我们学习了一篇【敬畏自然】，让我感受很深，我从来没有的一种感受。

　　当你看到有一只小兔子在田野里奔跑时，你会不会觉得很可爱，你走进时，他却害怕的逃开了，你会是什么感觉？

　　我喜欢大自然，喜欢那里的一切，当然，我有时候也想像古代陶渊明一样归隐避世。可是，我能如愿吗？

　　看着这被人类践踏的大自然，你会伤心吗，我会，如果我是世界的主宰者，我将呼吁人类保护大自然，保护我们赖以生存的家园，保护与我们同样平等地生活在这个世界上的一切生物。

　　我不知道人类有多贪婪，多愚蠢，人类伤害了原本属于所有生命的一切，只因为人类是高等动物，只因为人类有发达的大脑就去伤害大自然。

　　想问：‘为什么要这样做？为什么要伤害给予我们一切的自然？为什么要伤害与人类平等享有自然中一切的生物的权利，他们也是生命。

　　人是渺小的，而自然却是伟大无私的，为什么贪婪的人类要去自私地拥有自然的一切能源，她在哭泣。

　　水能载舟，亦能覆舟。

　　敬畏自然（一）

　　天然之力是巨大的。天然依托它的力气建立起了一个又一个复杂的体系，就地球来说，天然依托它的力气将生物圈各个部分连成了一个全体，让它们协调有序地工作，这是人类所无法幻想的。

　　咱们自以为能发明一个新的天然界，从生物圈2号来看，这是不或许的，天然界经过了上百亿年的演化，而人类可是数百万年，人类的力气和天然的力气相比实在是相形见绌。

　　天然界的每样东西都是精妙绝伦的艺术品，当咱们站在望远镜下，那灿烂的星空莫非不是最为秀美的东西吗？那一望无际的世界，望到的是秀美，望不到的更是秀美。如果咱们把脚下的沙子扩大一千倍，每一粒都晶莹剔透得像宝石相同。即使是咱们最常见的太阳和月亮，在一天中的任何时候，咱们都能够为它无与伦比的秀美写出诗来，不，它的秀美底子无法写出来，天然的秀美在于给每一个看到它的人一种心灵上的震慑。

　　自从人类诞生以来，咱们就一贯以为咱们比天然界其他部分愈加高贵，由于咱们会发明和运用工具，咱们自称为“高等动物”，似乎咱们的一切都要高于天然，天然的一切都要臣服于咱们。

　　为了证明这一点，咱们发明出了笼子：草编的，木头的，铁丝网的。然后把天然界其他部分装进去，让它们成为咱们的宠物，或许莫不如说，成为咱们的玩物。咱们总是天真地以为，天然的其他部分必须千方百计地讨得咱们的欢心，然后咱们会恩赐给它们什么东西。

　　关于这种天真的幻觉，咱们却一贯都深信不疑。

　　自从伽利略时代的开端，咱们叩开了天然科学的大门，咱们的作品上天入海，上可至九天揽月，下可至五洋捉鳖。所以咱们骄傲起来，以为咱们取得了不可思议的成果，完成可无法幻想的成果。

　　关于天然来说，这是可笑的。咱们一切人以及一切生物，都生存在咱们自以为很大的生物圈中，但关于地球来说，生物圈可是是张薄纸，关于世界来说，地球连所谓的尘埃都算不上。咱们引以为傲的成果，关于天然来说，底子就不值一提。

　　关于一个生命来说，这种美愈加显着：猴面包树的花儿在一瞬间绽放，每一个花瓣都使人惊叹为奇观;不论是苍蝇还是蜻蜓，他们的眼睛都是由无数秀美的正多边形组成的，而尽管它们飞的又高又快，它们的翅膀却是通透的，每一次心跳都带来一次生命的轰动;大天然用它巨大的力气，让每一个生命，包括人类在内，都展现出无法形容的美，就连最简略的病毒，也无不体现出它精心的设计。

　　这种美的建造是人类社会都达不到的，正如蜜蜂能够让任何一个建筑设计师都自暴自弃相同。

　　依托天然科学，咱们为咱们解开了大天然的秘密而自鸣得意，这是何等的骄傲！可是，咱们真的把握了天然的悉数财富了吗？就我自己来说，即使是在我最了解的当地，比方光速可变，我也没有理由以为咱们解开了悉数问题，它们确实使得世界演化愈加明晰了一些，可是，谁能确保下一个实验不会将它们彻底推翻呢？咱们辛苦奋战了四百年的理论体系，谁明白它是否在第二页就出了错误呢？

　　天然界能够否定人类的结论，但人类的结论却无法推翻天然界本身。咱们彻底没有理由以为咱们或许接近具有了天然界悉数的财富，事实上，咱们把握越多的天然的财富，天然就越向咱们证明它具有无尽的财富。

