本文主要就古代文学中意与境的三种交融方式：情随境生，移情入境，意境混一，做简要的探析，对正在写这一方面论文的朋友有参考价值和借鉴作用，欢迎大家阅读古代文学中“亭”的美!

　　摘要：意境，是文学作品中自然表现出来的境界和情调，是主观的意，与客观的境相结合的的艺术境界，具有极为广泛的范畴。文学作品中，不能缺少意，缺少意，就会出现“为赋新词强说愁”的空洞。意境的统一和结合，交融和创造出的浑然一体的境界，则形成了呈现于世人的文学作品。

　　关键词：古代文学;意境;境界

　　古代文学中意与境，主要有三种交融方式：情随境生，移情入境，意境混一。

　　一、 情随境生

　　文人自己本身，并没有自觉的某些情感，只是在生活之中，遇到了某些事物或者某些环境，忽然之间有所感悟，于是将自己的心境，借着事物或者环境表现出来。

　　最明显的情随境生的例子，就是王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”少妇原本并没有惆怅的心情，只是高兴地打扮好，登上翠楼，去观望外面的春景，可是，突然看到春日杨柳冒出的新绿，使得自己想起夫婿已离别多日。这样的感情，少妇原本并没有自己觉察到，却在看到陌头杨柳，突然被激发了出来。随之，意与境想融合。

　　柳永《八声甘州》：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人、妆楼凝望，误几回、天际识归舟?争知我、倚阑干处，正恁凝愁?”

　　暮雨、霜风、江流描绘了秋江雨景，以关河、夕阳、残照展现骤雨后萧瑟、峻肃的悲秋气韵。由此，作者想到了自身的羁旅在外，相思难耐。也是由境，入情。

　　苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去。惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

　　苏轼当时滞留在密州，当中秋之时，当空望月，由此景，产生了对自己身世的感慨，进而引发了一系列的感叹。月，是圆满的代表，是团圆的代表，而中秋，也恰恰本该是家人团聚的时刻，然而苏轼此时，却与胞弟相隔千里，不能相见。这样的月色，此情此景，勾起了深藏于苏轼内心原本深藏的情感。

　　二、移情入境

　　这是文人自身，原本就有极强的某种情感，他们带着这种情感去看待周围的环境和物体，则“万物皆有我之的色彩”。作者将感情融入借着周围的物抒发出来，形成一篇文章。

　　李白的《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”，将友人离别的不舍和对离开的故人的情感，融入到萧萧的班马(离群的马)的嘶鸣中，借此来抒发内心的感受，

　　《红楼梦》中，有：“秋花惨淡秋草黄，耿耿球灯秋夜长，已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”读者很容易就能体会到作者内心的凄凉感受，其秋花的惨淡，秋天草的枯萎，甚至秋夜的漫长，甚至风雨，都是凄凉的化身。然而，秋季并非是凄凉的景象，只是作者有此心境，进而视周围的物体皆有此情感。

　　马致远的《天净沙・秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”全文，如果不看最后一句“断肠人在天涯”，我们也仍然觉得，这些景物，给予我们一种羁旅漂泊人的流浪和寂寥。

　　同样是写枯木，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》之“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一联，却借用枯木前头的万木争春，来鼓励友人振奋精神，表现出自己乐观豁达的心态。

　　郑燮的七言绝句《竹石》，也是移情入境的体现。全文没有描写自己的情感，而是通篇在写竹石的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”表明上，这是一首咏物诗，竹石扎根结实，历经磨难仍然坚韧挺拔的作风，是一种良好的美德。而实际上，却是作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。

　　三、 意境混一

　　意境混一，是指作者认为，物体本身就有情感，作者长期与某物或者某种环境接触，体验到物的感情。其实，这也与作者本身的感情有关，但是，又不完全相关，所以，本文将此种方法单独写出。而意境混一，还包括一种情况，就是作者将某物赋予其特殊的灵魂，从中寻找到人生的某一哲理。

