生命与自然，大自然和生命共同构成了五彩斑斓的世界，以下的生命与自然相关文章，请继续往下阅读。

　　生命与自然【1】

　　并不喜欢用风花雪月塞满生活，也不喜欢用柴米油盐酱醋茶包裹生活，喜欢一种融合，喜欢一种搅伴，于是我们选择了在自己疲累之后归依大自然，在大自然的疗养和放松中回归自我，总想让生命的每一天都有所期待和都有所追寻地在潮涌向前的人流中迈出属于自己的步调踏行而前。

　　一直喜欢大海，一直向往大海，曾经在夜晚，举着手电在海边拾拣贝壳。

　　曾经在清晨，光着脚丫走在温软的沙滩上漫步，那时，感觉到的是生活中的一种充满诗意的美好和快乐。

　　那年，当我乘着大船驶在普陀山外围的海面上飘浮着的时候，我也想过：如果让我在这有海的世界里独自一个人生活，我会因为孤独而抑郁的。

　　当我们年少的时候，不管生活如何礼遇我们，我们都是快乐的，因为那时的未来属于我们，我们还可以期待的步履，以执着的心态前行。

　　当我们渐渐远离年少的时候，不管生活如何考验我们，我们虽然拥有了一份坚定和成熟，然而常常会不自禁地把一个个梦想当作肥皂泡泡轻轻地对着天空放飞，这时的未来似乎仍不属于我们。

　　其实，随着生命的步伐，真正在衰老的并不仅仅是我们的躯体，常常我们的心灵因为生命的经历会衰竭的更快。

　　这时更需要呵护和保养的不仅仅是我们的身体，还有我们的心态，一种为生命所承载着的天天主载着我们心灵之旅的心态。

　　而调节心态的良好的疗养方式之一可以在大自然中寻找一种生命的回归，在山水间卸去那些束缚心灵的尘埃衣皮，让心灵在大自然的追逐放飞中重新再次拥有期待舒展的真实的自己。

　　生命与大自然【2】

　　大自然和生命共同构成了五彩斑斓的世界。

　　是大自然孕育了生命，生命又回馈自然，使它充满生机和活力。

　　可是生命对自然而言的确太脆弱了，脆弱的生命有时又显得浮华、张扬。

　　知了憾树吱吱嚎叫，蜜蜂采蜜嗡嗡作响，报晓雄鸡引吭高歌，婴鹉学舌孤芳自赏。

　　相比之下大自然的胸怀却如此宽广。

　　阳光不语普照河山，春雨无声滋润万物，地球转动不动声色，时光飞逝不作声响!

　　大自然在自我演变中造就了生命，使世界万物丛生，鸟语花香。

　　生命感激大自然的恩惠，从诞生之日起，也展示着自己的力量。

　　生命用自然给予的智慧不断延续着，旧的逝去，新的诞生，这一过程决不是简单的复制，而是在征服自然中奋力抗争，在适应自然中增长各自的“看家本领“。

　　植物生满大地，在为无数生命提供食粮的同时也汲取它们排泄物中的营养;雄鹰展翅高飞在猎取食物的同时也躲过地面猛兽的袭击;猛虎靠自己的利齿把弱小动物变成自己的美餐;机灵的田鼠靠挖洞隐藏躲过天敌的伤害。

　　正因如此，生命在骄傲，生命在张扬。

　　然而，有些不合适宜的张扬会给生命带来不该发生的灾难。

　　被扭曲的智慧会把自然毁于一旦。

　　战争、生态破坏、环境污染等等，不禁使人们忧心忡忡。

　　大自然并不总是温和的，它也会发怒的，山崩海吼，地动山摇，暴风骤雨，以巨大的力量荡涤着污泥浊水，像是在警示人们要爱护自然。

　　这表明，大自然的沉寂并不是软弱无能，而是它无声胜有声。

　　生命与自然【3】

　　“自然”是世间的实况，像春夏秋冬四季的运转、众生生老病死的轮回、心念生住异灭的迁流、物质成住坏空的变化，不都很自然吗?世间事合乎自然，就有生命;合乎自然，就有成长;合乎自然，就能形成;合乎自然，就有善美。

　　当初，佛陀在菩提树下证悟宇宙的真理，即所谓的“缘起性空”，实际上，就是宇宙间“自然”的法则。

　　所谓自然，就是人心，就是真理，就是天命，就是宇宙的纲常。

　　翻开中外史籍，历代的帝王，顺乎天命人心者昌，逆于天命人心者亡，他们的兴衰与自然法则关系密切。

　　不但如此，吾人的生活也要合乎自然，才能幸福美满。

　　大家不妨自问：“在金钱的运用上，我能合乎自然，量入为出吗?在感情的交流上，我能合乎自然，平衡来往吗?在语言的沟通上，我能合乎自然，顾念对方的需要吗?在做事的态度上，我能合乎自然，不违事理的原则吗?”此外，现代人对保护生态、自由民主等方面也都提倡自然。

