1、前言

　　外国的文学经历了长久的发展时期，在多种多样的外国文学作品中，英雄形象占据了重要的地位。作者通过对各种英雄形象的反复描写，反映了作家本身对当时社会环境和政治环境的深刻认识，并且试图通过对英雄的描写表达出自己内心的各种诉求。

　　2、古典英雄形象分析

　　外国文学中的古典英雄的塑造阶段，作者通过作品主要是为了向读者传递关于拯救的精神。古典英雄主要指的是拯救式的英雄人物，如奥德修斯和哈姆莱特等，从他们的身上都能看到人类对英雄正义精神的向往和赞美之情。在外国文学的古典英雄阶段，作者生活的环境都与他们塑造的英雄人物形象相符合，如果当时社会正在面临与其他民族的斗争，此时文学作品中塑造的英雄形象大多是身负种族希望，迎难而上去战斗的英雄。古希腊神话中的英雄就是典型的古典英雄形象，古希腊神话中有着许多具有超人类能量的英雄，如赫拉克勒斯、西绪福斯等，这些英雄形象都是故事中构成整个行动的根本，推动了整个故事的发展。

　　如《伊利亚特》这一作品中，主要是讲了个人英雄与入侵的异族进行斗争的故事，阿基琉斯是当时希腊的第一勇士，不顾整个希腊联军的战斗结果，也要维护自己的尊严和荣誉，最终选择罢战。这个故事充分体现了强烈的英雄主义和个人意识。特洛伊之战中的勇士赫克托耳更具有集体意识，但是他的英雄主义中又增加了一些悲剧色彩，没有继续只渲染个人主义的英雄形象。《奥德赛》是继悲情英雄主义后的又一英雄主义种类，描述了主人公奥德赛在与自然的抗争过程中，沉着冷静、机智无畏的英雄特质。不同的时代中都有关于这位英雄在海上漂泊的描述，古典作品中更偏重于主人公海上漂泊的过程，而近代的描述中则更偏重于主人公海上漂泊的象征意义。哈姆莱特经历了一连串打击后，由一个快乐天真的王子走上了替父报仇的道路，但是由于面对着过于强大的邪恶势力，在复仇的过程中被焦虑和迷惘进退两难。最终作者通过哈姆莱特的死向世人表达了对新秩序和道德理想的渴望。

　　3、个人主义英雄形象分析

　　个人英雄主义相比于古典英雄主义来说，不再偏重于社会和道德理想，而更注重于个人理想，也就是在人物塑造过程中，更注重于个人的意志情感的表达。如拜伦的作品中，个人英雄主义形象就出现了许多次。《东方叙事诗》这一作品中，在塑造叛逆人物形象的同时，也展现除了强烈的个人主义精神。其中《哈洛尔德游记》中的恰尔德、《海盗》中的康拉德和《曼弗雷德》中的曼弗雷德，这些人物即使处于不同的境遇或者有着不同的经历，但是仍然体现除了一些共同特点，他们的性格中都带有强烈的个人主义色彩，或忧郁或傲慢，与世人的整体都有着很大的区别，也无法融入到周围的社会中。这些人物被后世人成为“拜伦式英雄”，他们大多是斗争总是以失败为结局的出身高贵的反叛者，拜伦的英雄理想从这些人身上很好地体现出来。这种英雄理想带有强烈的资产阶级个人主义和人道主义色彩的英雄主义，深刻表现出了人们对于自身尊严的维护。

　　司汤达的小说《红与黑》的主人公于连，是法国复辟时期的小资产阶级知识分子，渴望成为富豪和伟人，他不同于那些只是渴望温饱的同龄青年，也不屑于与出卖自己的灵魂与上流社会同流合污。作者着重描述了于连野心的高贵之处，表现了他与社会的斗争。最终于连的死亡为整个故事添加了崇高的色彩，作为孤军奋斗的英雄形象，他的死亡揭示了当时社会个人与整个社会对抗的不平等，出色的个体在当时的社会秩序中必然不会有好结果。

　　4、“反英雄式”英雄形象分析

　　在古典英雄和个人英雄后，随着社会环境的不断变化，“反英雄式”英雄逐渐出现在外国文学作品中。“反英雄式”英雄指的是作者在进行英雄塑造的时候，不再拘泥于传统模式，英雄的形象也不再高高在上，这取决于２０世纪现代主义的巨大影响。非理性的人本意识的发展随着现代文学的发展而不断发展，正因为如此，人的基本形象由传统文学作品中遥不可及的美已经不复存在，取而代之的是反英雄式的常态。在乔伊斯的作品《尤利西斯》中，描述了一副平凡、庸俗、乏味的都市生活画面，昔日作品中的英雄也被平庸自私的小人物和老百姓取代。

