关于中国古代建筑史毕业论文

时间:2023.6.17

  中华民族的文明发展历史悠久,建筑艺术源远流长,横向发展为风格迥异、各有千秋的建筑类型,纵向以独具特色的中华古文明为源头,经历几千年的洗礼成长为具有中国特色的古代建筑艺术。以下是小编整理分享的关于中国古代建筑史毕业论文的相关文章,欢迎阅读!

关于中国古代建筑史毕业论文

  关于中国古代建筑史毕业论文篇一

  【摘 要】中华民族的文明发展历史悠久,建筑艺术源远流长,横向发展为风格迥异、各有千秋的建筑类型,纵向以独具特色的中华古文明为源头,经历几千年的洗礼成长为具有中国特色的古代建筑艺术。本文沿着中国古代建筑的发展路线,对中国古代建筑艺术进行研究。

  【关键词】中国;古代建筑;艺术

  中国古代建筑是世界建筑体系中最古老的一种重要建筑艺术,有实物可考的建筑源于七千年以前,并不断发展,在三千年前形成以木构架为主要结构、封闭的院落为基本形式的建筑风格。在悠久的发展历史中始终保持“象出自然,律合自然、境生自然”的审美形式,蕴含着深厚的艺术性。

  一、中国古建筑的发展

  1、夯土技术和木构架的形成

  在北京、贵州、浙江等地发现旧石器时代的原始人居住的崖洞表明我国原始人最初利用天然的洞穴作为栖身场所。时间的齿轮转动到新石器时代,部落开始出现在黄河中游地区,人们结成群体,用黄土垒成墙壁,用木头、草等搭建半穴样式的居所,中国古建筑由此发展到地上,并形成了木构架的基本结构,奠定了我国古代建筑的基础。夏朝的建立终结了荒蛮的原始社会,经历了商、周、春秋、战国的社会变迁,都邑开始出现在华夏大地上,夯土技术被广泛应用于铸造城墙等防御性建筑中。这一时期的宫殿建立在夯土台之上,夯土技术、木构架基础都已初具规模。西元前221年,秦始皇实现大一统,兴师动众建立阿房宫、秦始皇陵兵马俑,迎来了中国古建筑第一个高潮。汉朝大规模修建长城,开拓丝绸之路,在长安城内大兴土木筑起桂宫、光明宫、上林苑等,并建造洛阳城。[1]

  2、佛教建筑的发展

  两晋、南北朝时期是中国各民族融合发展的关键时期,佛教建筑传入中国。东汉时佛教在中国开始兴盛,风靡程度上至朝廷百官下至平民百姓,帝王将相广修寺庙,佛教寺庙和高塔在中华大地上遍地开花。著名诗人杜牧的“南朝四百八十寺”便是对这一盛况的描述。据记载,北魏时建佛寺三万多座,仅洛阳城内就有一千多座,数量之庞大可以想见。大同云冈石窟、敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟都是这一时期的重要作品。明清时期由于政治需要在蒙、藏、甘等地区兴建喇嘛教建筑,形成中国古建筑的一朵奇葩。

  3、中国古代建筑的成熟期

  隋唐时期,中国与外国的沟通逐渐增多,外国文化流入中国,在对前代建筑风格的传承之上又融入了外国元素,逐渐形成特色的建筑风格,走入了成熟时期。隋朝时开通京杭大运河,重修万里长城。经济繁荣发展、思想开明的唐朝在洛阳大修宫殿,重新规划城市格局,中国出现了早期的商业模式。并且唐朝唏嘘发展佛教,将佛教建筑又推向了更大的辉煌。

  4.元、明、清时期的繁荣发展

  元、明、清三个朝代历经中国六百多年的发展,基本是祖国统一的平和阶段。元朝时营建大都,明清时期建造了恢弘、建筑技艺高超的故宫,并兴起了建造皇家园林和私家园林的风潮,大大推动了我国古代建筑艺术的升华。

  二、中国古代建筑的表现形式

  1、华美的宫殿

  历代皇帝为了满足自己的物质需要和精神追求,巩固皇权的统治而大规模兴建宫殿,宫殿建筑是中国古建筑中建筑技艺最高的建筑类型。宫殿自奴隶社会形成便出现,秦朝时“宫”成为皇帝和皇亲国戚居住地的特指。宫殿建筑设计中轴对称,华美的大型宫殿建造在中轴线上,周边的建筑相对矮小,以突出皇权无上高贵。目前保存较为完好的宫殿建筑有北京故宫、沈阳故宫和布达拉宫。

  2、宗教崇拜的礼制建筑

  庙坛建筑是中国古代建筑的特色。为了表达对宗教的崇拜感情,礼制建筑应运而生。与宫殿不同,礼制建筑主要面对古代封建礼仪活动,具有祭祀、墓葬、巩固皇权统治等功能。其中墓葬制度直接促成了墓葬建筑的产生,随着中国古代文明的发展,陵墓的规模越来越大,墓葬的等级观念越来越强烈。用于“敬天尊祖”的坛庙建筑也是宗教的产物,具有深刻的文化蕴涵,具有文化和艺术的双重意义。古人将天、地、人、建筑结合在一起,祈望通过坛庙建筑实现天人和谐的愿望。[2]

