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　　摘要：《春香传》是韩国的古典名著之一，被誉为韩版的《红楼梦》、古朝鲜的《罗密欧与茱丽叶》，深获韩国人民的喜爱。《春香传》的故事，无论是在文学方面的艺术还是思想方面的内涵，都对今后的朝鲜文化产生了深远的影响。本文以当时朝鲜的社会为背景，通过分析《春香传》里面的女性形象，来讨论春香在当时的社会环境中所遭遇的磨难，在对于爱情的看法和坚持中表现出来的人物性格，并以此来映衬当时的社会官场问题以及当时的封建社会对女性的压迫。希望能通过本次浅析，唤起人们对韩国经典文学的关注。

　　关键词：春香传 反封建主义 女性形象

　　一、分析女主人公的形象

　　1.女主人公的生活经历简述

　　《春香传》的女主人公是艺妓月梅之女成春香。在当时，艺妓属于低贱的社会身份，但其女儿春香却被当地的人称赞为女中豪杰。年轻时期的春香的母亲，给南原的成道使做过相当于侍妾，等到春香出世后她父亲就死在任途上了。她父亲死后她母亲就因为艺妓的身份遭受到了家族的唾弃。她母亲的悲惨遭遇，对春香产生了深远的影响，而春香并没有因此而自甘堕落，在广寒楼偶遇翰林之子李梦龙后，她突破了身份悬殊的束缚，毅然决定要与李梦龙结为夫妇。但在当时摇摇欲坠的李氏王朝，其统治者仍维持着森严的等级制度，所以他们的结合遭到了封建势力的强烈反对。春香为了维护自己的爱情和人格，在百般阻挠中仍然坚持自己做人的原则，痛恨当时黑暗的社会，与其做了正面的斗争和反抗，所以被人们称赞为女中豪杰。

　　2.女主人公形象的分析

　　《春香传》是以男女的爱情为情节的主要线索，表现了女主人公对爱情的执着和坚贞，成功地塑造了坚强、善良的女主人公形象。春香热情大胆地追求自己的爱情，勇于和各种社会的黑暗势力进行斗争，体现了女性追求爱情的勇气和自我解放的觉醒。她对封建的反叛主要体现在与男主人公梦龙以及卞学道的激烈冲突上。她坚信，“使道必然没有好下场”、“无罪之人总有翻身之日”。春香充满抗争精神的控诉，正好表达了当时朝鲜人民对积怨已久的朝鲜封建制度的痛恨。她在争取个人爱情和维护人格尊严的过程增强了自己的人格魅力，也被赋予了社会现实意义。她代表了当时的人民渴望自由的意愿，她的反抗行为体现了对封建社会等级观念的有力控诉。

　　春香第一次和封建社会的冲突，是发生在春香和男主人公梦龙之间，是属于两个阶层的思想碰撞。一方面，春香对爱情始终坚贞不屈，而她选择梦龙的原因并不是为了过上高人一等的好日子，而是为了心中的爱情追求。在梦龙屈服于家族势力而与热恋中的春香分手时，春香就对梦龙说：“你休以为春香是个贱女人，因而任意抛弃。”并痛斥当时的封建等级制度：“贵族两班，个个狠毒!恨哉恨哉!尊卑贵贱，委实可恨!谁都愿天下有情人终成眷属，不曾想世界上竟有这等狠毒的两班!”这些发自肺腑的呼唤爱情的呐喊声，表达了对封建等级制度悲愤的抗议。

　　二、历史意义

　　在《春香传》中，女主人公在经历了牢狱之苦后，最终与男主人公李梦龙大团圆，成为了御史夫人。而贯穿全线的春香的要求平等、一视同仁的意识，对于18世纪朝鲜中平民身份的人来说是对当时社会平等公正的要求，也是蕴藏在朝鲜民族内心深处的潜意识的推翻封建等级制度、要求提高身份的集体意愿的体现。