　　布鲁姆只是一个普通的广告推销员，过着平凡的日子，虽然内心深处有着自身善良的本性和对社会的渴望，但无能和庸俗才是他的突出特质。在得知妻子出轨后也只是自己默默忍受，更是做出偷窥女人内衣、在抽屉中藏黄色照片等一系列猥琐的事情。但是这些小人物仍然能够带给我们特有的感动，布鲁姆虽然只是一个卑微的普通百姓，但是他对社会也有着自己的美好期望。“反英雄式”英雄形象在外国文学中的出现，不仅是对文学作品中的惯有任务形象进行了改革，更主要的是针对当时所处的社会背景的控诉。工业文明后催生的物质化为当时的社会带来了强烈的思想冲击，但在冲击背后仍然存在着许多可以感动人们的品质，让读者能够通过丑陋的现实也感受到对未来的希望，感受到隐藏在丑陋后的温暖和善良。作者通过作品中对小人物的深刻描写，让人不再只关注那些遥不可及的大英雄，更多的学习这些小人物身上的正能量。

　　5、结语

　　随着社会环境的不断变化，外国文学中的英雄人物形象也随之改变，作品中英雄形象的嬗变也反映了作者内心深处对于整个社会的呐喊。各个时代的英雄形象都反映了作者对于理想的坚持，因此，无论是古典英雄、个人英雄，还是与传统英雄形象大相径庭的“反英雄式”英雄，都代表了各自的时代，都应当一直存在于文学作品中。

　　在漫长的中国古代文学发展的过程中,中国古代文学理论已经具备一定的范畴理论。中国古代文学无疑是中华民族文化中最为宝贵的财富。

　　古代文学参考论文篇1

　　试谈中国古代文学的桥意象

　　“桥”是架在水上或空中以便通行的 建筑，是跨越障碍的工具，其最基本的作用是给人们的生活带来方便。

　　“意象”是中国古代文论特有的一个重要理论，即客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种 艺术形象。

　　意象的运用，在某种程度上弥补了“言不尽意”的遗憾，明晰地表达了作者的思想，成功地建构了中国古代 文学特有的含蓄、凝练、朦胧的意境美。

　　“桥”是中国古代文学作品中常用的意象之一，在各种文学体式中经常出现，运用非常广泛。

　　《诗经·大雅·大明》写周武王之母太姒来归的情景：周文王亲自迎亲于渭水，渭水无车，于是立即“造舟为梁”，以通亲好，显示了周文王对太姒的真挚感情和遇事果断的魄力。

　　“造舟为梁，不显其光”，[1](P100)可以说是中国古代诗歌中出现的最早的咏桥诗句，开中国古代文学桥意象的先河。

　　桥意象在中国古代文学作品中有着丰富的内涵，具体可以分为以下四类情况进行解析。

　　一、构成画境的元件

　　桥意象在文学作品中的首要内涵就是通过展现桥的实用性和外在美，在文学作品中形成以桥为点睛之笔的优美画面，给读者以强有力的视觉冲击。

　　刘禹锡《竹枝》：“江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。

　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　”[2](P108)就很好的写出了桥的实用价值。

　　桥是连接两岸的纽带，是人们日常生活必不可少的一部分。

　　桥上春雨、桥下江水、桥边新柳、桥上川流不息的人流，共同构成一幅以桥为中心充满生机的小村初春图，表现出作者愉悦的心情。

　　乔吉《(双调)水仙子·吴江垂虹桥》：“飞来千丈玉蜈蚣，横驾三天白螮蝀，凿开万窍黄云洞。

　　看星低落镜中，月华明秋影玲珑。

　　赑屭金环重，狻猊石柱雄，铁锁囚龙。

　　”[3](P620)写出垂虹桥的雏高大长、装饰精美，反映了当时桥梁建筑的水平之高，让读者于千百年后仍然可以在想象中领略此桥的壮美。

　　诗歌在描写桥外在美的同时，往往也能借助桥的建成历史体现出桥所在地的悠久历史。

　　张籍《成都曲》：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。

　　万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?”[4](P4290)万里桥是处于成都繁华闹市的一座著名的桥，桥之得名据刘光祖《万里桥记》有两种说法：“罗城南门外笮桥之东，七星桥之一，曰长星桥者，古今相传，孔明于此桥送吴使张温，曰：‘此水下至扬州万里。

　　’后因以名。

　　或曰：‘费祎聘吴，孔明送之至此，曰：‘万里之道，从此始也。

　　’”[5](P307)可见万里桥的名称由来已久。

　　此处桥意象与锦江、烟波、荔枝等意象共同再现了成都优美的自然 环境，繁荣的 社会 经济，表现出成都风物人情、市井繁华的景况和百姓安宁富足的生活状况，同时万里桥的悠久历史反衬出成都悠久的历史。

