巴中中学20xx年秋高二半期考试
语 文 试 题
（时间：150分钟 总分：150分）
第I卷 （单项选择题 共27分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列加点字的读音正确的一项是（ ）
A.应届（yìng） 盥洗间（huàn） 强人所难（qiǎng） 如法炮制（páo） ．．．．
B. 巉岩 （chán） 蓦然(mù) 装模作样 （mò） 沐猴而冠（guàn） ．．．．
C. 长吁短叹（xū） 舌苔 (tāi) 载歌载舞 (zài) 症结（zhēng） ．．．．
D. 正当防卫（dàng） 拓片 （tuó） 酗酒(xù) 方兴未艾 (ài) ．．．．
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
A.烦躁 坐镇 毋庸置疑 一言以蔽之
B.锤炼 鞭笞 共商国事 铁杵磨成针
C.沉缅 脉搏 彪炳千古 时事造英雄
D.缘分 肯綮 中流砥柱 真人不露相
3.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（ ）
那天夜晚，他抱着吉他即兴演唱了几支歌，脸上是 的表情，像孩子那样快乐，像农夫那样淳朴。我 一次感受到，好的男子汉本质上都是农夫，朴实，宁静，沉湎于自己的园地， 那是音乐、绘画 书籍。
A.迷醉 不止 不管 还是 B.陶醉 不只 不管 还是
C.迷醉 不只 或者 或者 D.陶醉 不止 如果 或者
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.有专家认为，以标榜草根创新精神为幌子的山寨文化泛滥的原因，是由于中国知识产权意识严重缺位所致。
B．参加研制神舟七号飞船的全体科技工作者，在相关部门的大力支持下，在全国人民的热切关注中，经过不懈努力，神舟七号飞船终于成功发射。
C．去年x月以来，成都市锦江区的廖先生和两位朋友多次去灾区送温暖，迄今为止，他们共走访了二十多个社区、近四百户家庭和三千多公里路程。
D．西班牙将投资8.2亿欧元，在我省建立世界上最大并具竞争力的硅金属工厂，其生产能力、技术手段和产品质量，均将达到世界领先水平。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5-7题。
儒家的生态伦理思想可以追溯到孔子。《论语〃述而》记载：“子钓而不纲，弋不射宿”，这句话最能表明孔子对生物特别是动物的爱惜之心和悲悯之情。“钓而不纲”是说孔子只用一钩一竿钓鱼，从来不用绳网捕鱼，因为使用绳网会把水中的鱼不分大小一网打尽。“弋不射宿”是说孔子虽然也射鸟，但从来不射栖宿巢中的鸟。任何人都必须依赖自然界提供的资源生活，因而虽有仁心如孔子者亦不能不钓不弋，这就需要在取用自然资源时常怀有珍惜爱护之心，处理好“忍”与“不忍”的关系。
在如何对待动物的生命这一问题上，孟子的态度与孔子相同，但表述得更明确。他说：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”孟子认
为人皆有对于他人的痛苦和危难的天然的同情心，他称之为“恻隐之心”或“不忍人之心”，推此心于万物，他不忍亲见禽兽被宰杀，主张“君子远庖厨”，并称此为“仁
