松下茅亭五月凉, 汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思, 隔水青山似故乡。
山水诗向来多是对自然美的歌咏,但也有一些题咏山水的篇什,归趣并不在山水,而别有寄意。此诗即是一例。
从诗的内容可知,此篇当作于作者宦游途中。“松下茅亭五月凉,汀沙云树晚苍苍”,正写稚川山水,是行旅之中偶值的一番景色。这景色似乎寻常,然而,设身处地站在“五月”“行人”角度,就会发现它的佳处。试想,在仲夏的暑热中,经日跋涉后,向晚突然来到一个有山有水的地方。憩息于“松下茅亭”,放眼亭外,在水天背景上,那江中汀洲,隔岸的青山,上与云平的树木,色调深沉怡目(“苍苍”),象在清水中洗浴过一样,给人以舒畅之感。“凉”字就传达了这种快感。
戴叔伦曾说:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前。”(转引自《司空表圣文集》卷三)这里的写景,着墨不多,有味外味,颇似元人简笔写意山水,确有“可望而不可置于眉睫之前”的意趣。
前二句写稚川山水予人一种美感,后二句则进一步,写出稚川山水给人一种特殊的感发。第三句的“秋风思”用晋人张翰故事。张翰被齐王冏辟为大司马东曹掾,因秋风起,思吴中家乡菰菜、鲈鱼,遂命驾而归。这里的“秋风思”代指乡情归思。它唤起人们对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。“行人无限秋风思”,这一情感的爆发,其诱因非他,乃是一个富于诗意的发现──“隔水青山似故乡”!
按因果关系,行人在发现“隔水青山似故乡”之后方才有“无限秋风思”。三、四句却予以倒置,这是颇具匠心的。由于感情的激动往往比理性的思索更迅速。人受外物感染,往往有不自知其所以然者,那原委往往颇费寻思。把“隔水青山似故乡”这一动人发现于末句点出,也就更近情理,也更耐人寻味。欧阳詹《蜀门与林蕴分路后屡有山川似闽中,因寄林蕴,蕴亦闽人也》一诗与此诗意近:“村步如延寿,川原似福平。无人相与识,独自故园情。”它一开篇就写出那个动人发现,韵味反浅。可见同样诗意,由于艺术处理不同,也会有高下之分的。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情,而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程,从而传达出一种特殊的生活况味,耐人含咏。
第二篇:源泉读后感
初拿到《源泉》有点惊,900页的大厚本托在手里颇有分量,发愁自己如何在短时间里读完。
翻开书本读了几页就有点放松了,作者兰德并没有把它写得晦涩难懂,而是很有故事性和观点性,尤其在传达本书核心价值观的方面,她用人物对话的方式表达出来,更有利于读者对每个角色自身特点的界定和理解。
《源泉》一书主要在宣扬美国独立精神和个人主义的重要性,通篇都在从不同的角度论证一个人坚持自我的可贵。它以五个主要人物的发展为主线,展开了一位天才建筑师霍华德·洛克为自我辩护的精彩故事。
五个主要人物,分别代表五类人。
彼得·吉丁,是没有自我思想,靠抄袭和剽窃获得学位,又靠弄虚作假投机取巧排挤同事获得名利的人,是洛克口中的“二手货”;
多米尼克·弗兰肯,洛克的灵魂伴侣,向往自由与独立,是一个美貌与智慧并存的迷人女人,但冷静的头脑让人感觉她不是一个有血有肉的人;
埃斯沃斯·托黑,一个天生的演讲家,具有蛊惑人心的语言魔力,善于洞察人心,能用三寸不烂之舌托起一个人,也能毁灭一个人;
盖尔·华纳德,是个内心有原则但外在向现实妥协的人,他用自己讨厌的手段创造了财富与地位,遇上洛克让他看到了自己内心的影子,愿为洛克奋力一搏;
霍华德·洛克,本书的灵魂人物,坚持自我、独立、创造与自由,不为权威所折服,不向生活的磨难妥协,最终战胜了一切阻碍,实现了自我。
在我们这个时代里,有部分人活成了吉丁,少部分人活成了托黑,大部分人活成了华纳德(只是心态上,达不到他的成就),但很少有人能活成洛克。坚持自我,在现实社会里太难了。洛克是我们心中的幻影,是我们对于英雄人物的图腾。
过去我们看《西游记》,觉得孙悟空是齐天大圣,能打妖怪降恶魔,是我们崇拜的大英雄。如今跟洛克比起来,孙大圣真算不上是英雄,因为他没能坚持住自我,而是向权威妥协了。
洛克才是最后的胜利者,是我们对理想式人物的全部幻想。
读完《源泉》,精神上很是充实而富有力量,就好像上了一堂励志的思想课,给自己鼓足了志气与勇气,也明白了为什么美国人可以在很多领域有那么多的创新,他们的独创与自我精神一定程度上源自《源泉》。
很感谢自己在这个夏天有幸阅读了《源泉》,有幸学到了兰德推崇的理念,对我来讲,也是一份不小的影响。但愿这份影响,会在不久的将来惠及到我的生命中吧!