  3、精妙绝伦的园林建筑

  中国园林建筑被誉为“世界园林之母”,具有超高的文化内涵和贡献。商周时期开始利用自然环境建造园林,魏晋南北朝时期走向成熟,形成了独特的山水画风格,明清时期达到鼎峰。中国园林建筑包括规模宏大的皇家园林和精致婉转的私家园林,著名的皇家园林有颐和园、承德避暑山庄等,私家园林以江南居多,有苏州的拙政园、扬州的个园等。

  三、中国古代建筑艺术的色彩

  中国古代建筑的色彩丰富多样,不同的建筑风格有着不同的色彩运用方法。宫殿、坛庙、寺院等多使用鲜艳的明黄色、大红色等,墙上多绘有颜色明丽的绘画,形成强烈的对比,使建筑呈现出宏大、辉煌的气势。如古代建筑中常用的琉璃瓦,颜色丰富多达数十种,以黄、绿、蓝三色居多。黄色的琉璃瓦常用于宫殿、寺庙建筑中。中国古典建筑色彩不仅有夺人眼球的明快艳丽,还有朴素深沉的黑、白、灰。在江南一带的民居和私家园林中,黑灰瓦与粉白墙交相辉映,在缓缓流淌的溪水边静静伫立,给人安静祥和的美好感受。

  四、中国古代建筑中的聚合有序

  中国古代建筑的一大特色是相对封闭的院落。建筑中非常重视各建筑在位置上的和谐关系,要求中心建筑突出、内部建筑和谐有序、交通道路合理。高高在上的中心建筑代表建筑主人不可撼动、统治全局的地位,是权力的象征。院落一般以中轴线为基准修建主干道,辅道以游廊为主,使整座建筑曲折婉转,蕴含着起承转合的韵律美。建筑内部空间的布局也受到礼制的约束,“一厅两内”符合长幼尊卑的顺序,明清时的民居建筑中以主人住正房,晚辈住厢房,女子满13岁移居绣楼的格局彰显着礼教制度。[3]

  结束语

  中国古代建筑既是由自然而生,又是中国古代特色的政治、经济、文化的艺术产物。中国古代建筑是中国古代文化的宝贵遗产,它的艺术性为中国文明进程做出了突出贡献,是蕴含着我国古人巨大智慧、伟大劳动的结晶。研究中国古代建筑艺术有助于理解中国传统文化、发展进程,对于发展古代建筑文明有着重要意义。

  【参考文献】

  [1]蒋小兮,陶振民.中国古代建筑美学中所蕴含的传统文化[J].武汉城市建设学院学报,2010,10(04):19-21.

  [2]李纯.天人观念下中国古代建筑审美特征的嬗变[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2012,15(04):23-25.

  [3]张钊.建筑审美的发展――中国故宫古建筑群的魅力[J].中小企业管理与科技(上旬刊),2011,31(09):12-13.

  关于中国古代建筑史毕业论文篇二

  摘要:中国,是一个具有五千年传统文明的国家,中国的古代文学对于中国社会的推动作用不可小视。中国古代文学以其人文性对社会大众的人文精神进行良好的教育,使得我国社会文明得以不断进步。因此,古代文学的研究与其人文精神的理解对于许多文学学者来说是一件意义重大的事件。所以,本文以浅谈中国古代文学与人文精神为题,对中国古代文学的作用与其与人文精神的关系进行分析与阐述,并提出古代文学与人文精神的弘扬方法。

  关键词:中国;古代文学;人文精神;关系;影响

  近些年来,随着我国国民经济的快速增长,经济利益已经成为了绝大多数的最为重要的追求,精神层面的追求也因此而被忽略,人文精神的培养与弘扬已经成为了社会边缘化的东西。在现代社会当中,人们虽重视教育工作,但对于人文精神的培养意识已经很低。这就使得我国的教育者开始为社会大众的精神层面发展而担忧。中国古代文学伴随中华民族走过五千年风风雨雨,修正了世代中国的思想与观念。因此,中国古代文学当中所蕴含的人文精神是实现我国社会更好发展的重要内容。所以,本文对中国古代文学与人文精神进行研究,是有一定的社会现实意义的。

  一、中国古代文学与人文精神的联系

  中国古代文学,是我国的先人留给后人的宝贵的精神财富,一直影响着世人精神层次素养的形成与发展。从最早的《诗经》到唐诗宋词,再到清代小说,这些得以流传的文学作品当中,都记录着那个时代的人文精神,是其社会的缩影。也正是这些作品,使正确的人文精神得以传递,给予现代人正能量,引导其学习更好的人文精神。另外,这些中国古代文学作品的创造者,都是我国著名的文学家或者教育家,对于世代中国人民的思想发展起到了启蒙与引导的重要作用,使我国正确的人文精神得以发扬光大。中国的古代文化与中国的人文精神是相互依存、相互影响的,中国古代文学蕴含着人文精神,而人文精神指导着中国古代文学向更好的方向发展。中国古代文学当中所精忠报国的大义大忠到先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧国忧民,遍及经济、军事与政治等各个领域,成为了那一代人以及现代人前进的思想动力。现代社会当中所存在的人文精神与古代文学作品当中的人文精神有着密切的联系,现代的人文精神是发扬中国古代人文精神的重要基础。在现代人文精神的基础上进行中国古代文学当中的人文精神培养,对于社会文明进步有着难以言喻的作用。

