关于弘扬国学经典的演讲稿

时间:2023.8.6

  关于弘扬国学经典的演讲稿【1】

  各位老师、同学大家下午好!

  非常有幸,今天能在这个讲台上和大家一起谈谈,我心中的国学。

  所谓国学,从字面上理解,指我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学等。

  对于我来说,国学一直是以文学的形式扎根在心底,从为萌发的种子,到后来的发芽,抽枝,长叶,终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。

  其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起,文学便注定要以无限的魅力,支撑起一个民族的脊梁。

  请留心看看,在斑驳岁月的甲骨上,在风尘历史的竹片里,在绚烂千年的锦帛中,处处记录着文学的美丽容颜。

  国学之根——《诗经》诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。

  其中,一句烂熟于耳的”蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方“写爱情,算是到了某种极致,至今,甚少言语能出其右。

  想想在几千年前,便有如此绝妙的语句,单从这一点看,就可看出,国学一词背后,是以深厚的文化为底蕴形成的。

  但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近,其实它只是民歌。

  只不过,在我们渡河的时候,被无声地遗忘在另一个时代,当我们想起,返身去寻找时,它已经没入历史的河流之中。

  于是现在大家渐渐习惯于唱”小老鼠,上灯台,偷油吃,下不来。

  “而但忘了”硕鼠硕鼠,无食我黍。

  “对于诗经,我们用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待,它也许是我们前世的前世,我们心底曾经响过的声音。

  我们曾一起吟诵的歌谣。

  诗经三百,不过是前生无邪的记忆。

  国学之茎——唐诗

  汉唐,中国民族五千年里最辉煌的岁月,它遗留下的风韵洒入我们的血液里,像金子一样熠熠生辉唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。

  唐诗在所有的古代文学体裁中,兴许是我们最熟悉的。

  很小的时候,我们的父母或老师就一字一句教予我们”床前明月、春眠不觉晓。

  “但当时也只是学得囫囵吞枣,不求甚解。

  殊不知,唐诗也有它的美丽与哀愁。”空山新雨后,天气晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  “王维的《山居秋暝》。

  诗中有画,画中有诗。

  天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。

  山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,清幽明净的自然美,宛若一缕清风,渗入心扉。”花间一壶酒,独酌无相亲。

  举杯邀明月,对影成三人。

  “李白的《月下独酌》。

  月和酒,一直是李白的最爱,可两者都蕴含孤独,不得志,愁闷之意。

  前一句”独“,后一句”孤“,李白在尘世中活得无可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,单薄且虚妄。

  不同的诗人,会有不同的人生经历,笔下诗句的情感也会迥然不同。

  而唐诗,也正因此变的瑰丽多彩。

  国学之枝——宋词

  宋词从唐诗发展而来,汲取了《诗经》《楚辞》的营养,一直到现在,仍陶冶着人们的情操。

  柳永、李清照、晏殊用柔婉的文笔,细密的心思,写尽人性感情中委婉哀愁的一面。

  《雨霖铃》中的一句”多情自古伤离别“在秋风萧瑟时,柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。

  而晏殊用”夕阳西下几时回“的慨问道对美好景物的留恋。

  反之,苏轼、辛弃疾的气魄便如虹,慷慨的高昂之调用一句”羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

  “便能震撼住人心。

  宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻,它是一座芬芳的大花园,有傲骨伫立的梅,有娇艳依人的杜鹃,更不缺大气丰村的牡丹,如此千姿百态,姹紫嫣红的花儿赶趟儿开,怎可能不多彩绚烂呢?

  国学之叶——元曲

  元曲给我的印象一直以来都是十分独特的,所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。

  马致远是我最爱的戏曲家之一,也是元代最优秀的散曲家。

  他的《天净沙。

  秋思》或许许多同学都熟知。

  一个人,仅用二十八个字,就能把秋意那样清晰地描摹出来,下笔又是那样浅淡。

  且”不着一字,尽显风流。

  “成就了一种萧瑟、苍凉的马致远意境。

  当夕阳西下,马致远还是那个远在天涯的断肠人……

  从马致远一人,影射出元代作曲家水平之高超。

  一方面,元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面,元代社会使读书人位于”八娼九儒十丐“的地位,因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩,透出反抗的情绪。

