关于唐寅狂放人格及其文学创作论析

时间:2023.10.20

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  论文关键词:唐寅;狂放人格;文学创作;诗歌

  论文摘要:唐寅狂放不羁,恃才傲物,其狂放人格的形成有其先天因素也有其后天因素。他的文学创作重情尚真,大胆表露自己的真实性情,不拘一格,不避俚俗,这与他狂放的人格是有一定联系的。

  唐寅是明代历史上风格特异的奇才。他在文坛上名声显赫,与祝枝山、文徵明和徐桢卿一起被称为“吴中四才子”。他还是吴门画家中的重要人物,与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。唐寅才气过人,风流倜傥,放浪形骸,常以诗酒自娱,自称“江南第一风流才子”。唐寅集才气与狂气于一身,钱大昕评价他“狂士标格,才子声名”(《像赞》)。对唐寅狂放人格及其文学创作进行论析。不仅有助于了解唐寅的生存状态对其文学创作的影响,认识人与文之问的关系,而且能够更全面地认识唐寅的人格、创作心态和人生悲剧。

  一、狂放的人格形态

  唐寅潇洒倜傥,放浪不驯。在明代,人们对其为人、创作就有品评。《新倩籍》:“唐寅,字伯虎。雅资疏朗,任逸不羁。”《吴郡二科志·唐寅》:“(唐寅)为人放浪不羁,志甚奇,沾沾自喜。” “顾磷《国宝新编》:“弱居痒序,漫负狂名”。他的父亲唐德广一心希望他能够博取功名,光耀门庭,专门“致举业归教子畏,子畏不得违父旨”。而唐寅生性疏狂,放荡不羁,“与所善张灵纵酒放怀”。并与张灵“赤立泮池中,以手激水相斗,谓之水战,不可以苏狂赵邪比也”。在以斯文教化为圭臬的神圣之地,两人的行为实在是骇人听闻。唐寅不受礼法羁束,任情而动,在民间留下了不少逸事。他曾伪装成玄妙观的募缘道者,以修葺姑苏玄妙观为名,募得黄金五百两,然后“乃悉召诸妓及所与游者,畅饮数日辄尽”。与张灵、祝允明在虎丘冒着雨雪,假装乞丐。唱莲花落,讨来钱后就买酒在寺中痛饮,说:“此乐惜不令太白知之”。

  对于唐寅狂放不羁的行为,还有一些记载,如:《六如居士外集》卷一《遗事》:“伯虎一日与诸友人浪游大醉,时酒兴未阑,遍索杖头,无有也。乃悉典诸友人衣以佐酒资,与诸友豪饮,竞夕忘归。乘醉涂抹山水数幅,明晨得钱若干,尽赎诸典衣而返。其旷达如此。”

  清梁维枢《玉剑尊闻》卷九《简傲》:“唐寅与客对弈,有给事白浙来访,人其厅,与寅揖。寅日:‘正得弈趣。’给事趋而出。至黄昏,寅弈罢,始访给事。舟人告:‘给事已寝。’寅日:‘吾亦欲寝。’竞上给事床,解衣卧,引其被相覆。给事欲与谈,寅酣寐不应。至明日.午已过,寅犹未起。给事欲赴他席,呼寅,寅日:‘请罢席归而后起。’给事登舆去,寅竟披衣还家。”

  《明诗纪事》说:“唐伯虎疏狂玩世,嵇阮之流也。”嵇康、阮籍是魏晋狂士的典型代表,唐寅任情纵性、有违世俗,特立独行,把他归入嵇阮之流,充分说明唐寅身上具有狂士人格特征。

  二、狂放人格形成的原因

  人格的形成及其存在状态,必定受其自身先天和后天等因素的影响,唐寅也不例外。他先天赋就的性格特点中就有狂的一面。唐寅天赋异才,使他恃才傲物。唐寅的狂放有其先天秉赋的因素,又有后天因素的影响。明中叶吴地商业经济的发展,价值观念和社会风尚的新变,市民意识的兴起、吴中放诞率性的狂狷士风的盛行.对唐寅人格的形成都有重要的影响。