　　韩国的知名文化学者李奎泰曾这样评价：朝鲜民族最普遍、富有特征的文化意识是强烈地要求提高身份的意识。而李氏王朝末年实行的措施为春香想要提高身份提供了现实的可行性的条件。同时也表现了朝鲜人民对春香身份的认同：她对爱情的坚贞不渝，对完美人格的追求以及对提高身份的愿望。

　　《春香传》叙述了女性在追求爱情中体现出来的坚贞不渝、果断刚毅的可贵品质，大团圆的结尾也体现了对封建等级制度强而有力的控诉，反映了民众对生活充满希望的美好意愿。这也是这部作品得以长久流传的更深层的原因。

　　三、结论

　　纵观《春香传》的传奇故事，春香在争取属于自己的爱情和婚姻自由中体现的坚贞不渝和刚强，是朝鲜妇女追求自由公平的形象代表。朝鲜人民也对她的不幸、不公平遭遇给予了深切的同情和支持，对她体现出来的优良品质给予了热烈的歌颂。从春香的身上我们可以看到女性追求爱情自由的执着和自我解放的意识。总的说来，《春香传》是朝鲜人民集体创作的一部优秀的古典文学名著，是朝鲜人民宝贵的文学遗产，它深为广大朝鲜人民所喜爱，至今，它仍然给我们以优美的艺术享受。

　　参考文献

　　[1]管三元 《春香传》与中国古典文学.2009(04) 。

　　[2]杨乃晨 《春香传》是一枝传播与发展中国文化的娇艳之花.2008(01)。

　　[3]张佑周 一颗璀璨夺目的东方明珠——简评朝鲜古典名著《春香传》.2010(03)

　　[4]张朝柯《春香传的创作及影响》.辽宁大学出版社，2008年。

　　摘 要：在信息化的今天，形形色色的广告充斥着我们的生活。内容涉及女性题材的广告无所不在，如今的女性形象不仅是一种商业符号，更是成为代表社会文化的符号出现在各类广告中，亦是当今社会最为重要的文化现象之一。

　　关键词：广告;女性

　　任何一个成功的广告第一步必须做到能够引人注意，因此商业广告创作中有一黄金法则――3B法则，分别是美女(Beauty)、婴儿(Baby)、动物(Beast)。美女(Beauty)作为显著要素凸现出来，女性身体也得到了最大范围的张扬。各式各样的广告离不开女性身体。或是作为一种凸现物品价值的点缀，如经典的香车美女广告，酒、房地产、宾馆、酒楼等类广告;或者是作为一种功能性阐释，如洗化类、丰乳类等化妆品广告、鞋袜类广告，女性以露臂、露胸、露背、露腿进行功能性推销。各种行业的展示推销都可以通过女性身体进行，它以泛滥的趋势冲击着视觉。

　　广告中的女性形象基本是雷同的，而且趋于模式化。广告中的女性形象大致可以分为三种：

　　一、贤妻良母型

　　这一类型的女性可以说是中国男性对女性的最大愿想。贤良淑德，是中国历史上所推崇的女性美德。女性被定位于默默奉献、温柔贤淑的贤妻良母即刻板模式。女性在洗衣机、洗衣粉、抽油烟机等家用产品中扮演主角，并且沉浸于为家人奉献之中。洗衣机有爱妻牌和献给母亲的爱，却从来没有爱夫牌或献给父亲的爱。好太太自动晾衣架、太太乐鸡精等等产品名称更是层出不穷。女性身体符号以刻板的家庭主妇形象在广告中大量涌现。美好时光海苔中幸福之家模式的呈现，女性作为贤妻良母的传统角色;金龙鱼色拉油广告中，家庭主妇角色的演绎;汰渍洗衣粉广告中，女性奉献角色的饰演等。这类广告对女性作为家庭主妇的强调，提倡了男性本源的观念。广告刻画的主妇形象既是一种性别歧视，也是一种对人格的冒犯。女性形象被定位于狭隘的家庭之中，其价值被消极地否定。下面通过对好太太自动晾衣架案例分析看广告如何对女性的刻板模式―家庭主妇进行父权制规训的。