  这些均是元曲用葆其艺术魅力。

  国学之花——文学

  我心中的国学,是古代文学这株摄人心魂的美丽花朵。

  从清雅的诗经。

  到瑰丽的唐诗宋词,缠绵的元曲,无一不诠释华夏五千年的文明。

  大家也许都读过中国的四大名着,那就更应能深体会到古代文学的吸引力,且不言水浒红楼的忠义与酸辛,但是三国里曲折的情节,令人惊叹的韬略,就是如此引人入胜。

  何等华丽的辞藻,也难以形容其艺术程度之高。

  因此,古代文学无疑是中国国学中犹唯突出的传统学术文化。

  它罩着迷离唯美的光环,溢出清淡纯粹的芬芳,却又不失历史沉香的气息,即使在世界上,也占有举足轻重的地位。

  最后,愿我心中的国学能如冲天的火焰,点燃越来越多龙之传人的瞳孔!

  谢谢大家。

  关于弘扬国学经典的演讲稿【2】

  《论语》传递的是一种态度,一种朴素的、温暖的生活态度。

  孔子的这种态度同时也影响着他的学生,他最喜欢的一个学生颜回,他曾经夸奖这个学生说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。

  人不堪其忧,回也不改其乐。

  贤哉,回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣,享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。

  只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

  孔夫子关于学习的态度更是值得我们学习和借鉴的。

  “三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。

  前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。

  这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。

  “三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。

  在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。

  多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

  高山是那样地雄伟绵延;大海是那样地壮丽无边。

  山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

  正所谓:海纳百川有容乃大。

  我们若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长—“择其善者而从之……”。

  《论语》里有太多取之不尽,用之不竭的人生大智慧。

  我庆幸是润新的浓浓书香浸润了我。

  让我深深感到来到润新是幸运的,因为有国学经典的熏陶;来到润新是幸福的,因为润新校园充满了浓浓的书香。

  我知道学习任何经典,先人的经验最终只有一个真谛,就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下,提高效率,缩短历程,使我们尽早建立一个君子仁爱情怀,真正建立起来有效率、有价值的人生。


第二篇:关于弘扬国学经典的演讲稿


  关于弘扬国学经典的演讲稿【1】

  各位老师、同学大家下午好!

  非常有幸,今天能在这个讲台上和大家一起谈谈,我心中的国学。

  所谓国学,从字面上理解,指我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学等。

  对于我来说,国学一直是以文学的形式扎根在心底,从为萌发的种子,到后来的发芽,抽枝,长叶,终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。

  其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起,文学便注定要以无限的魅力,支撑起一个民族的脊梁。

  请留心看看,在斑驳岁月的甲骨上,在风尘历史的竹片里,在绚烂千年的锦帛中,处处记录着文学的美丽容颜。

  国学之根——《诗经》诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。

  其中,一句烂熟于耳的”蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方“写爱情,算是到了某种极致,至今,甚少言语能出其右。

  想想在几千年前,便有如此绝妙的语句,单从这一点看,就可看出,国学一词背后,是以深厚的文化为底蕴形成的。

  但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近,其实它只是民歌。

  只不过,在我们渡河的时候,被无声地遗忘在另一个时代,当我们想起,返身去寻找时,它已经没入历史的河流之中。

  于是现在大家渐渐习惯于唱”小老鼠,上灯台,偷油吃,下不来。

  “而但忘了”硕鼠硕鼠,无食我黍。

  “对于诗经,我们用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待,它也许是我们前世的前世,我们心底曾经响过的声音。

  我们曾一起吟诵的歌谣。

  诗经三百,不过是前生无邪的记忆。

  国学之茎——唐诗

  汉唐,中国民族五千年里最辉煌的岁月,它遗留下的风韵洒入我们的血液里,像金子一样熠熠生辉唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。

  唐诗在所有的古代文学体裁中,兴许是我们最熟悉的。

  很小的时候,我们的父母或老师就一字一句教予我们”床前明月、春眠不觉晓。

  “但当时也只是学得囫囵吞枣,不求甚解。

  殊不知,唐诗也有它的美丽与哀愁。”空山新雨后,天气晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  “王维的《山居秋暝》。