　　刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里的王谢堂前的燕子，本没有情感，可是，其生长的地位的与众不同，作者给予了其独特的意，随后引出了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感慨。这其中，作者本身并没有特殊的感情，只是在生活中，领悟到某些思想，而恰好这种思想与王谢堂前的燕子相应，暗含了诗人对荣枯兴衰的体验。

　　欧阳修的《青玉案》：“一年春事都来几?早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事。绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。买花载酒长安市，又争似家山见桃李?不枉东风吹客泪，相思难表，梦魂无据，惟有归来是。”这首是一首伤春的怀乡词，诗人在赏花和伤春的时候，联想到自己心爱的妻子的红颜憔悴，想起两个人不能在一起，自己立刻产生了对家乡爱妻的思念。诗词最后，诗人表示，现在只有归返家乡最好，趁着自己和亲人还都正处中年，能享受团圆美满，以慰藉孤独、寂寞，流露出对仕途迁延的厌倦。这里，诗人并没有责备春风惹恨，花草添愁，而是朴厚、坦诚地讲：“相思难表，梦魂无据”。作者认为，事物本身，并没有错，因此无需去怨恨，只是这些场景，让作者有了无限的感慨而已。

　　四、小结

　　王昌龄在《诗格》中说：“诗有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”其将客观事物与主观感情，很好地描述给读者。

　　但凡诗句，必然都会涉及意境，而领会其中的特定情感，正是我们欣赏作品的关键。但是，由于我们自身的思想情感不同，对每一部文学作品，也会有自己的理解。这，也是意境交融的体现。

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　　摘 要：中古古代文学博大精深，对于现代文学的发展产生了深远的影响。如今，越来越多的专家学者专注于对古代文学的研究，无论采用西方文学的研究方式，还是我国传统的文学研究方式，都充分说明历史悠久的中国古代文学是我国文学领域最为深远的一个地带，是我国上下五千年文明历史的重要组成部分，也是具有独特民族特色的古代文学。本文就主要针对中国古代文学的特质进行浅显的探讨。

　　关键词：古代文学;文学特质;现代文学;古代文化

　　古代文学注重人与文字、人与心灵的紧密结合，这也是中国古代文学的一个特质表现，因此，对古代文学的特质的研究过程中，必须要注重作者心理活动的变化，只有这样才能充分地感受到文学作品中蕴含的丰富魅力。笔者认为，对于古代文学特质的探究，可以从以下几个方向着手。

　　1.古代诗词追求意境的审美艺术

　　意境可以视为我国古代诗歌作品的终极艺术追求，也是中国古代文学的典型特质。意境指的是在文学作品中，通过情景交融的艺术形象呈现在读者面前一个具有广阔审美空间的艺术境界。意境可以体现在一副静态的山水画中，也可以体现在动态的鸢飞鱼跃中，通过文字的描述使画面与作品形成高度的统一，进而引起读者无限的遐想，在作者与读者之间实现心灵的共鸣。如《诗经・蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”在诗篇中塑造了一个十分优美的意境：在芦荻苍苍的世界中，河的对岸有一位美丽的佳人，苦苦追寻却终究智能隔水相望，这也表达出两种不同的意向世界，也表达了作者对于美好事物深深的向往之情。简单的文字便刻画出了具有深刻意境的画面，事实上，这个美丽的画面中包含了多少个凄美的爱情故事是读者所不能想象，也无需深究，只要通过这种独特的描写引起读者无线的遐想和共鸣，文学便将人们带入了一种审美意境中，给人深深的美的感受。