术” 。可见，孟子和孔子一样，也主张把对待人的道德情感扩大到对待万物，或曰将自然万物纳入仁爱的范围，即纳入人类的道德关怀的范围，用仁爱之心将人与万物联成一个整体。这就是他的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的重要思想。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”的“而”是“继而”“然后”的意思，赵岐注曰：“先亲其亲戚，然后仁民，仁民然后爱物，用恩之次也。”孟子自己也说：“仁者无不爱也，急亲贤之为务。”这就是说，仁者要首先满足亲亲之情，然后还要推此亲亲之情于全天下而“无不爱”。由“亲亲” 推展到“仁民”，再由“仁民”扩充到“爱物”，清楚地表达了儒家之“仁”的层次性和递进性。可见，“仁”内在地包含了“亲亲”“仁民”与“爱物”三个层次，其中“亲亲”是仁的自然基础，“仁民”是仁的核心和重点，“爱物”则是仁的最终完成。对万物的爱心，实际上是儒家之“仁”需要完善化的内在逻辑要求。由孟子所阐释的这种层次分明的仁爱观念，具有重要的理论意义，它既可以满足人类最基本最自然的血缘亲情之需要，又突出了普遍的人类之爱，更使爱心超越了人类社会的畛域，扩展到无限广大的天地万物，用爱心将人与万物连为一体。
“仁民而爱物”在最广大的范围内表现了儒家仁学的道德诉求。孟子认为：“人之所以异于禽兽者几希”，人和动物的区别就那么一点点儿，那就是人有“仁心”，只有人才有道德观念。“仁民而爱物”，是人的同类意识的进一步扩大，扩大到人类活动所能及的任何地方。从“亲亲而仁民，仁民而爱物”的层次推进来看，由“仁民”到“爱物”是儒家仁学的内在逻辑要求，它要求将仁爱的精神无限地伸张，让爱心充满宇宙，惠及自然万物。这种生态伦理的思想，萌芽于孔子，成熟于孟子，经历代儒者的继承、阐扬与完善，最终成为儒家的一个重要传统。
从生态智慧到生态伦理的发展实现了一个重要的转变，对万物的爱护不再只是考虑人类的利益，而且还是出于人类道德完善的需要。人类主动承担起了对自然万物的道德义务，这种在中华大地流布了两千多年的生态伦理思想是值得我们珍视的宝贵资源。
5.下列对文中所引用的文字的作用的分析，不正确的一项是（ ）
Ａ、第一段引用《论语》“子钓而不纲，弋不射宿”，是为了说明中国古代从孔子开始就已经有了可持续发展的保护环境的思想。
Ｂ、第二段引用孟子“君子之于禽兽也??远庖厨也”这一段话，旨在引出孟子的“仁术”概念，也就是要人们把对待人的道德情感扩大到对待万物上。
Ｃ、第三段引用赵岐的注，说明了“亲亲而仁民，仁民而爱物”中的“而”是“继而”的意思，说明了儒家“仁”的行为的层递性。
Ｄ、第四段引用“仁民而爱物”并对其内涵予以分析，表明了儒家仁学的道德诉求，同时这也是对儒家生态伦理学的重要内容的阐述。
６.下列理解和分析，不属于儒家生态伦理学内容的一项是（ ）
Ａ、人们在取用自然资源时，要常怀珍惜爱护之心，处理好“忍”和“不忍”的关系。 Ｂ、人对于他人与动物的痛苦和危难要有天然的同情心，要把自然万物纳入道德关怀的
范围。
Ｃ、人不仅要爱人类自身，还应将仁爱的精神无限地伸张，扩展到人类活动所能及的任何地方。
Ｄ、人类最基本，最自然的血缘亲情需要得到满足，普遍的人类之爱得到彰显，人类社会的畛域被爱心超越。
７.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
Ａ、儒家并不反对杀生，因为人毕竟要从自然界中获取食物，动物也是食物来源。但儒家主张的是有限度地杀生，对滥捕滥杀行为持反对态度。
Ｂ、儒家的生态伦理思想源于孔子，后经孟子等历代儒者的继承，阐扬与完善，日渐成熟，弘扬仁爱之心，惠及自然万物，最终成为儒家的重要传统。
Ｃ、从“亲亲”到“仁民”再到“爱物”，表达了儒家之“仁”的层次性和递进性，它用爱心将人与万物连为一体，体现着儒家“仁”的内在逻辑要求。
Ｄ、儒家的生态伦理思想从它出现的那个时代开始，就流布于中华大地，影响了后人。而在今天，它更加值得我们珍视，继承和发展。
三、（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8—9题。
