌大厦。

　　而所谓的“文化人”又由何而来?“人非生而知之者”，何人不是首先受着俗文化的濡染，再一点点求经问道，才得以脱颖而出?因此，还是吁请我们的精英人士能高抬贵手，鉴定文化的质量和档次时不要将“孩子和污水”等量齐观。

　　就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或许百不存一，可一旦流传下来，却足以登堂入室，昂首挺进经典文化的殿堂，让后人须“仰视才见”。谓予不信，瞧一瞧四大名着，哪一部当初不是“见不得人”的“俗文学”?

　　细想想，我们的精英人士真该拜白居易为师。白居易的诗作清新朴实，据传白香山诗成之后都要读给老媪去听，再作修改。这样一位重量级的文化人如此放低身段恐怕是我们的精英人士绝难做到的。“我们的生命越贴近大地，它就越真切和实在。”米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中的这句慨叹特别发人深思。

　　当年曾有不少的文化人蔑视宋词的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙弃明清小说的流俗……他们高筑起文化的门槛，拒绝将这些文学样式“扶正”。殊不知，时至今日这些文学样式历千万祀，最终化作文化殿堂中不朽的丰碑。

　　正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”那些时时处处为文化设置门槛的精英人士们知否：或许你的冷眼下就有苏东坡，你的讥笑里就有关汉卿，你的拒绝中就有曹雪芹!

　　文化的殿堂，当撤除门槛，任人徜徉。

　　影评可以无门槛但要有底线【2】

　　痛批邓超《分手大师》是“近30年来最恶俗电影”后，称韩寒《后会无期》起码要比郭敬明《小时代》深刻一点，作家陆天明在接受某周刊的采访时，接连对三位导演和他们的作品，进行了评价。

　　此前，陆天明的一条微博，对邓超进行了激烈的批评。我与某位影评人还针对此条微博进行了讨论，这位影评人朋友觉得陆天明的微博虽语气过激，但并未脱离文艺批评范畴，我的疑问是，像“孙俪，你不能管管邓超吗”这样的话语，算不算文艺批评?

　　还有，一位年轻影星，就是因为拍了一部电影，就被称为“下作卑贱”，这恐怕也算不上文艺批评。陆天明在接受采访时也承认，那条微博写的有些过分，但有些话说出去就难收回，评价电影也好，评价人也好，除了坚持观点之外，还需要控制情绪，别把批评搞成了骂街。

　　互联网时代，人人都是影评人，电影评论早已走出被几位学院评论家垄断的年代，每个人都可以对看过的电影发表几句评论。

　　陆天明频频对电影发言，说明他关心电影、喜欢电影，电影与文学有许多共通性，作为著名作家的陆天明的观点，自然要比一般观众更值得关注，也正是因为如此，当他对电影的评价失去专业风范成为情绪产物和草率论断之后，才会引起各路粉丝在他的微博里冷嘲热讽。

　　由这个事情可以引发一个问题，我们究竟应该怎么评电影?

　　这要按群体分开看待。观众评电影，是可以直抒胸臆的，喜欢就夸，不喜欢就骂，他们已经花钱买了票，完全有权利表达不加掩饰的观感，通常，观众的评价是最真实的—虽然观众经常把一部烂片捧出高票房，但对好电影，还是有着出奇一致的评价。在目前的电影评价环境中，来自观众的评论最为可信。

　　专家评电影，会站在各自的角度去评判。比如陆天明，是写作圈的，那么他评价电影，不可避免地会使用文学思维。

　　而作为以官场小说见长的作家，他的文学审美与《分手大师》的情趣审美，亦不可避免地产生冲突，陆天明的愤怒是真愤怒，邓超粉丝喜欢《分手大师》也是真喜欢，两者之间是无法调和的，那么，这个时候作为专家的陆天明，更应该从《分手大师》为什么票房那么高、为什么年轻人会喜欢的角度来评价电影。

　　比如冯小刚、徐峥，他们是电影圈的，且都擅长拍喜剧，让他们来评价《分手大师》，给出的评语可以视为业内声音。

　　当然，因为处在同一个圈子里，很多时候同行之间会出现“不方便”评价的情形，或者即便评价了也会照顾同行颜面，只婉转地提出建议，而不会使用尖刻言语。对于新人导演，最需要业内前辈的指点，刘晓庆都已经在个人微信公众号上评价十多部电影了，其他电影人应学习之，勇于对电影作品和演员表现等开口说话。