　　情节描述：一个女人靠在窗边，作盼郎归来怨妇状。女人的话外音响起：“爱，让我选择牵挂;家，让我选择太太乐。”然后女人晾衣服，回头抱起孩子，遥控操作让衣服升起来。

　　给人的第一印象：这是一个温馨的家庭场面，女性在家洗洗衣服、做做饭、带带孩子，等着男人从生意场中回来。广告中家务劳动全部是由妻子承担，丈夫并没有分担，沿袭了定势的思维。其次，介绍家用产品优良性能的角色都是这些女主角―贤妻良母。男人的世界是工作和事业，女人世界的全部则是家庭，是围着家务。广告将女性放逐为家庭主妇、母亲、操持家务者，限制女性在社会中发挥作用，支持父权的霸权地位。

　　二、靓丽性感型

　　这一类型的女性多以时髦的外表出现在电视上，多出现在化妆品、高级轿车、奢侈品广告中。这些女性在影像中看似拥有自信的魅力和一定的支配力，可惜的是这些力量仅仅是因为她们拥有漂亮的外表：美丽=魅力。她们被过分强调自己的性别外形特征，其实她们就是高级装饰品。她们千娇百媚，风情万种;她们嘴唇丰满，肌肤润滑，秀发飘逸，曲线玲珑;她们被置于“客体”地位，仅仅被看作是满足男性需要的“观赏动物”。她们的魅力因男性的赞美而存在，她们的美仅仅表现为一种男性文化视角的审美观感，女性的独立人格没有得到应有的尊重。据《我国电视广告中女性形象的研究报告》，以低领露乳房、露腰及肚脐，露大腿二分之一以上，裸背、裸体为标准，符合其中一种以上为暴露，女性暴露占女性角色总数的14.5%，而且暴露的这些性感部位多以特写镜头来处理。”

　　三、现代职业型

　　随着女性普遍就业，在经济和人格上获得独立，越来越多的职业女性形象出现在电视广告里。事业型女性是一种充满智慧、意志坚强、独立自主的类型，她们能够果断地将工作和家庭协调一致，并不断激励自己。她们不再是男权社会的依附，而是自己命运的主宰。她们将自己的雄心壮志投入事业，以求在男性主宰的世界里得以实现自我价值。比较有代表性的职业型女性有：商界白领、空姐、教师、医生等。她们往往身着设计高雅、得体的职业装束，神情自信、动作敏捷，表现出成熟、热情、高雅、独立、自尊自爱的人格魅力。其中以空姐最为典型，因为这一职业是许多女性梦想的职业，形象本身在造型上又很抢眼，靓丽而温柔，极富女性的亲和力，如：飘柔洗发水的“秘密篇”、南方航空、国泰航空广告等，都容易被广大受众所欣然接受。高露洁牙膏中的教师、商务通广告中的商界白领……在各种职业的女性形象中，还有很多专家学者形象，如“乌鸡白凤丸”广告中的女医生、“高露洁”广告中的见证专家等等。女性就业的社会现实在广告中真实展现出来，甚至在以往传统观念中由男性代言的科技类产品，也开始出现专为女性设计的类型，如：女性手机波导“女人心”、诺基亚7280、女性笔记本索尼“小红”等。但是，与电视广告中的职业男性相比，女性的工作能力和贡献是非常有限的，甚至是被歪曲的。

　　虽a然女性“既主内、又主外”，但广告中的男女分工预示了女性社会地位的不平等，女性成为被日益欲望化、与性紧密相关的符号，沦为男性的附庸和装饰物;或是成为家庭范围之内“站在成功男人身后的女人”，相反男性形象却是智慧和事业的代言。这种女性形象的特征完全反映了以下事实，即在当今男性话语权支配下的社会中对女性的扭曲和歧视，女性在社会文化中的价值被传媒一再固定于传统地位。

　　诚然，在男权文化统治了几千年的社会背景下，作为传统文化观念直接反射的电视广告对女性形象的贬损问题不可能很快得到解决。但是，我们有理由相信，通过社会各阶层的共同努力以及女性自身素质和能力的提高，广告传播中对女性形象的扭曲必定会逐渐消失，取而代之的将是健康良好的女性形象与和谐共处的两性形象。