  唐寅狂放人格形成的后天因素首先是他坎坷的人生经历。

  明宪宗成化六年(1470),唐寅出生于苏州吴县阊门吴趋坊一个市井商人之家。唐寅二十五岁左右,父母、妻子相继离开人世,亲人的亡故使唐寅受到了极大的打击。他无心科举,在好友祝允明规劝下,弘治十一年(1498),唐寅参加应天府乡试,夺得解元桂冠。乡试第一的荣誉使他更加轻狂得意,踌躇满志。然而第二年的京师会试中。唐寅因科场舞弊案的牵连而下狱,被革除功名。贬至浙江为吏。唐寅耻不就,遂还乡。弘治十八年。唐寅在桃花坞建成桃花庵,鬻诗卖画为生。正德九年,唐寅四十五岁时,宁王朱宸濠慕其名,“以厚币聘伯虎”。唐寅赴聘,觉察宁王有谋逆之心,“佯狂使酒,露其丑秽。宸濠不能堪,放还”。五年后闻知宁王果然起兵造反,唐寅算是逃过一场劫难。

  唐寅的一生是充满不幸和痛苦的,父母亲人的亡故,仕途功名的决绝,使他被一种巨大的悲凉和绝望所包围。特别是科场舞弊案的打击,致使他多年后做梦都为之心惊胆战。

  “二十年余别帝乡,夜来忽梦下科场。鸡虫得失心尤悸,笔砚飘零业已荒。自分已无三品料,若为惹一番忙?钟声敲破邯郸景,依旧残灯照光床。”(《梦》)世态炎凉,人情冷暖,使他深切体会到“人心不古今非昨”(《怡古歌》)。从此,唐寅更为颓放,以磊落不羁之才,放浪形骸,终日过着纵情诗酒、寄意名花的生活,开始了一种融痛苦于狂放中的人生实践。

  其次,明中叶吴地工商经济的发展以及由此引发的吴中文人好尚,市民意识的兴起也是造就唐寅狂放人格的现实土壤。

  明中叶,由于城市工商业的发展.苏州成为整个江南地区的经济中心。“大都东南之利.莫大于罗绮绢,而三吴为最。”吴地商贸经济的发展,带来了物质产品的丰富,社会观念、社会风尚随之发生了一系列的变化。“(吴中)人情以放荡为快,世风以侈靡相高,虽腧制犯禁,不知忌也。”王铸在《寓圃杂记》描述苏州的景象是:“闾檐辐辏,万瓦甓鳞,城隅濠股,亭馆布列,略无隙地。舆马从盖,壶觞孽盒,交驰于通衢。水巷中,光彩耀目,游山之舫,载妓之舟,鱼贯于绿波朱阁之间,丝竹讴舞与市声相杂。”在这种社会背景下,吴中文人不再一头撞在科举的南墙上,更不愿为腐`的政治殉身。放旷成为多数人认可的选择。如唐寅的朋友祝允明“好酒色六博,善度新声,少年习歌之,问傅粉墨登场,梨园子弟相顾弗如也,显示出与传统士阶层处世态度的有意对抗。他们蔑视传统礼法,反对个性束缚。追求世俗生活的欲求,追求个人自由和情感满足。商品经济的发展以及由此引发的吴中文人好尚,市民意识的兴起,对唐寅的生活态度和生存方式产生较大影响。由于唐寅出生于市井商人家庭,“居身屠沽,鼓刀涤血”,因而,唐寅与同时代的其他文人相比。市民气息更为浓厚。其放荡不羁、纵诞任情性格的形成,除与他本性中的狂狷气质有关.还应归因于明代市民社会优越的文化、经济条件。

  第三,狂放傲诞士风的盛行也是形成唐寅特立独行人格的一个重要方面。

  生长于江南地区的吴中诗人,与生俱来地受到明丽秀媚山水景致的陶染.他们大多生性旷达清狂。追求自由放达。他们对社会与人生进行了新的思索,自我意识、主体意识开始觉醒,出现了一批“狷狂”之士。清人赵翼《廿二史札记》中写道:“吴中自祝允明、唐寅辈,才情轻艳,倾动流辈,放诞不羁,每出名教外。”陈登原《国史旧闻》卷四十八中列举了明代横放才士多人.有桑悦、罗圮、刘俊、王廷陈等。由此可见,明中叶文人才士恃才放达,横放傲诞,这种任诞狂狷之风的盛行对于唐寅狂放自傲人格的形成有着重要的影响。


第二篇:关于陶侃作品及其思想探微


  毕业论文,多少人心中的痛,过来人都体会过那种滋味。为了表示小编对毕业生们的无限同情,在这里直接送上古代文学毕业论文一篇!

