保姆狗的阴谋读后感800字【一】

　　今天，我读了《保姆狗的阴谋》之后，我心里产生出了一句话“善有善报，恶有恶报”因为书中的保姆狗要害死一只叫帅仔的狗，才因为车祸死去，故事是这样的。 保姆狗原本是非常受宠爱的的，主人常常给他很好的待遇，自从帅仔来了之后，一切都改变了，保姆狗就开始照顾帅仔，帅仔小时候还不引人注意，人见人爱。帅仔慢慢的长大了，也越来越漂亮，渐渐受人宠爱，可保姆狗却渐渐失宠，于是，保姆狗产生了嫉妒心，想害死帅仔。 他知道山上有很多油炸饼，都是放了鼠药的，他故意不让帅仔吃早餐，就来到山上，帅仔马上吃了一个，保姆狗没有阻止帅仔，接着帅仔又吃了第二个，第三个……结果帅仔嘴吐白沫。

　　幸亏被几个男孩子给救了，治好后把帅仔送回了他主人的家里。主人对保姆狗开始了怀疑，就当天把保姆狗给送走到一个工厂里。可帅仔对保姆狗难以忘记，因为保姆狗是亲手把帅仔养大的。终于有一天，他们两个又相见了，他们一起走在马路边，一辆大卡车开了过来，保姆狗带帅仔来到了马路中间，卡车开了过来，保姆狗原本是想用车把帅仔害死的，卡车底盘高，他一蹲下就可以平安无事，帅仔就要被车撞。

　　可车子却来了一个急刹车，轮胎把保姆狗给压死了。 我们要多做一些利人利己的事情，这样，当你遇到困难的时候就会得到别人的帮助，做一些对别人有伤害的事，只会遭到更大的代价。这段话更体现出了“善有善报，恶有恶报”这句话的意思。

　　保姆狗的阴谋读后感800字【二】

　　嫉妒之心，人皆有之，非但人有，狗也有。

　　有一只狗名叫“帅仔”，他很完美，得到了很多爱，但他招来了很多的嫉妒。但“帅仔”却一直不知道，许多惊险的故事都是因他而发生的，有许多狗嫉妒“帅仔”，但有一只纯种的腊肠狗特别嫉妒“帅仔”，在形体上，他比“帅仔”小。在年龄上却比“帅仔”大，他具备腊肠狗的一切优良品质——智慧、冷静、坚韧，但强烈的嫉妒心使他丧失了理智，最终一步一步的走向罪恶的深渊。

　　腊肠狗名叫保姆狗老头儿，他设计了好多的陷阱来陷害“帅仔”可到了最后却害了老头儿自己，它设计了一场车祸，让“帅仔”被撞，可那辆货车歪向了公路中间的隔离带，“帅仔”没死，撞死了“老头儿”。

　　嫉妒是心灵上的一个毒瘤，它不仅会使人，也会使狗，使猫丧失理智，做出一些疯狂的事情来，如果要我直说的话，老头儿的命运好不到哪儿去。常言道，好人一生平安，就是说好人好运。换到猫狗的身上，便是好猫好运，好狗好运，我不认为保姆狗老头儿是一条好狗，所以我相信他不会有好运。

　　其实，每个人，每只狗，每只猫的头上都有一片属于自己的美丽天空，谁都可以在这片美丽的天空下，好好地活着，如果你的猜疑心和嫉妒心不那么重，如果你也不要那么多的心眼儿，总而言之，如果你让自己简单一点儿，快乐一点儿，那么你的生命还是不错的，

