大学语文期末考试作业

系别：机电工程系

专业：机械制造与自动化

班级：一班

姓名：李腾

学号： 1304010113

学习中国文化经典感想

春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，道家学说构成了20xx多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变革精神，称为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。这些共同构建了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。

一， 学习儒家文化思想有感

儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。其中最主要的是仁的思想，是其中的思想核心。

孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。 提出己所不欲勿施于人”等论点，提倡忠恕之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：克己复礼为仁。 注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“”等观点。 首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“温故而知新”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。 政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

孟子把概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。

在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。在中国，儒家思想被视为文明或文文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的核心，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。

二， 学习道家思想有感

所谓道就是指自然发展规律”，万物都在顺应大自然整体的发展规律，“道”是更注重做事情的过程的，现在很多人把“无为而治”当成道的精髓。道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，在中国古代思想的发展中扮演重要角色,思想精髓是主张"道德" 。庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想，具有朴素的唯物

自然观和辩证法因素，主张物质自然性，故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的。道家是中国文化主流之一，老子是道家的宗师，庄子则是道家的集大成者，道家的养生思想。

道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。

道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。道家对中国文化的贡献与儒家同样重要，只是在政治思想上“儒”为表象，“道”实质，以致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。

三， 学习法家思想有感

法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。而为了富国强兵，法家主张改革贵族奴隶主世袭制，强调奖励耕战，减轻赋税 法家的法制思想是有其现实依据的，就是战国时期天下争雄，已非古法所能治，要“各当时而立法，因事而制礼”。古礼只适合于古代，当其时必须实行法制。他们由是提出与其法治思想一致的历史观：历史是发展的，“不必法古”，“反古不可非”。法家的法治思想在不同的法家思想家那里，法治、术治、各有所重：商鞅重法治，申不害重术治，慎到强调重势，韩非成为法家思想的集大成者。

法家思想是众多思想中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建思想的政治与法制主体。

自古以来法家思想与儒家思想便是为了管理国家而形成的两种不同的政治观念，给我的感觉是法家思想强调的是制国，而儒家思想强调的是治国。纵观历史我们可以发现无论法家思想还是儒家思想都在中国历史上留下了不可磨灭的一笔。

先秦时期，秦国能以尺寸之地而强大到最后统一六国，这其中商鞅，李斯等这些信奉法家思想的人是功不可磨——强国强军当用法家思想，但我们也可以看到秦帝国一统天下后存在的时间不过几十年，我认为这也是法家思想为秦帝国的覆灭所埋下的祸根——法家思想虽然能在短时间内强国强军，但由此而形成的社会矛盾也将在没有一位能和秦始皇一样威镇四海的人统治国家的情况下变的无法收拾，并且我们可以看到商鞅，李斯最终没能够全身而退。法家思想其根本我个人认为是“武”，谁强大，谁就是老大——这必然激起的是更大的矛盾。就象

化学元素一样，所具有的能量越高，越不稳定，越要分解，要保持其不分解，要么需要更强力的人掌管着国家的政权，要么就实行儒家思想。

四， 学习兵家思想有感

兵家最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法，其代表主要有“孙子兵法“，兵家以利动，以利止，是彻彻底底的唯物主义，在兵家看来人本来是没有善恶之分的，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往；有了利益才有善恶，所以以利言仁义是最合适的做法。利益不应该只是维系人类社会存在和推动人类社会发展的次要的、补充性的因素，而应该是主要的、决定性的因素。失去利益维系和推动作用的、被强权或法律维系的、由人的道德推动的人类社会是无法消除不断涌现的问题和矛盾的。在众多利益驱使下，怎么做出正确选择，兵家思想提出要有度即利益大小的标准，首先，做事情一定是有利可图的；然后，看是否符合时势；再看，是否有大义名分，所谓“得到多助失道寡助，“有为天时地利人和”就是以上条件，兵家“谋定而后动”就是如此，关于人才，孙武说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”“择人”者，善于量才用人也；“任势”者，善于造势和利用形势也。所谓“择人而任势”，就是 要求军事指挥员重视选用人才，利用形势，以战胜敌人。从“择人”方面而言，兵战固然是军事实力的较量，但更重要的是人才竞争。在战争中，谁拥有人才，谁就 会掌握战争的主动权，谁就有赢得战争胜利的可能。因此，挑选将领是战争胜败的关键。什么人能当将领？孙武的标准是：“将者，智、信、仁、勇、严也。”这便成为当时选人才的基本思想。