钱乙，字仲阳。父颢，善针医，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，东游海上，不复返。乙时三岁，母前亡，父同产嫁医吕氏，哀其孤，收养为子。稍长读书，从吕君 问医。吕将殁，乃告以家世。乙号泣，请往迹父，凡五六返，乃得所在。又稍数岁，乃迎以归。是时乙年三十余。乡人惊叹，感慨为泣下，多赋诗咏其事。后七年， 父以寿终，丧葬如礼。其事吕君，犹事父。吕君殁，无嗣，为之收葬行服，嫁其孤女，岁时祭享，皆与亲等。
元丰中，长公主女有疾，召使视之，有功，奏授翰林医学，赐绯。明年，皇子仪国公，病瘈瘲①，国医未能治。长公主朝，因言钱乙起草野，有异能，立召， 入进黄土汤而愈。神宗皇帝召见褒谕，且问黄土所以愈疾状。乙对曰:“以土胜水，木得其平，则风自止。且诸医．
所治垂愈，小臣适当其愈。”天子悦其对，擢太医 丞，赐紫衣金鱼。自是戚里贵室，逮士．
庶之家，愿致之，无虚日。其论医，诸老宿莫能持难。俄以病免。哲宗皇帝复召宿直禁中。久之，复辞疾赐告，遂不复起。
乙，本有羸疾，性简易，嗜酒，疾屡攻，自以意治之，辄愈。最后得疾，惫甚，乃叹曰:“此所谓周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”已而曰:“吾 能移之，使病在末。”因自制药，日夜饮之，人莫见其方。居无何，左手足挛不能用，乃喜曰:“可矣!”又使所亲登东山，视菟丝所生，秉火烛其下，火灭处挖 之，果得茯苓其大如斗因以法啖之阅月而尽由此．
虽偏废而气骨坚悍如无疾者。
乙为方博达，不名一师，所治种种皆通，非但小儿医也。于书无不窥，他人靳靳守古，独度．
越纵舍②，卒与法合。尤邃《本草》，多识物理，辨正阙误。人或 得异药，或持异事问．
之，必为言出生本末，物色名貌，退而考之，皆中。末年挛痹浸剧，其嗜酒喜寒食，皆不肯．
禁。自诊之不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，享年八 十二，终于家。
（节选自《宋史·钱乙传》）
【注】①瘈瘲(zì zhòng):病症名，抽搐、抽风。②度越纵舍:古代军事用语。比喻临床治病，灵活辨证施治。:
８.对下列句子中的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．天子悦其对 悦：满意 B．秉火烛其下 烛：蜡烛 ．．
C．乙为方博达，不名一师 名：拘泥 D．卒与法合 卒：最终 ．．
９．下列各组语句中，加横线的词意义和用法相同的一组是（ ）
Ａ．退而考之 我腾跃而上
Ｂ．且问黄土所以愈疾状 彼且恶乎待哉
Ｃ．俄以病免 勿以善小而不为
Ｄ．因自制药 因宾客至蔺相如门谢罪
第Ⅱ卷 （非单项选择题 共123分）
四、（31分）
10、翻译下列句子
（1）吕将殁，乃告以家世。乙号泣，请往迹父，凡五六返，乃得所在。（5分）
译文：
（2）最后得疾，惫甚，乃叹曰：“此所谓周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫！（5分） 译文：
11、请分别概括钱乙品德和医术的特点。（4分）
答：
12、请用斜线（/）为上面文言文阅读材料第③段中加横线的部分断句。（3分）
果得茯苓其大如斗因以法啖之阅月而尽由此虽偏废而气骨坚悍如无疾者。
13、读下面诗歌，完成（1）—（2）题。（8分）
清平乐
（南宋）辛弃疾
春宵睡重。梦里还相送。枕畔起寻双玉凤，半日才知是梦。
一从卖翠人还，又无音信经年。却把泪来做水，流也流到伊边。
（1）说说“却把泪来作水，流也流到伊边”运用了哪种表达技巧。（４分）
（2）《宋四家词选·序论》说：“稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。”试简析本词吧“变温婉，成悲凉”的风格。（４分）