　　我一直相信“善有善报，恶有恶报”我更相信“性格决定命运”。无论是人，还是狗，还是猫，都应该有好的性格，如果你的嫉妒心太强，这样不仅会害了别人还会害了你自己。

　　保姆狗的阴谋读后感800字【三】

　　今年暑假，我读了杨红樱最近出版的“笑猫日记”系列中的《保姆狗的阴谋》。这本书中的一个深刻的道理至今仍在我的脑海里不停浮现。

　　这个故事主要讲一只叫“帅仔”的纯种柯利牧羊犬和他的保姆狗老头儿，一只纯种的德国腊肠狗开始的。牧羊犬还只是一只不起眼的幼犬，人们都喜欢那只腊肠狗，腊肠狗每天都喂养那只小牧羊犬，把它当毛绒玩具。后来，牧羊犬长成了一只人见人爱的大狗，高大威武，不喜欢保姆狗。就因为如此，保姆狗想出各种办法毒害帅仔，想夺回人们对自己的爱，但是每次都被笑猫和他的伙伴“地包天”救出。最后，保姆狗老头儿精心策划了一起可怕的车祸，但由于汽车滑向了另一边，结果死的是保姆狗自己，而不是帅仔。

　　读完这本书，牧羊犬和他的保姆狗老头儿这两个形象时常在我脑海中浮现。我想如果能让保姆狗起死回生，那保姆狗一定会改过自新的。最后的结局真是令我回味无穷，也让我感受很深。其实，保姆狗老头儿也有自己的优点，他有德国腊肠狗所具备的一切优良品质——冷静、坚韧、智慧，但强烈的嫉妒心使他丧失了理智，最终一步一步地走向了罪恶的深渊。

　　如果我是保姆狗我一定不会去管别人，不管是人、猫、狗还是其他生物都有自己的优点，我们为什么一定要去争呢?要凭自己的实力做事。从这本书中，给我最大的启示是：善有善报，恶有恶报。嫉妒心会使人无法无天，会使人执迷不悟做出一些疯狂的事。但是最后保姆狗终于迷途知返，可惜那时已经太晚了。

　　从这本书中，给我最大的启示是：害人最终就是害自己，善有善报，恶有恶报，要怀有一颗善良的心，要永远做最真实的自己!其实每个人的头上都有一片属于自己的美丽的天空，谁都可以在这片蓝天下好好地活着。保姆狗也一样，但是他为什么一定要去争夺帅仔头上的那片本来就不属于他的天空呢?

　　保姆狗的阴谋读后感800字【四】

　　寒假刚刚开始，我读了杨红樱阿姨的《笑猫日记·孩子们的秘密乐园》、海伦·凯勒的《假如给我三天光明》、意大利的埃·德·阿米琪斯的《爱的教育》、希腊伊索的《伊索寓言》《爆笑e族》和《世界上下五千年》等几本书。

　　许多书都是我从新华书店中买回来的。虽然自己的零花钱不多，但又能买到自己喜欢的书籍，我很开心。刚开始的时候，我只能硬着头皮去省钱，节省下来的钱买一些昂贵的书籍，虽然只能买一两本书，但可以让我们增长知识。后来便有了经验，我从新华书店买一些便宜的书籍，或者节省到一定的零花钱的时候，再买更贵的书，到时候能看完书，就会增长了很多知识在考试、习作能够灵活应用。

　　在我读过的书籍里，《笑猫日记·保姆狗的阴谋》最令我深刻、感动：一只狗叫帅仔，它在一只保姆狗的关心、照护下，成为了一只人见人爱的漂亮狗狗。主人越来越喜欢帅仔，这令保姆狗埋下了深深的妒忌之心，保姆狗三番两次的计划阴谋来伤害帅仔，但每次都让笑猫制止，最后害人终究害己。

　　在我的眼里，读书是一种人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但可以给予我们无穷无尽的知识和智慧，而且可以给予我们无限的乐趣并且培养处事的能力。

　　书籍是看不完的，也是读不完的，我以后要多抽出时间去看多一点书，这样我的知识便会不断增长，成绩也会不断提高，作文也会越写越“漂亮”。

　　读书是一件非常快乐的事情，读书可以开发我们的大脑，让我们知道远在天边的事情，所以我们一定要好好读书。

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　　论文读后感大全【1】

　　1835年秋天，马克思在中学毕业考试中的一篇题为《青年在选择职业时的考虑》中写到要为人类的幸福而工作，他认为“如果人只是为自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他绝不可能成为真正的完人和伟人。”‘‘那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”他进一步发挥他的思想。