　　还有一种学者型评论家，他们在评价电影时，通常会跳脱电影本身，把电影作品放置于文化、社会层面来进行批评，这样的影评有深度，有营养，也真诚，可惜作者太少，写的频次也太少，无力为电影评价体系的形成奠基。

　　数量庞大的影评人群体，能为电影做贡献的，也不过是缺乏建设性的声音，往往会随着电影的下线，影评声音也销声匿迹。

　　把指引电影创作的希望寄托在影评人身上，实在是所托非人。

　　来自影评人的评论和电影创作者的思维，从来都没有在一条线上同频共振过。除了那些表扬电影的影评，什么时候见过导演对批评性质的影评表示过感谢?

　　让民间故事不再失落【3】

　　我惊喜于盘古开辟天地的魄力，崇拜夸父逐日般生命的执着，赞叹司马光砸缸的机智果敢。他们是千百年里为人们传唱的民间故事人物，吹尽狂沙，今日仍熠熠生辉。

　　当时下科技的浪潮似要将他们拍下，我当然要疾呼：打捞失落的民间故事，让浩瀚世界留下他们蓬勃生长的空间。

　　民间故事往往蕴含着沿袭世代的传统美德，也寄托着人们的美好愿望，“香九龄，能温席”的孝顺是否也曾让你动容?廉颇负荆请罪于蔺相如，知错能改与深明大义的品质是否也启你深思?

　　孟母三迁的慈爱与远见是否也令你感叹?董永与小七虽历经劫难，最终仍修成正果的圆满结局是否也叫你欣慰?

　　这一个个民间故事串起了中华传统美德的长河，它们是珍珠，是金石，怎能任它们遗落?它们承载的也是封建压迫下人们对美好生活的渴望，闪耀的是先人的乐观智慧，怎能任它们飘零?

　　故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。

　　民间故事，本是许多不朽名着的创作源泉。正因民间话本、传说的积淀，才有了《三国演义》《水浒传》这般鸿篇;正因鲁迅在“博考文献”的基础上，“取一点因由，随意点染”，才创作出了“神话、传说及史实的演义”——《故事新编》;正因卡尔维诺广泛搜集意大利民间故事，才出版了《格林童话》。

　　遗憾的是，国人缺乏对民间故事的热爱与挖掘能力，导致西方童话在我国大行其道，我们自己的民间故事却愈发黯然失色。

　　文化唯有及时创新，才能更好地传承。

　　科技虽冲击了传统文化的价值，但也不失为打捞民间故事的好工具。花木兰的潇洒与孝义已不仅为中国人所知，因为迪士尼将其摄制成电影，推向了世界。熊猫是中国国宝，功夫是中国功夫，功夫加熊猫则又成了美国文化。

　　可见中国还不善于以更多样的形式让民间故事焕发生机。如果能搭上科技的快车，赋予贴近时代的新意，定能使中华民间故事更具活力，由此高飞。

　　民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。

　　如果我们放弃民间故事，那么孟姜女之哭将是为遗忘而哭;如果我们让民间故事就此失落，那么我们的民族精神与价值内涵也会就此失落。因此，打捞失落的民间故事刻不容缓!