　　例如：虎狼狮豹虽凶猛残暴，但是当它们被放出牢笼，回归大自然时，它也会向你感谢。

　　民国初年，中国妇女从“缠足”的传统解放为合乎自然的“天足”，直至今日仍受到大众的肯定与欢呼。

　　近代，英国殖民地恢复占领地区的独立，美国林肯解放黑奴，都是在尊重自然的发展。

　　而古今人士，对“智者乐山，仁者乐水”的讴歌，更是崇尚自然的最佳证明。

　　凡此说明了这是一个自然的世界，我们所拥有的是一个自然的人生，大家都拥有一颗自然的良心，我们应该作自然的拥有，发挥自然的美善。

　　佛教一向追求自然，重视人心、人性。

　　像在东方琉璃净土、西方极乐世界里，不但宝网行树、水鸟说法，而且人民思衣得衣，思食得食，主要的目的，不外希望大家都能在自然的生活下安居乐业。

　　我们倡导人间佛教，顺应缘起真理的发展，也是重视自然的表现。

　　我们以人间佛教为依归，将“自然”标举出来，也是希望大家都能尊重自然，因为唯有顺应自然，我们的心灵才能得以解脱，我们的生活才能自由。

　　说到“生命”，生命的定义不在于一息尚存，而应在于是否具有“用”的价值。

　　人存在于世，固然可以说有生命，山河大地等能够为人所用，对于人间有贡献，也应视为有生命者。

　　例如：一张纸上面画了圣贤的画像，一块石头雕成古德的相貌，让人一见生起仰慕效法之心，这一张纸、这一块石头就有了生命。

　　反观一些人虽坐拥高官厚禄，却为大家所唾弃;或是一些人尽管年寿甚高，但一生无所事事，对社会毫无贡献，虽生犹死，所以往往被人称为“行尸走肉”。

　　其实，我们所生存的这个自然界里，鸟叫虫鸣、飞瀑流泉、万紫千红、绿叶婆娑，触目所及都是欣欣向荣的景象，哪一处没有活泼的生命呢?所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，如果我们用心领悟，宇宙中的森罗万象，哪一样不是从自己的生命中自然流出?可惜世间上有许多人将生命的因缘斩断，强分你我，让生命的和谐产生裂痕，让宇宙大我的生命受到损伤，诚为可悲!

　　佛陀以法界为心，以心为法界，后人赞美佛陀无限的生命是“正法以为身，净慧以为命”。

　　阿弥陀佛之所以为佛教徒所喜爱称念，乃因其生命超越时空限制，所谓“无量光”、“无量寿”，一切时间、空间皆无量也。

　　蜉蝣虽朝生夕死，但不能说它没有再来的时候;人一期生命结束后，也不能说他不会乘愿再来;一粒种籽落在土里，即使千百年后，当因缘际会，仍可以开花结果。

　　现在科技下的产物如试管婴儿、克隆技术等等，虽然令人叹为观止，但是以佛教观点来看，他们的基因也都是因业力润生而成，可见科学尽管日新月异，还是无法发明生命，因为生命是因缘和合，自然而有的。

　　《心经》云：“色即是空，空即是色。”我们的生命可以流注于物质世界里，此即所谓“空即是色”;无穷的万物也可以和我们的生命结为一体，此即所谓“色即是空”。

　　所以佛教讲到世界，是无量无边;讲到众生，也是无量无边;讲到生命，不但无量无边，而且是无限永恒。

　　今日，世界各地的战火不知让多少美丽的家园毁于一旦，人类对于大自然无止境的掠夺也引起地球反扑;环境污染正吞噬着人们的健康，其他如种族、政党、宗教、地域之间的歧见、冲突与日俱增，国际贩毒组织、恐怖组织、枪集团、色情集团的泛滥，在威胁着大家生命财产的安全，所以我们揭橥“自然与生命”这个主题，是想藉此唤起人类的觉醒，希望大家能珍惜跳动的生命，与大自然结合为一体，不忧荣辱毁誉，无畏生老病死，携手共建净土，倡导自然的美妙，宣扬宇宙的伟大，歌颂生命体永久的和顺，礼赞生命体永恒的存在。