  二、中国古代文学对于人文精神的作用

  中国文化博大精深,中国的古代文学作品数量极多,其中有很多精神值得我们现代人学习。下面,我们就从几个不同的角度对中国古代文学对于人文精神的作用进行简要的分析:

  1、民生为核心

  所谓的人文精神,在一定程度上来说,就是当时的社会人对于所在社会的生存状态的思考与描绘,对于更好的社会形态的探索与表达。在中国的古代文学作品当中,有着明显的人文特色,对于人的主体地位的要求很是突出。这就使得中国的古代文学在民生层次的讨论与记载颇多。比如说民为邦本的民生思想,最先是在先秦时代提出的。在我国的孔子的儒家学说当中,“仁”是儒家学说的核心,而“仁”当中就强调一点“民为贵,社稷次之,君为轻”。这样的观点足以说明我国古代的人文志士对于人民重要性的肯定与憧憬。中国有一句俗语,“得民心者得天下”,这一文学观点在我国政治方面的影响是极为深远的。中国古代文学当中的民生人文精神对于我国古代君主以及现代的国家决策者的国家管理工作都有着很大的促进作用。

  2、忧患意识的培养

  我国的文人墨客,对于国家的关注程度很高,他们关于将自己的政治观点融入到自己的文学作品当中。比如我们前文当中提到的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的观点,就表达了诗人对于国家的关注与热爱,以国家为先,个人为后的精神,更彰显了诗人的忧患意识。在中国古代,战争发生的频率较高,所以,要稳定一个国家与其子民,就要有对国家政治形势的评估与预测能力,正确分析国家的外忧与内患,只有这样,才能保证国家实现健康与和平的发展。目前,世界局势相对稳定,我国的发展也相对和谐。在这样的形势之下,我们也应当具备相当的忧患意识,只有这样,我们才能提高自己的警惕心,更好地为国家的发展制定战备,使国家在世界格局中占有优势。其次,我国各行业内的每一位工作人员,都要以忧患意识来提醒自己不断进步,不断进取,以更好的状态去迎接未来的挑战。

  三、加强中国古代文学中人文精神传播的对策

  中国古代文学是我国人文精神方面的瑰宝,因此,无论是国家还是个人,都应当将其作为重要的学习资源,更好地探索我国古代文学当中的人文精神,使其助于于国家发展,社会稳定。

  1、重视学生对中国古代文学中人文精神的学习

  正所谓,少年强,则国强。要想将中国古代文学当中的人文精神进行弘扬,就要从我国的学生开始抓起。无论是小学生,还是大学生,教师在进行教学活动之时,都应当有意将我国的古代文学当中的良好品德进行传输。学生对于知识的接收与领悟能力是很好的,所以,要让学生从小理解中国古代文学的重要性与人文精神的重要性。只有这样,在未来的道路当中,学生才可以自觉学习中国古代文学,落实正确的人文精神,更好地为社会奉献自己。

  2、呼唤社会大众进行中国古代文学中人文精神的学习

  社会大众是进行中国古代文学与人文精神传播的主体。就目前来看,我国的儒家思想在社会当中的传播力量十分强大,并且已经遍布世界各个国家与地区。我国古代人文精神之所以受到如此欢迎,除了其本身具有正确性之外,还因为当代社会人文精神的缺乏。因此,我国相关部门应当大力进行中国古代文学与人文精神的宣传工作,在能力允许的范围内进行国学教育课堂的建设,使广大社会群众可以接受到我国的国学教育,更好地领悟我国古代文学当中所蕴含的哲理与精神。另外,我国各大书店应当加强对中国古代文学作品的宣传,使每一个社会大众有机会将眼光投放于中国古代文化,得到了解它的机会。

  结语

  综上所述,本文以中国古代文化与人文精神的关系,二者的作用进行了分析,并提出了切实可行的推广中国古代文化与人文精神的对策。希望我国的相关部门可以重视起国学教育活动的举行,从学生与社会大众抓起,进行全民国学教育。希望在不久的将来,我国的古代文学与人文精神可以使社会文明程度再次升级,社会稳定,国泰民安。

  参考文献

  [1]党月异.中国古代文学与人文精神的弘扬[J].名作欣赏.2010(08)

  [2]沙锐.古代文学教学中人文教育的思考[J].华章.2010(30)

  [3]孔现红.时代意识在中国古代文学教学中的深层蕴涵[J].安徽工业大学学报(社会科学版).2010(02)

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