兵家思想已经不是简单意义上的战争思想，而成为政治、经济、外交各个领域领导者的重要思想。兵家思想不仅在现代军事领域而且在政治、经济、外交、体育等各 个领域得到广泛的应用。在这种广泛的应用中，人们不仅在古人的深邃的思想中获取启迪，同时又为孙子兵法注入了新时代的活力。

第二篇：学习中国旅游的感想

学习中国旅游的感想

虽然中国旅游地理是选修课，但是我认为这与专业课一样重要，与专业课一样带给我许多知识。我从小就对地理很感兴趣，所以选修这门课程，我喜欢各地不同的自然风光，喜欢因不同的自然条件形成的各异的美景。

中国是旅游大国，不论是旅游市场还是旅游业，都在世界上占有非常重要的地位。中国的旅游资源丰富，由于国土跨经度和纬度很广，气候类型丰富，得天独厚，独具特色。另外，中国拥有五千年的历史文化，国人对休闲也重视，各种文化交流论坛，休闲山庄发展极具前景。

犹记得选修课第一节课，老师为我们解释旅游的定义：旅游是分布于广阔的地理环境中的物质文化和精神文化生活的高级消费形式，是人们以旅游游览、观光购物、交流文化、体育锻炼、考察研究、休闲度假、康体疗养、消遣娱乐、探险猎奇、宗教朝觐、品尝佳肴以及探访亲友等为目的的异地暂时居留的社会现象；同时也是以各种不同方式分配空间和利用时间的地理现象。这与我理解中的旅游活动有很大差别，我一直旅游就是游览异地山水，看来是我思想狭隘。这门课程让我认真了解了各地的旅游资源，对各省的热门景点有了个大致的了解，让我大开眼界。随只有仅仅五节课时，但足以让我感受到旅游的魅力，我想我会坚持自己的方式好好看看这历史、自然献给我们的东西。

旅游是一项休闲活动，俗语说得好“保暖思淫欲”，在当今社会，人们生活水平不断提高，人们在紧张的工作生活之余，旅游休闲不失为一项能让身心放松的活动。旅游兼具社会、文化、生态和环境的内涵，旅游对于各个地方的文化，经济交流起着重要作用，当然重点还是在经济上面，不然不会发展的那么迅速。我这里主要想讲的是其对于文化的价值，这也是我比较关心的问题。地方之间的文化各异，但总承于中华文化，实属同宗同根。现在社会全面发展，各方面都呈现一片新面貌，对于传统文化人们只能从书本上简略的了解到，无法亲身体会，而身为文化传承者的我们，有责任让古老的优良传统继承下去。现在的旅游也发展的很商业化，各种旅游团层出不穷，有时候比较短期的旅游就像公式的定式，游客被导游带着穿梭于各个景点，导游一遍一遍的讲着各个景点的典故，有时在车上的时间比停留在景点的时间还长。不是说这种旅游不好，只是个人不喜欢，觉得不能完整的了解一个景点，我个人认为踏遍中国不等于游历了中国，不能得到什么，只不过紧张生活的另一钟形式。我的建议是自助游，自己在没有人有意识地引导下了解一个地方，其自然或文化旅游资源形成的条件，虽耗时耗力，但这才是旅游能带给人的新鲜感刺激感的来源。光是想想自己一个人走在异地的街上、无目的的欣赏各处景色我就兴奋，也许能交到几个新朋友，或者顶着被骗的危险得到人生的经验，也不失为一个好的人生经历。

学习了中国旅游地理，我想中国的旅游业应该向系列化发展，对于风景和文化专线要大力发展，旅游要注重与文化结合，要在有限的时间和空间以尽可能简短的方式展现地方风俗习惯和历史文化，让游客在休闲同时能得到得知不同的有趣的风俗文化。有人不禁要说：旅游是为了休闲，游客游玩的目的就是想摆脱压力，不再接触文化等沉重的东西。我认为这种文化的学习了解是选择性的、无强迫嫌疑的、休闲和消遣方式。旅游中接触不同的文化是对你所处环境的冲击，让你产生兴趣，是对陈旧生活的重新回味以提炼新的动力。游客参与其中，能在一个陌生的环境中释放自己，不用担心有熟人，不被以前经营的形象所累，在参与中感知自己心灵另一个自己，身心放松。旅游的目的不就是如此吗？自己一个人，或者是与自己知己好友在游历中增进友谊，或认识新的朋友。