论语、大学中庸是我国的文化精髓，有许多人读后都有感而发，以下是小编整理的关于论语大学中庸读后感给大家交流。

　　【一】论语读后感

　　孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

　　孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。

　　以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!

　　作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。

　　孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

　　因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

　　作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

　　人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

　　“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

　　而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

　　陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

　　在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

　　为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

　　他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

　　他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

　　孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

　　两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

　　他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

　　这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

　　也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

　　【二】《大学》读后感

　　《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。

　　“修身” 就是我们所讲的“做人”。

　　一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。

　　如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

　　所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。

　　正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

　　反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。

　　所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。

　　大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。

　　它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

　　有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。

　　要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

　　爱岗敬业，乐于奉献。

　　我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

　　这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。

　　而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

　　不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

　　身体力行去实践。

　　按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。

　　人生最大的敌人是自己;人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的 错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的礼物是宽恕;人生最大的罪过是自欺欺人。

　　希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天!

　　【三】读《中庸》有感

　　上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。

　　现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。

　　中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。

　　中，不偏不倚，庸，平常。

　　既不过分也无不足。

　　《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

　　“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。

　　“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。

　　教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。

　　实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

　　“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。

　　致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。

　　喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。

　　而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。

　　道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。

　　我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。

　　可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。

　　朱熹注释说:“喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。

　　无所偏倚，故谓之中。

　　平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。

　　因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说:“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。

　　今天也没有人骂你，所以不怒;今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今天没有伤心的事，所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。

　　一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

　　《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。

　　它说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。

　　它又说:“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。

　　人一能之，己百之;人十能之，己千之。

　　果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

　　所以。

　　我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。

　　并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。

　　所谓“读后感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，阅读了大学中庸的人就很有体会，下面是小编整理的大学中庸读后感的文章给大家学习。

　　【一】《中庸》读后感

　　读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》读后感。

　　《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。

　　相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

　　初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。

　　而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。

　　但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。

　　现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

　　关于“中庸”，程颐说:“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。

　　中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。

　　故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。

　　这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称:黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。

　　是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

　　书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

　　达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。

　　“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。

　　真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

　　这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。

　　无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

　　可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。

　　人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。

　　自古贪者都是活得很痛苦的。

　　而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

　　总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

　　【二】中庸的读后感

　　和-谐是现代社会的主题，我们中国要建设成为富强、民-主、文明、和-谐的社会主义国家。

　　中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。

　　对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。

　　在《大学中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。

　　子曰:“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以改变人的思想境界和文化层次。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

　　学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，，进而达到书中要求的道德水平。

　　通过阅读，我学会了:君子以人治人，改而止。

　　施诸己而不愿，亦勿施于人。

　　自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。

　　“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

　　近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

　　其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

　　如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来!

　　在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。

　　物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。

　　因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

　　人要活到老，学到老。

　　唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

　　我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。

　　冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。

　　一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了。

　　【三】《大学中庸》读后感

　　从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。

　　“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平庸。

　　《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。

　　在拜读后，我有了一些自己的想法。

　　“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。

　　记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。

　　但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。

　　如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。

　　记得一段很经典的话:“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。

　　其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。

　　所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。

　　“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。

　　行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。

　　于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。

　　而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。

　　正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

　　上面所提到的只是生活中的小片段--对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。

　　他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。

　　面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

　　中庸带给我更多的，就是“和”了。

　　不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。

　　这样的一种心态，就是平常心。

　　生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。

　　万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。

　　这是一种大智慧。

　　《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。

　　我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。

　　万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。

　　无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。