　　某一天，行人议论的更多的是中国元素、民间故事，这一天将是文化真正自信之时。

　　这一天终会到来。在那之前，打捞失落的民间故事，让民间故事不再失落，是我们每个人的责任。

　　会计文化是小编为大家带来的论文范文，欢迎阅读。

　　【摘 要】会计作为社会经济发展到一定阶段的产物，随着社会形态、经济状况和文化发展逐渐形成了一种文化现象，即会计文化。

　　本文阐述了会计文化的含义及会计文化建设的必要性，并针对会计文化中存在的问题，提出了一些会计文化建设的建议。

　　【关键词】会计文化;发展;建设

　　一、会计文化的概述

　　首先，会计是一种社会行为，而文化作是一种社会产物，两者都具有社会性;其次，会计作为一种监督、管理、调控行为，它反映了一种社会组织能力。

　　再次，会计作为一个历史发展的产物，它与政治、经济、技术、环境、历史有着密切的联系。

　　因此，会计文化首先应该是一种社会文化，包涵以下几个方面的内涵：(1)会计文化是一个以“人”为中心，以会计活动为载体的文化体系。

　　(2)会计文化是一个多层面、多元化的文化体系。

　　(3)会计文化是一个社会学、经济学、政治学、人类学、心理学、伦理学、自然学、历史学、美学、哲学、管理学、文学、行为学等相融合的边缘文化体系。

　　(4)会计文化是具有历史性、综合性、规范性、国际性、差异性、多样性的社会组织文化体系。

　　(5)会计文化是在会计行业中所形成一种行业管理手段。

　　综上所述，会计文化是社会文化发展的一个分支，其在本质上属于文化的范畴，它是人们在会计行业活动实践中积累而来的一种共同认可的价值观念体系或财富的总和，其表现的载体就是会计活动，同时它也是会计工作的一种管理手段。

　　会计文化既是会计学与文化学在各自边缘上的相互交叉、渗透，同时又是对多门相关学科的知识、原理和方法的吸收和综合，因而对会计文化的研究必须采用系统论、哲学论的方法。

　　二、会计文化发展的必要性

　　当今世界会计学界的共同课题是建立和发展会计文化，而相对于我国在世界经济发展中越加稳固和重要的角色和地位来看，会计文化的发展更是重中之重，所以我国会计文化发展有着深远的现实和历史意义。

　　当今世界科技告诉发展全球化进程不断加快在这种现实背景下，各种文明互相融合、吸收，在国际地位的竞争中，一个国家文化底蕴的地位越来越重要。

　　文化的进步与发展带动了各个领域的发展，会计文化建设的作用不可小觑。

　　在国际会计界中，世界各国会计文化发展一直在进行着，会计文化的发展所表现出来的的公平、信任、以及法律监督的完善等都是会计文化的发展和升华，也必然将以各种载体和途径体现在社会文化的建设之中，成为会计文化发展的基石。

　　有良好的会计文化空间和环境，才会有一个坚实、值得信任的会计体系，会计文化才能在高速发展的国际大环境中占一席之地。

　　完善会计文化的发展势必将对整个会计行业产生积极影响，也会促进各企业内部现代科学化管理的改进，使各项管理活动、特别是会计活动更加人性、准确，科学充分发挥每个会计人的最大潜能，增强了会计活动中的工作效率，为企业的发展和壮大起到重要的积极作用。

　　完善会计文化发展必将为整个中国的会计界的全面壮大和成长开辟出一片肥沃的土壤。

　　与世界其它地区的许多发达国家相比较而言，我国的会计事业还处于相对落后的程度。

　　我国的会计从业人员的基本素质有待提高，许多从业人员的会计理论和实务水平参差不齐，这对会计事业的发展将会产生不利的影响。

　　随着社会经济的快速发展，会计人员的素质相对来说必须要求越来越高。

　　因此，造就一支职业技能一流、专业素质过硬、合作意识突出的现代化高水平会计从业队伍迫在眉睫。

　　要提升我国会计队伍整体素质就必须要求对会计文化发展的重视和关注，只有重视并加强了会计文化的发展，才能逐步的从根本改善会计人员素质问题，才能推动我国会计事业整体更好更快的发展。

　　三、会计文化建设情况及存在问题

　　近年来，由于社会经济的快速发展，党和政府对会计工作的高度重视，各种媒体的广泛宣传，我国会计文化建设得到了长足的发展，但从全面来看，会计的物质文化还比较贫乏，制度文化相对滞后，精神文化还有待提升。

　　(1)会计物质文化有待丰富。

　　近年来，我国会计物质文化得到了较快的发展，已经基本摆脱了手工做账，会计工作正朝着信息化、网络化方向发展。

　　但是，对会计信息系统的运用、会计电算化、网络会计等方面还不够成熟，特别是还有近20%的会计人员根本不会运用，会计人员的素质还不能适应新形势的变化。

　　既有会计专业知识又熟悉计算机和网络的信息化的综合性会计人才匮乏，已经成为互联网会计和会计综合化方向发展的障碍。

　　(2)会计精神文化亟待提升。

　　近年来，各级财政特别是财政部非常重视会计精神文化的培养，每年开展的会计行业评先评优，极大地振奋了会计工作者的精神，在不少地方会计工作创先争优已蔚然成风，但改革开放后，由于对个人价值的承认，会计从业人员开始注重自身能力的培养和个人价值的实现，集体主义有所削弱，甚至本位主义逐渐取代了集体主义。