　　下面我提出对于“自然与生命”的四点浅见：

　　一、自然的定律与生命的尊严

　　二千六百年前，佛陀在菩提树下证悟了自然的定律，并且名之为“缘起”。

　　“缘起”符合了真理的普遍性、必然性、平等性、永恒性。

　　大自然的一切现象，小至个人的成败得失、气候的寒来暑往，大至国家的盛衰兴亡、世界的成住坏空，莫不是在“缘起”法则下进行。

　　其中，尤以吾人的生命和缘起法则的关系最为密切。

　　因为生命不是凭空而来，而是由自己造作的业力而来;不是由单一原因而来，而是由“十二有支”三世因果相续而成。

　　所谓：“有备无患。”人如果懂得顺应自然，就无所畏惧。

　　例如春夏努力耕种，秋天积谷存粮，自然就不怕严冬来临;白天准备照明设备，自然就不怕黑夜来临。

　　老病并不可惧，可惧的是少壮不努力，等到老病时带着空白的一生随着草木腐朽;死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉献社会，等到临死才带着满腔遗憾，迈向不可知的未来。

　　麦克阿瑟曾说：“老兵不死。”因为他们的精神与国魂永远同在。

　　文天祥也说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”因此，人不一定要飞黄腾达、福寿双全，但要活得有尊严。

　　过去的人讲究生存的尊严，极力争取自由、平等，大力倡导民主、博爱，甚至为此而不惜抛头颅、洒热血;现在的人注重死亡的尊严，希望能够死得安乐、死得自在，乃至为此走向街头，奔走呼吁。

　　其实，由缘起法则所衍生出来的“业力自由”、“众生平等”、“同体慈悲”、“生死一如”等观念，才能统合生存与死亡，真正将我们生命的尊严发挥到自然的极致。

　　所以，我们应抛开宿命论的悲情，即使在困顿危难时，也要勇往直前，创造自己的未来;我们应拔除拨无因果的邪思，即使面对遍地荆棘，也要散播欢喜的种子，为宇宙创造继起的生命;我们应丢弃生产工具决定一切的谬论，在互助合作里创造利众的事业;我们应纠正经济挂帅的歪风，在感恩惜福中创造济世的功德。

　　让我们为人间留下道德，为社会留下智慧，为家庭留下慈悲，为自己留下历史，活出自然的定律，也活出生命的尊严来!

　　二、自然的生命与生命的自然

　　一切生命和自然息息相关，生命都是自然的一部分，我们均应善加珍惜。

　　可惜长久以来，自以为“万物之灵”的人类往往忘记其他生命的存在，为满足一时的私欲而滥杀无辜。

　　试问：当你为世间的刀兵劫难而悲愤时，是否想过夜半屠门传出来的哀号的声音?当你为社会灾祸频传而叹息时，是否听到碗盘中众生怨怒的诉说?

　　《法句经》云：“一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿刑杖;能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安稳。”《金刚经》也说：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。”积极的戒杀应该是护育化导，让大家都能得度，所以即使是疾言厉色的伤害，我们均应防止不犯;即使是微笑赞美等小小的随喜功德，我们也必须不吝布施。

　　有些人以为自己有权力来决定自己的生死，但从“缘起”真理来看，吾人的生命是由父精母血所和合产生，是因社会士农工商提供日用而继续存活，所以世间上没有一个实体的“我”。

　　生命既是天地万物自然所共有，所以凡自杀、杀他都是逆天行事，违反自然。

　　在操场上的一个角落里，我忘却了同学们的喧闹声，在那个角落迷失了世界，也迷失了自己。

　　我的目光追随着一只缓慢爬行的小蚂蚁，发现了一个繁华的地下“城市”，人来人往的大街，巨大的房子，咦？那是什么？虽然没有光，我却看到了一只只蚂蚁在行进。定睛一看，原来是一队队的搬运兵呀。

　　一个个的疑问在心头萦绕，他们一队队的从哪儿来，又要到哪儿去？瘦小的身躯拖着硕大的物品，它们承受的住吗？是什么让他们这么勤勉？是生活所迫？还是天性使然？难道是生命的力量塑造了它们吗？看着他们，我仿佛看到了生命的脉动，在茫茫的宇宙中，仍可以听到一个个微小的心脏在跳动。

　　生命的力量虽然伟大，然而面对广阔无垠的大自然却是微不足道的。大自然既然选择了你，你就是大自然的一份子。起初，人类认为我们的力量可以与大自然抗衡，可我们错了。当我们醒悟，发现不论多么强大的力量，在大自然面前都是微乎其微的。

　　大自然是我们的母亲，她创造了我们，可我们不节制地开采，大自然变得满目苍夷，青山绿水不在，光秃的山，浑浊的水是我们给大自然的回礼；鸟语花香远去，空气中弥漫的废气和颓废的花草是我们给大自然的回报。

　　当你开采的时候，你是否会想过动物们伤心欲绝呢？现在越来越多的动物流离失所，甚至销声匿迹。人类呀，快点醒悟吧，让悲痛欲绝的大自然母亲露出笑容，还我们的子孙后代一片蓝天白云吧！让我们再也不需要“诺亚方舟”的保护，让我们动手为大自然撑起一把大伞，让绿传遍全球！

　　蚂蚁是大自然的一份子，给了我们一个启示，大自然不屑于人类，而人类属于大自然！