　　当咱们痴迷于将天然改造得更适合咱们时，天然底子就不屑和咱们争论，而一旦咱们侵犯到它的尊严，它吹一口气就能将咱们彻底炸毁。咱们不断推倒天然界前面的多米诺骨牌，自以为这样更适合咱们，殊不知咱们便是多米诺骨牌中的一张，而且咱们还并非最终一张。和天然炸毁咱们的力气相比，咱们的之前改造天然的力气底子就不可同日而语。

　　所以，咱们必须学会敬畏天然，敬畏生命，咱们只是天然界最普通的一部分。善待天然，善待生命，善待咱们自己。

　　敬畏自然（二）

　　咱们应向一切虔信的民族学习一个根本信仰，就是敬畏天然。咱们要记住，人是天然之子，在总体上只能顺应天然，不能降服和支配天然，不管人类发明出怎样巨大的礼貌，天然永久比人类巨大。咱们还要记住，人固然可以亲近天然，知道天然，但这是有极限的，天然有其不行接近和揭穿的隐秘，各个虔信的民族都把这隐秘称作神，咱们应当尊重这隐秘。

　　在对待天然的情绪上，此时大概不会有人揭露赞成掠夺性的强盗行径了。可是，同为建议善待天然，起点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类久远利益动身合理使用天然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，天然是一个就应敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要遵守高层次的道理。合理使用天然是科学，不论思考到人类多么久远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其边界。生态不仅仅是科学问题，并且是道德问题，正是道德为科学规定了边界。

　　人类以前以地球的主人自居，对地球随心所欲，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。所以，人类开端检讨自己的行为。

　　检讨的第一个知道是，人不能用奴隶主对待奴隶的方法对待地球，人若任意役使和蹂躏地球，实际上是把自己转成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复相同。地球是人的家，人就应为了自己的久远利益管好这个家，做地球的好主人，不要做败家子。

　　在这一知道中，主人的位置未变，仅仅控制的方法开明了一些。然而，检讨的深化正在构成更高的知道：人作为地球主人的位置真的不容置疑吗？与地球上其他生物相比，人真的具有特权吗？一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，咱们便可以说，人是地球的客人。作为客人，咱们在享用主人的款待时倒也不用羞愧，但一起咱们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待天然的最恰当的情绪吧。

　　人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永久家园。如果有一种设备把人与大地阻隔开来，切断了人的来路和归宿，这样的设备不管多么豪华，算是什么家园呢？

　　人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探求国际之奥妙，因敬畏而感悟造物之巨大，所以有科学和信仰，此人所认为万物之灵。如果楼房蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人不管多么有钱，算是什么万物之灵呢？

　　人是天然之子，在天然的规定范围内，可制造，可发明，可施展聪明才智。可是，天然的规定不行违反。人不行背离土地，不行遮盖天空，不行忤逆天然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”此之谓也。

　　一位英国诗人吟道：“天主发明了村庄，人类发明了城市。”发明城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的著作把自己与天主的著作隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的著作排挤和毁坏掉天主的著作，那就是亵渎。

　　人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为自己认知和使用的对象。海德格尔把这种对待事物的方法称作技术的方法。在这种方法控制下，天然万物都失去了自身的丰富性和本源性，减缩成了某种可以满足人的需要的功用，只留下了功用化的虚伪存在。他呼吁咱们脱节技术方法的控制，与万物平等相处。

　　其实，这也是现代许多诗性哲人的抱负。在脱节了认知和被认知、使用和被使用的关系之后，人不再是主体，物不再是客体，而都成了国际大家庭中的平等成员。那时候，一切存在者都回到了存在的本来状态，都在用自己的语言对咱们说话。

　　在观赏者眼中，再美的花也仅仅花罢了。唯有当观赏中止、沟通和倾听开端之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

　　在不同的人眼里，海出现不同的面貌。关于靠海为生的渔民来说，它是最了解的亲人和最风险的对手。关于远离故国的游子来说，它是乡愁。关于诗人来说，它是自在的元素。关于一般旅游者来说，它是景色。关于遇险者来说，它是死亡。

　　在不同的时刻，海也出现不同的面貌。它时而波澜不惊，时而恶浪滔天。

　　在我眼里，海是一个窗口，我从中瞥见了国际的本来面貌。

　　看海，务必是独自一人。和别人在一齐时，看不见海的本相。那海滩上嬉水的人群，那身边密切的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，躲避海的威胁。你务必无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时刻不见，空间不见，人类不见，城市和礼貌不见，你自己也不见，或者和海转成了一体，融入了千古荒芜之中。

　　瞥见了海的本相的人不再妄图议论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能议论现象，不能议论国际的实质。