　　2.古代文学作品中的人物塑造

　　小说是古代文学中一种常见的作品形式，在小说中对于古代文学特质的体现，主要是通过典型的人物形象和性格的塑造。在小说中有三要素，即人物、情节、环境，通过三要素的有机结合，便形成了一个个鲜明的任务形象。我国的四大名著可谓是古典文学中小说作品的经典巨作。如《水浒传》中描写了一百零八个梁山好汉，每一个人物的个性都十分鲜明，而《水浒传》的成功也正因为如此，其不仅塑造了很多鲜明的人物形象，同时也抓住了小说创作的根本，这也充分体现出了我国古代文学的艺术规律。在小说作品中，人物、情节、环境这三个要素之间是相辅相成的，通过人物的活动带动情节的发展，而情节的发展又能够对人物的塑造起到一定的推动作用，人物与情节的发展都需要依靠环境这一现实的基础，所以可以说，三要素之间一个共同的目标就是塑造出一个符合环境而且具有个性的人物形象。事实上，在我国古代文学作品中，依靠情节取胜的作品有很多，如《封神演义》、《三侠五义》等，但是这部分作品在中国古代文学发展史上似乎并没有获得太大的成就，而如《水浒传》《红楼梦》这几部作品却将人物与情节和环境三者之间进行有效的结合，所以取得了很高的艺术成就。因此，有人认为古典小说重情节、轻人物的思想显然是片面的，而且与我国古典小说创造的实际情况是相违背的。

　　对于小说中的环境描写，实际上也是塑造人物形象必不可少的要素，一方面为人物性格的塑造提供巧妙的外部条件，如《三国演义》中“煮酒论英雄”这一幕，刘备利用恰巧而至的雷声来掩饰自己失凉落筋的真正原因，这里为刘备的韬晦性格的塑造奠定了一定的铺垫作用;另一方面对于人物的性格塑造起到一定的暗示作用，如《红楼梦》中对于大观园的描述时，作者用了“凤尾森森，龙吟细细，竹影参差，苔痕浓淡”的潇湘馆象征着林黛玉孤傲、素雅的品格，“冷香习习，蘅芷清芬，奇草仙藤，兰风蕙露”的蘅芜苑象征着薛宝钗冷漠，等等，类似的描写在书中数不胜数。另外，在古典文学作品中也利用环境描写来揭示人物性格的形成原因，如《红楼梦》中对于四大家族的介绍实际上是当时社会环境的写照，在这种环境下成长的贾雨村，必然会形成扭曲的人格。

　　3.古代戏曲作品中的怨谱

　　古代文学中的戏曲作品，主要是借助文学艺术形式揭示社会矛盾，可以说，一部成功的戏曲作品就是一个浓缩的社会环境。在古典戏曲中具有喜剧和悲剧兼美的特性，而其中以悲剧的怨谱最能体现古代文学戏曲的特质。在西方国家的文学和文艺领域中，悲剧被认为是戏剧的最高境界，通常用主人公事业甚至生命的毁灭来表达永不磨灭的精神作用。我国古代文学作品中的戏剧作品在表达悲剧的形式上，一般分为两类：第一是利用忠奸善恶的冲突所产生的道德悲剧警醒世人，如《赵氏孤儿》、《精忠旗》等;另一种则是通过被压迫的社会最底层的小人物与社会压迫势力的冲突来表达，如《窦娥冤》、《牡丹亭》等。在悲剧的创作方面，有三个基本的要素：悲剧人物与现实之间的矛盾冲突、冲突的不可调节性、被毁灭者的价值。如《窦娥冤》中窦娥的种种不幸，可以将其前二十年的悲惨经历视为命运的悲剧，但是此后的悲剧就是由社会环境造成的悲剧，面对黑暗社会的压迫，窦娥无力反抗，她不得不救婆婆，更是在临死前发了三个誓愿，这也充分表达了她既无奈又绝望的悲愤情感。是谁吞噬了这个弱女子，我想，答案是很明确的。

　　结束语：

　　中国古代文学是具有典型代表意义的文学发展阶段，而汉语最具有优美意境的语言，从中国古代文学特质的研究中可以发现，正是由于中国文字的独特魅力，在古代文学的诗词歌赋中自然地流露出千回百转的情感，这也正是古代文学的特质所在。随着文学研究工作的不断深入，对于古代文学的研究将更加全面和彻底，这对于我国古代文学的发展将起到十分重要的推动作用。

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