  论文关键词:陶侃;文学创作;思想

  论文摘要:东晋一代之纯臣陶侃,为了东晋王朝鞠躬尽瘁;面对荣禄宠幸,他功遂身退。他不仅战功卓著,才学也是不可小觑。陶侃喜欢诗文,行文如流,从他的仅存的文学作品中,表露出他为国尽忠、鞠躬尽瘁的高尚精神,体会到他的才德兼备和那份忠贞报国之情。陶侃的精神更加感染着曾孙陶渊明,激励着他寻求人生的价值之所在。

  比起陶渊明,其曾祖父陶侃的知名度实在是略逊一筹,但是对于东晋王朝来说,陶侃的重要性却远远超过了陶渊明。他是东晋的开国元勋,为东晋王朝立下了汗马功劳。杨士云《咏史·陶侃》中写道:“苏峻王敦敢胁君,太真甘卓约兴兵。试将心迹从头看,颇怪长沙似不情。机神明鉴似魏武,忠顺勤劳似孔明。用法意恒存法外,当时梅谢有公评。八翼天门上九重,八州都督奏肤功。后人流落谁生谤,晋史难凭梦寐中。”这首诗是对陶侃政治生涯的精当总结与评价。

  从陶侃文中,同样也能感受到他的才德兼备和那份忠贞报国的精神。

  一、《相风赋》的主旨新探

  赋,在汉代经历了由骚体赋到汉大赋,再到抒情小赋,这样一个发展变化的历程。魏晋南北朝时期,进入了“文学的自觉时代”。此时赋的创作同样也有了自觉的探索。从建安开始,由于政治的酷烈、玄学的兴盛及生存的危机,文人不再像汉代那样关注天人之学,他们热衷于探讨人与自然的关系,在文学作品中表现的是自然物象。陆机在《文赋》中说道:“遵四时以叹逝,感万物而思纷。悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”在创作的过程中,文人往往把自然物象与情志相联系在一起,通过对自然景物的描摹来展示作者自己的情志。

  《相风赋》作为陶侃为数不多的文学作品,虽然不是全帙,但通过仅存的片段,可以管中窥豹,对于研究陶侃的思想有着举足轻重的价值。那么,这篇赋的主旨是什么呢?

  兹录残篇如下:

  乃有相风之为形也,终日九征,桀然特立,不邪不倾。拟云阁以秀出。唏峻岭于层城。直南端以基趾,双崇魏之晓峥。象建木于都广,邈不群而独荣。朴虽小而不巨,何物鲜而功大。眇翩翩以高翔,象离鸱于云际。擢孤茎而特挺,若芙蓉於水裔。若乃华盖警乘,奉引先驱。豹饰在后,葳蕤清路。百僚允则,彰我皇度。

  《晋令》日:“车驾出入,相风前引。”(《艺文类聚》卷六十八引),相风指什么?比陶侃较早的傅玄,也做过一篇《相风赋》。其辞日:“昔之造相风者,知其自然之极乎,其达变通之理乎,观妙之微,神明可通,夫能立成器以占吉凶之先见者,奠精乎此,乃构相风,因象设形,蜿盘兽以为趾,建修竿之亭亭,体正直之无桡,度经高而不倾,栖神乌于竿首,俟祥风之来征。”卷醯这是一篇纯粹的咏物赋,对相风做了细致地描述。从傅玄的这一篇赋中,我们可以知道,相风是铜制鸟形风向仪。陶侃是通过相风这一物象来展示他自己的情志。那么,陶侃是怎样表达自己的情怀的呢?