14.补写下列名篇名句中的空缺部分。（选填6句）（6分）
（1）飞湍瀑流争喧豗， 。李白《蜀道难》
（2） ，环佩空归月夜魂。（杜甫《咏怀古迹》）
（3）东船西舫悄无言， 。（白居易《琵琶行》）
（4）君子博学而日叁省乎己， 。（荀子《劝学》）
（5）良将劲弩守要害之处， 。（贾谊《过秦论》）
（6） ，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）
（7）位卑则足羞， 。（韩愈《师说》）
（8）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， ，不以千里称也。（韩愈《马说》
五、（22分）
阅读下面的文章，完成15—18题。
钓鱼与鱼钓
钓鱼是古老的事业，其悠久的历史，至少可追溯到渭水边的姜太公。虽然他老先生是直钩垂钓，且钩上无饵，很有些并非为鱼而只欲“独钓寒江雪”的高标独卓的澹泊意味。自此以降，千百年，难以数计的烟波钓徒，总结出了不少口耳相传的实战经验，诸如“春钓滩，夏钓沱”“钓鱼不喂窝，不如下河摸”，等等。倘有人愿意辑录出，定是一部厚厚煌煌，不亚于《诗经》的《钓鱼经》。
一度时期，我也曾痴迷于此。或到河边，或去鱼塘。或为消遣散心，或为休闲厮混。和风煦煦之日，或微雨飘飘之时，最宜此项营生。去的次数多了，除上钩的或大或小的鱼儿外，竟也钓得了许多“非钓之乐”的感慨。表面上看，钓鱼的过程中，是饵料诱惑了鱼儿。钓者常说，愿者上钩。换言之，鱼总是要上钩的，不是在此时，就是在彼时——鱼怎么能抗拒那香喷喷饵料的诱惑呢——自然，你很快就如愿以偿了。浮漂微动，鱼儿咬钩时，你一定会异常兴奋。兴奋中的你，肯定不会想到，那上钩的鱼，其实就是一种诱饵：在你钓到它之前，它就已成功地将你钓到了河塘边!
想到此，再看那被钓在钩上的鱼儿，纵是苦苦挣扎，翻转弹动，也再难脱身。说实话，那孤立无助，万般痛楚的情形，总让人不由得心悸。一种被圣人叫做“恻隐”的感情，不禁慨然而生。而那些烟波钓徒，那万般得意的笑容，更让我不由得想到“阴险、毒辣、狡猾”之类语词——我们，不是也有过被“利欲之钩”钓着，百计营谋而不得挣脱的时候吗?本该同病相怜、惺惺相惜的人和鱼啊，何苦要这样“同室操戈，相煎太急”呢?——如此这般地思想去，只感到心中如噎，口不能指，脊背禁不住一阵阵发凉。手中的鱼竿也无比沉重。最后，自然钓意全无，抛竿而去。
当然，也有些曾经上当而又死里逃生的鱼儿，在诱饵面前，便会显得格外的谨小慎微。先是察言观色，然后摇头摆尾地试探撩拨一番，再用嘴唇轻轻碰咬，进行火力侦察，小心翼翼，诚惶诚恐——但最终，还是挡不住那诱惑，将香饵一口吞去了。白居易《放鱼》诗中曾云，“香饵见须闭口，大江归去好藏身”。想，居易先生是太天真了。要让鱼在香饵面前闭目不视，缄口不食，谈何容易。就像我们在“利欲”面前，往往情难自禁，浑然不顾一样。俗语云，鱼儿见食不见钩。盲目的鱼，自然看不到那“食”后面裹藏着的“钩”。
鱼的悲剧在于贪嘴。钓鱼者便是针对这弱点，投其所好，诱其上钩的。安下钓饵，垂下钓丝，不用恐吓，不用威逼，鱼自会前“送菜”的。其实，人也大抵如此——鱼，不正是一种欲望的诱饵，在人生之水中从容悠游么。而我们，往往也只是因着鱼的存在，才被钓着，被诱惑着，到人生的河岸，挤挤拥拥地喜怒哀乐着。虽然那河中，还不一定有鱼。 从鱼的悲剧，联想到万象纷纭的大千世界，感触良多。人世间的诱饵，比起钓者的香料，更是多姿多彩，扑朔迷离。金钱的，权力的，物质的，名誉的，地位的……凡此种种，不一而足。当一个人为“私欲”迷惑，失去理智，只剩下没有灵魂的躯壳时，便与那盲目而贪嘴的鱼儿，没啥两样了。在诱饵面前易于上当、上钩，也便是自然而然的事了。
15．下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4分）