  诗中有画,画中有诗。

  天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。

  山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,清幽明净的自然美,宛若一缕清风,渗入心扉。”花间一壶酒,独酌无相亲。

  举杯邀明月,对影成三人。

  “李白的《月下独酌》。

  月和酒,一直是李白的最爱,可两者都蕴含孤独,不得志,愁闷之意。

  前一句”独“,后一句”孤“,李白在尘世中活得无可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,单薄且虚妄。

  不同的诗人,会有不同的人生经历,笔下诗句的情感也会迥然不同。

  而唐诗,也正因此变的瑰丽多彩。

  国学之枝——宋词

  宋词从唐诗发展而来,汲取了《诗经》《楚辞》的营养,一直到现在,仍陶冶着人们的情操。

  柳永、李清照、晏殊用柔婉的文笔,细密的心思,写尽人性感情中委婉哀愁的一面。

  《雨霖铃》中的一句”多情自古伤离别“在秋风萧瑟时,柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。

  而晏殊用”夕阳西下几时回“的慨问道对美好景物的留恋。

  反之,苏轼、辛弃疾的气魄便如虹,慷慨的高昂之调用一句”羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

  “便能震撼住人心。

  宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻,它是一座芬芳的大花园,有傲骨伫立的梅,有娇艳依人的杜鹃,更不缺大气丰村的牡丹,如此千姿百态,姹紫嫣红的花儿赶趟儿开,怎可能不多彩绚烂呢?

  国学之叶——元曲

  元曲给我的印象一直以来都是十分独特的,所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。

  马致远是我最爱的戏曲家之一,也是元代最优秀的散曲家。

  他的《天净沙。

  秋思》或许许多同学都熟知。

  一个人,仅用二十八个字,就能把秋意那样清晰地描摹出来,下笔又是那样浅淡。

  且”不着一字,尽显风流。

  “成就了一种萧瑟、苍凉的马致远意境。

  当夕阳西下,马致远还是那个远在天涯的断肠人……

  从马致远一人,影射出元代作曲家水平之高超。

  一方面,元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面,元代社会使读书人位于”八娼九儒十丐“的地位,因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩,透出反抗的情绪。

  这些均是元曲用葆其艺术魅力。

  国学之花——文学

  我心中的国学,是古代文学这株摄人心魂的美丽花朵。

  从清雅的诗经。

  到瑰丽的唐诗宋词,缠绵的元曲,无一不诠释华夏五千年的文明。

  大家也许都读过中国的四大名着,那就更应能深体会到古代文学的吸引力,且不言水浒红楼的忠义与酸辛,但是三国里曲折的情节,令人惊叹的韬略,就是如此引人入胜。

  何等华丽的辞藻,也难以形容其艺术程度之高。

  因此,古代文学无疑是中国国学中犹唯突出的传统学术文化。

  它罩着迷离唯美的光环,溢出清淡纯粹的芬芳,却又不失历史沉香的气息,即使在世界上,也占有举足轻重的地位。

  最后,愿我心中的国学能如冲天的火焰,点燃越来越多龙之传人的瞳孔!

  谢谢大家。

  关于弘扬国学经典的演讲稿【2】

  《论语》传递的是一种态度,一种朴素的、温暖的生活态度。

  孔子的这种态度同时也影响着他的学生,他最喜欢的一个学生颜回,他曾经夸奖这个学生说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。

  人不堪其忧,回也不改其乐。

  贤哉,回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣,享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。

  只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

  孔夫子关于学习的态度更是值得我们学习和借鉴的。

  “三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。

  前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。

  这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。

  “三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。

  在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。

  多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

  高山是那样地雄伟绵延;大海是那样地壮丽无边。

  山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

  正所谓:海纳百川有容乃大。

  我们若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长—“择其善者而从之……”。

  《论语》里有太多取之不尽,用之不竭的人生大智慧。

  我庆幸是润新的浓浓书香浸润了我。

  让我深深感到来到润新是幸运的,因为有国学经典的熏陶;来到润新是幸福的,因为润新校园充满了浓浓的书香。

  我知道学习任何经典,先人的经验最终只有一个真谛,就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下,提高效率,缩短历程,使我们尽早建立一个君子仁爱情怀,真正建立起来有效率、有价值的人生。

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