　　“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲;那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在;而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思把自己的想法都写进了这篇文章中，教师看了大为惊异，深受资产阶级思想影响的老师对这作文只作了“思想丰富，理解深刻。”这八个字的评语。

　　这告诉我们理想重要，立志重要，周恩来总理少年时期便有“为中华之崛起而读书”的伟大志向。

　　论文读后感大全【2】

　　中佛罗里达大学傅萧萧博士的论文读后感

　　在全球旅游中，仅仅重申新兴市场作为“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已经是老生常谈，从这点来看，李想博士的文章恰逢其时且富有建设性。

　　如今，越来越多的来自新兴世界地区的人参与到旅游实践中，然而在学术领域里，我们对这类市场的研究却很滞后。

　　当“发展中国家显示出相当的增长势头和经济潜力”时 (p. 419)，新兴市场就不仅仅是一个情境或是一个背景，还是一种机制，一种促进消费者行为形成、中介的机制，在这种情形下，我们应该重新认识 (reconfigure) 消费者行为。

　　蓬勃发展的中国市场非常符合这一情形，故而中国旅游市场研究者应该更细致地理解其消费者的心理机制和行为表现。

　　“为什么”的问题

　　作为新兴市场(尤指中国)的旅游研究者，我常常收到这样的问题，“中国文化有怎样的独特之处?”或是“中国消费者与西方消费者有怎样的区别?”虽然这些都是我经常思考的问题，但是我不得不承认想回答这些问题并不容易，在李想博士文章里，我得到了一些启发。

　　文章中，李想博士从新兴市场和发达市场、宏观和微观角度描述了“新兴市场情境与其他市场的区别问题”，其中有一个观察尤其吸引我，同时也是我在近来研究中提出的一个重要问题：尽管市场增长已经鼓励了许多有关中国旅游者的研究，但是大多数研究仍采用西方的范式或者是“中国样本加西方框架”来验证(新瓶装旧酒)，同时，许多研究者已经意识到使用西方范式研究中国市场存在一些局限，例如以下几点。

　　现代旅游理论很大程度上基于以欧洲为中心的范式假设。

　　然而，作为以东方文化为基础的发展中国家，中国的情况和欧洲以西方文化为基础的发达国家之间存在一定的差异。

　　在跨文化情境下，如果不加区分地套用西方范式和框架，不尝试发展概念，则会给测量内容和情境、以及理论推广带来潜在的问题。

　　特别是从其他的社会和文化情境中提炼的有限的测量题项可能限制了中国旅游者充分表达他们行为和体验的能力。

　　在不同的文化情境中，维度和组成题项是否能通过同样的方式被解读是存在疑问的。

　　应该指出的是，当和其他西方旅游者做比较时，尽管中国旅游者似乎并没有表现出完全不同的行为，但是他们拥有一些由文化根基产生的特点，而在之前的测量中并没有捕捉这些特点。

　　因此，已有的维度和组成题项可能无法发现中国旅游者行为的一些细微差别。

　　例如，类似的维度，由于受社会和文化的重建影响，可能并不显示相同程度的相关性或重要性。

　　李想博士提出通过教育获得更高社会地位的例子说明了这一问题。

　　尽管几乎所有的社会都强调教育的意义，但是与教育追求有关的期望可能在不同文化之间存在差异。

　　例如，“学而优则仕”这一中国信仰可能是一个中国文化视角的具体维度。

　　这种文化差异可能是测量中国旅游者行为时在方法论上面临的主要困难。

　　此外，李想博士指出来自新兴市场的消费者已表现出“消费动机的快速转变，从基本的生理/生存需要到对质量、价值、便利以及更快乐的追求”(p. 420)。

　　从需要实现的视角看，人类需要是复杂且宽泛的，尽管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解，但是由社会和文化参数框定的更高水平的需要则不容易理解。