  陶侃借助对相风的赞扬,是对自己军事才能的肯定。陶侃没有显赫的家世。《晋书·陶侃传》中讲到,陶侃拜访张华,起初张华却因为他是南人寒士,不予理会。陶侃屡次三番想通过当时的有名望的士族引荐人仕,却被置之门外。而且还被温峤辱骂做“溪狗”。他虽然出身卑微,却有着常人没有的才能和抱负。“卓尔不群”当之无愧。“眇翩翩”四句,运用了两个比喻,把相风比作飞翔云际的离群的鸥鸟,比作是水中的芙蓉。在当时的社会动荡、内忧外患的环境中,朝廷不思进取,偏安一隅,贪图享乐,而陶侃却是胸怀大志,他甘愿做一只离群的孤鸟,也不愿随波逐流;甘愿做一枝孤茎却挺拔的芙蓉,也不愿同流合污,放逐自我。体现出了陶侃出污泥而不染的高洁品格,流露出了他效忠朝廷、捍卫国家的忠心。从这篇赋中,陶侃借相风来寄予自己的情志,不愿碌碌无为,只愿建功立业,为国效忠的热情及决心。作为人,陶侃是耿直之士;作为臣,陶侃是高洁之纯臣。

  陶侃的这篇《相风赋》继承了西晋时期赋的风格特征,是托物言志之作,并且达到了高度拟人化的境界,不同于汉代一般的咏物赋,而是高度形象化的咏物抒情赋。前文已经分析了陶侃的这篇赋,他将个人的情志完全的融人到了对相风的描写当中,借题发挥,极尽笔力地寄予个人的情志。

  但是到了东晋,整个文坛的发展状况并不景气,此时玄学再次盛行。刘勰说:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体。是以世极迪迪,而辞意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”(《文心雕龙·时序》)钟嵘说:“永嘉以来,清虚在俗,王武子(王济)辈,诗贵道家之言,爰洎江表,玄风尚备,……此称孙(绰)、许(洵),弥善恬淡之词。”(《诗品》)这种风气影响到了文学,于是从整个东晋文学发展趋势来讲,文学创作从内容到表达方式,都形成了所谓的恬淡的风格。从诗歌到赋的创作也不同程度地显现出了玄言的影子。但是,陶侃的《相风赋》里却并没有流露出玄言的影子,也没有谈玄尚理的“恬淡之词”。《世说新语·政事篇》记载了这样一则小故事,当时军队中有一些人整天以谈戏为乐,而不务正事。陶侃便常常进行检查,如果发现樗蒲、博弈之类的酒具和赌,便令人投入江中。“樗蒲,老子入胡所作,外国戏耳。围棋,尧、舜以教愚子。博弈,纣所造。诸君国器,何以为此?若王事之暇,患邑邑者,文士何不读书?武士何不射弓?”从他的这一番话语中,可以想见,在陶侃看来《老》《庄》是浮华之物,身为君子不可以沉迷其中,要时时为国家利益打算。所以,这样的一位胸怀社稷、时时警醒自己的陶侃在他的赋中必然是充满了激昂的热情与决心,而不是享受玩乐、沉迷玄谈。

  二、《逊位表》的思想探析

  陶侃从军41年,历经百战,屡建奇功。可以说权重一时,位极人臣,但是他从不居功自傲,一生勤政廉洁,以身作则,爱护百姓,深受士兵和百姓的爱戴。他死后,尚书梅陶说:“陶公机神明鉴似魏武,忠顺勤劳似孔明,陆抗诸人不能及也。”(《晋书·陶侃传》)将他与曹操、诸葛亮相比并,对他的评价非常之高。

  史书记载,咸和五年陶侃夺得江州,控制了长江的中上游。此时的他已为都督八州军事,荆、江二州刺史,其权力之煊赫,在东晋是屈指可数的。如果说陶侃存有窥窬之心的话,大可凭借着自己势力,推翻东晋王朝。但是,他并没有举兵,而是时时刻刻表现出对朝廷的忠心。通过陶侃的举动,可以表明他的忠诚;从他的《逊位表》中,也同样可以体会到他的耿耿忠心。

  第一次上表退让是在收复襄阳之后,陶侃被任用为大将军,而他却坚持推辞不受,他上表说:臣非贪荣于畴昔,而虚让于今日。事有合于时宜,臣岂敢与陛下有违;理有益于圣世,臣岂与朝延作异。臣常欲除诸浮长之事,遣诸虚假之用,非独臣身而已。若臣杖国威灵,枭雄斩勒,则又何以加!”(《晋书·陶侃传》)

  虽然最终晋廷还是坚持给他这些特权,但是从他的这篇言辞真切,并无矫揉造作之感的《让拜大将军表》中可以想见陶侃谦虚退让的真诚。

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