　　桥意象在此类作品中是作者突出描写的一个景物，是作品勾勒画面的一个重要组成部分，对构成作品画面和丰富意蕴起着重要作用。

　　再如杜荀鹤《送人游吴》：“君到姑苏见，人家尽枕河。

　　古宫闲地少，水巷小桥多。

　　”[4](P7925)也成功地运用了桥意象，只“小桥多”三个字便把苏州，这个典型的江南水乡城市的特点惟妙惟肖地描摹了出来。

　　白朴的《越调·天净沙·春》：“春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。

　　杨柳秋千院中。

　　啼莺舞燕，小桥流水飞红。

　　”[3](P242)就是把桥作为春天诸多景物之一来写的，桥与其它景物共同构成了明媚的春意图。

　　杜牧《阿房宫赋》描写阿房宫中桥的壮美说：“长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。

　　”[6](P362)其中的“复道”，正是一种架在空中的复桥，也是把桥作为整个画面中的一个特景来描写的一个实例。

　　二、感伤情怀的艺术载体

　　桥的建筑功能与人们的日常生活息息相关，这便决定了桥作为意象必然与人的感情波澜紧紧相连。

　　桥作为感伤意象来表现作者情感的作品很多，具体来看，桥意象所表达的作者的感伤情绪又可以分为不同类型。

　　(一)表现离别、相思、旅途的感伤

　　描写离别感伤的作品最具代表性的当属唐代大诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。

　　二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

　　”[4](P5982)相传“二十四桥” 为隋朝所建，隋炀帝月夜曾同宫女二十四人吹箫于此，故名。

　　“二十四桥”在此诗中应当代表着如诗如画的扬州城。

　　月夜依旧，二十四桥依旧，扬州城依旧，但诗人却与朋友韩绰身处两地，相思而不得相见相聚。

　　全诗看似写自然美景，实则以美景衬托思念之情，更突出地表现了作者深深的惆怅。

　　“东望山阴何处是。

　　往来一万三千里。

　　写得家书空满纸。

　　流清泪，书回已是明年事。

　　寄语红桥桥下水。

　　扁舟何日寻兄弟。

　　行遍天涯真老亦。

　　愁无寐。

　　鬓丝几缕茶烟里。

　　”[7](P1592)陆游的这首《渔家傲》词也是借助桥意象，表达对堂兄仲高的怀念，表现离别的感伤和忧愁。

　　借助桥意象来表达相思之情的多体现在词中。

　　如贺铸《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。

　　锦瑟华年谁与度?月桥花院，锁窗朱户，只有春知处。

　　碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。

　　试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

　　”[7](P506)写对一女子的倾慕之情。

　　凌波美女，罗袜生尘，轻盈的仪态惹人爱恋，但终究翩然远去。

　　词人的怅然之情油然而生，佳人不在，青春年华中最美好的时光该与谁共度?月光下的小桥流水该同谁徜徉?悲凉沉痛之情溢于言表。

　　冯延巳《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久?每到春来，惆怅还依旧。

　　日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

　　河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有?独立小桥风满袖，平林新月人归后。

　　”[2](P363)小桥流水凝眉处，桥意象鲜明地体现出作者难遣的心怀。

　　远离家乡，行进在旅途中的匆匆过客，或客居他乡的游子，在旅途或异乡看到桥，往往会勾起浓浓的乡愁。

　　“晨起动征铎，客行悲故乡。

　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。

　　槲叶落山路，枳花明驿墙。

　　因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　”[8](P155)这首《商山早行》是温庭筠著名的写景抒情诗。

　　全诗紧扣“早行”二字，颈联选取鸡鸣、残月、茅店、寒霜、板桥等景物，生动鲜明地刻画了一幅立体的荒山早行图。

　　凄清寂寞的环境，有力地烘托出出行的艰辛，衬托出思乡的深切。

　　特别是“人迹板桥霜”一句，写板桥白霜上留下的行人足迹，很耐人寻味联想。

　　马致远《越调·天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

　　古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

　　” [3](P242)与温庭筠《商山早行》不同的是，小桥、流水不是荒凉、凄苦的意象的代表，而是以小桥流水的温馨生活来反衬枯藤、老树、黄昏、乌鸦、古道、西风、瘦马、夕阳的凄凉，鲜明的对比，让漂泊的游子到了思乡断肠的地步。

　　郑光祖《蟾宫曲·梦中作》：“敝裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花。

　　弓箭萧萧，一径入烟霞。

　　动羁怀，西风禾黍，秋水蒹葭。

　　千点万点，老树寒鸦，三行两行，写长空历历，雁落平沙。

　　曲岸西边，近水湾鱼网纶竿钓，断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家。