　　来自新兴地区的旅游者可能以相当不同的方式看世界;他们的社会和文化需要可能有所不同，因而有关度假行为的视角可能大相径庭。

　　“前方有什么机会”的问题

　　在谈到“前方有什么机会” 的问题时，李想博士概括了一系列未来研究的机会，敦促我们扩大消费者基础。

　　总体上来看，中国社会经济正在经历市场导向改革、大规模城市移民以及不断扩大的阶级分化等变革，由此催生了与中国情境相关的特殊细分市场，包括新中产阶级旅游者、中国的暴发户、个人主义风格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。

　　这些新兴的细分市场的存在表明旅游活动越来越开放多元，同时有着很大的市场消费潜力，但是我们对这些人群的休闲和旅行需要的了解却非常少。

　　同时，这些市场的存在使得如今中国的社会结构变得错综复杂，一个典型的例子是近来已经受到西方媒体广泛关注的杀马特亚文化群。

　　当年轻的移居者在城市和乡村社会经济现实中挣扎时，当这一群体的数量在不断增长时，我们对他们的了解却少之又少。

　　同时，我们又可以合理推断，对于那些处在变化的政治历史模式前沿的群体来讲，休闲和旅行的体验具有社会经济意义。

　　我和我的合作者已经尝试在更宽泛的社会现象情境下对旅游进行解读，在某种意义上，探索旅游的变迁实际上是如何揭示社会的变化。

　　“那又怎样”的问题

　　既然西方量表解释中国旅游者行为的力量有限，在我们的研究中，就需要超越现代的以欧洲为中心的观点，而不是仅仅复制已有的量表。

　　那么，如何能做到呢?我们怎样更充分、准确地应对新兴市场群体?作为研究者，我们想要更丰富、更敏感地解读新兴旅游市场，具体在测量的层面，则需要聚焦于构念、题项上，进而思考如何产生与文化、社会经济相关的维度。

　　可以说理论构建的时间似乎已成熟，装在新瓶子中的旧酒尝起来不新鲜，而我们可以为新酒装入新瓶子中喝彩。

　　然而，虽然西方的范式在应用中存在严重局限，但并不是完全无效，这意味着我们不一定需要或是应该提倡完全的范式转换或是普世规则来推翻之前的实证现象。

　　正如李想博士所主张，尽管我们承认传统营销原则的局限，即“它们建立在不能可靠地解释新兴市场特性的社会经济条件和体验经济的基础上” (p. 424)，寻找中层理论来寻求解释是现实的，因为“我们不仅能够结构化地重新组织已有的发现，延展它们的边界(大致是“旧酒，新瓶”方法)，而且可以提出新的研究问题，引领新的方向(“新酒，新瓶”方法)”(p. 424)。

　　通过新瓶中的旧酒，我们只能“举杯消愁愁更愁”，然而端起新瓶中的新酒，我们则能“共君一醉一陶然”。

　　事实上，包括我自己和我的合作者在内的许多研究者已经开始使用更基础的方法和更本土的视角来探索中国消费者是哪类消费者，他们在旅途中寻找什么，他们实际上做什么。

　　有如下两个例子。

　　1)传统文化价值作为中国消费者指导原则的角色。

　　2)现代化和全球化如何与传统文化价值体系互动，乃至挑战传统文化价值体系。

　　中国与其他新兴市场在国内、区域内、长距离的国际旅游行为和体验上的差别将会是另一个有趣的研究主题。

　　这样的洞察将产生理论意义，并且为试图吸引中国以及其他新兴市场的目的地和企业提供实际可用的框架。

　　最后的思考

　　文化是动态的，新兴市场的概念也是如此。

　　正如李想博士指出的，新兴市场将生长成为先进的经济，而先进的经济将可能再次成为新兴市场。

　　有趣的是，中国这一新兴市场，在过去的两千年中曾经是世界上占主导地位的经济，直到1810年，西方才通过产业革命超过了中国。

　　在此之前，西方人通过横跨大陆的旅程去获得东方商品，例如瓷器、茶以及丝绸等。

　　来自中国——当时世界的中心的任何物品都被认为是优质的、有地位的。

　　如今，在中国与西方的第二次接触中，中国正在发展、过渡和新兴。

　　谁又知道接下来将发生什么?可是时候将新酒倒入新瓶中来满足我们的求知欲了。