　　会计工作中出现了损害集体利益、公众利益，中饱私囊的现象，如作假账、提供虚假会计信息、挪用公款等。

　　(3)会计制度文化需要完善。

　　随着市场化进程的加快，我国会计不断与国际会计趋同，会计制度文化建设取得了巨大发展，颁布实施了一系列会计法规制度，已形成了以“会计法” 为核心，会计准则、内部控制规范为基础的比较完整的法规体系，大大推动了会计法制化的进程。

　　但是，这些法规都是通用性的制度标准，很多会计主体并未制定出与自身特点相适应的内部控制制度，导致很多单位内部控制制度与其需求存在偏离，影响了会计信息质量和会计功能的发挥。

　　四、我国会计文化的建设建议

　　发展会计文化建设从根本上来看实质上是要营造一片和谐的适宜当今社会节奏和脚步会计文化环境，要达到这个目标，我国的会计文化建设有需要改进的地方，个人认为可以从内部，外部两个方面进行讨论。

　　(1)外部建设。

　　随着全球经济一体化趋势的不断加快，中国的会计文化要想发展必须与国际社会相接轨融入到世界经济的浪潮中。

　　中国的会计文化在建设和发展过程中，势必会受到中国传统文化的影响和西方会计文化的影响。

　　所以我国的会计文化发展必须探索出一套符合自身情况又能适应国际社会的方案，这样中国的会计文化才能保持持久力和创新力得到健康而又稳定的发展。

　　当然，我们对于外来的文化应该秉承一种客观的态度，对于西方国家的会计文化我们应该从中找出适应我我们自身发展所需要的东西为我所用，将他们的文化适当性，有选择性的融入我国的会计文化建设和发展当中去，为我国的会计文化建设的道路先打下一片坚实的基础。

　　(2)内部建设。

　　这里所说的内部建设指的就是我们每一个会计从业人员的素质。

　　首先树立良好地职业道德素质。

　　作为一个会计人你所做的工作本质就要求你必须做到诚信，公平，坚守自己心灵的底线，在面对金钱和利益的诱惑时你要想到的你所做工作的职责所在。

　　在社会为我们会计人创造的良好的氛围中，每个会计人也应当承担起我们那份对社会的责任，坚守自己工作的诚信，不被利益所诱惑，在会计工作中做到诚信、客观、公正，对会计工作积极主动、抱着热情的态度全情投入。

　　在树立良好职业道德素质的同时也必须努力提高自身的专业素养。

　　在当今经济高速发展的大环境下，每个会计人必须要积极主动的提高自身会计专业素质来适应不断更新发展的经济模式和社会节奏。

　　在这个会计知识、财务软件日新月异的环境中，会计人若要放松了对自己的要求，那么你必将被社会所淘汰。

　　学习的机会处处皆是，我们必须要抓住每个学习的机会来提升自己以适应这个高速发展不断融合的时代。

　　五、结语

　　在人类的历史长河中，会计文化的建设处于一个不断完善的过程中，也就是说会计文化建设不会呈现阶段性，那么在会计文化建设的连续中一个关键的问题就是这种文化的传承。

　　会计文化建设是文化建设的内容之一，而会计文化的建设，在弘扬行业文化、发展中华文化具有其他特色文化所不可替代的作用。

　　在一个特定的时代，会计文化与当时的社会发展有着密切的联系，因而它具有时代性。

　　随着社会的进步，依靠自身的“免疫”系统，会计文化建设不断的自我更新和完善，同时剔除糟粕，吸取精华。

　　创新是一个民族的灵魂，创新造就了生产力的提高，推进了社会的进步和经济的发展。

　　也就是说，创新是会计文化建设的动力，没有创新会计文化建设就失去了生命力。

　　参 考 文 献

　　[1]张志强.中国会计文化建设初探[J].内江科技.2012(10)

　　[2]陈春源.如何开展会计文化建设[J].中国工会财会.2008(11)

　　[3]胡秀玲.关于构建会计文化提高会计信息质量的探讨[J].企业导报.2010(7)

　　[4]徐海英.浅谈会计文化[J].会计工作.2007(10)