传统文化肩负着一个民族的价值取向,影响着一个民族的生活方式,聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。中国文化是中华民族在中国本土创造的文化,具有中国本土特色。
中国传统文化概论论文范文篇1
论中国传统文化教育
摘 要:中国是一个历史文化悠久的古国,其中有着丰富的教育教学理论和思想,本文试图从中国传统文化教育中的德育、智育和美育三个方面来阐述中国的传统文化教育,并希望能从中了解更多的中国传统文化教育。
关键词:中国;传统文化;教育
中国是一个历史悠久的文明古国,有着几千年灿烂的文化历史遗产。
传统文化中蕴含和积淀的教育理念、思维方式、行为准则,一直以来都影响着一代又一代中国人的生活方式和生活态度,也影响着整个民族的世世代代的教育。
一、中国传统文化教育的内涵
“文化”一词来源于拉丁语cultura,具有制作、掘垦、居住、动植物培育等于物质生活相关的意义,引申出对人的性格的陶冶及品德的教养之意。
而今天的“文化”具有广义和狭义之分。
狭义的文化专指文学艺术,广义的文化指人类在社会生产、生活过程中所创造的一切,包括物质生产与精神生产的全部内容。
而“传统教育”作为一般的日常概念来说,是指历史上延传下来的教育现象而言的,相对近代教育而言有封建的传统教育;相对于现代教育而言有近代的传统教育。
中国文化是中华民族在中国本土创造的文化,具有中国本土特色。
从夏、商、周一直延续到清末侵华战争前,它是中华民族在特定的地理环境、经济形式、政治结构的作用下,经过世世代代的传承和积淀,逐渐形成的。
二、中国传统文化中的德育
德育是中国传统文化教育的的核心。
从孔子开始就有:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”的言论。
再到后来的孟子又把德育加以发展。
《大学》开篇也写到:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”中国历代教育家都非常重视道德教育,逐渐形成了我国传统文化中以德主教的教育观。
1、中国传统伦理道德的基础——仁爱
仁爱的德育思想主要是由儒家学派的创始人孔子提出的,他认为社会中出现的很多争斗,不公都是因为缺乏仁爱造成的,因为人与人之间不相爱,彼此之间缺乏同情心。
所以,孔子提出了“仁者爱人”的思想,将“爱人”作为正确处理人伦关系的主要手段和最高道德原则。
在具体的实践中,孔子坚持“一贯”和“忠恕”。
“一贯”就是要坚持做,持之以恒,“忠”就是做对别人有益的事,“恕”就是不做对别人有害的事。
自己不愿意做或接受的东西,就不要施加给别人,这是爱人的基础。
自己想要得到的,也要为别人谋之,这是爱人的高层次要求。
所以,“仁爱”的思想体现了道德教育的本质和核心,即尊重他人,帮助他人,不加害他人。
只有做到“仁爱”,社会才能长治久安,人与人之间才能互相宽恕,社会才会和谐。
2、中国传统道德教育的核心——孝悌
《孝经》中说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。
”孝悌之所以能在中国传统教育中处于起点、核心和根本的地位,其在于“仁爱”是德育的基础,而谈仁爱必然先要谈孝悌,且孝悌是仁爱之本。
试想一个人如果连自己的父母、亲人都不爱,又何谈兼爱他人。
孔子故曰:“孝第也者,其为仁之本与!”“孝悌”是仁的基础,也是“忠”的基础,从爱父母,到亲人,到朋友,到他人,再到国家和民族,只有调整好自己一父母家人的关系,才能进一步调整好与他人、社会和国家的关系。
“孝悌”是“仁”的根本,也是仁的实践,所以它在中国伦理规范中居于重要核心地位。
三、中国传统文化中的智育
古人在传统的教育教学实践中总结出了很多有益的教学经验和教学方法,其较多的贯穿在《论语》、《学记》中。
(一)孔子《论语》中的教育教学方法
1、温故知新
孔子开篇就说到:“学而实习之,不亦说乎?”学了,然后能按时复习,这不是很高兴的事吗?“温故而知新,可以为师矣。
”温习旧的知识,而能在其中获得新的体会,这样的人就可以当老师了。
这两句话都表达了学习要按时温习,并要从就旧的知识中总结提炼,得出新的体会。
2、思考与学习
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”只是学习而不思考,就会惘然无知,只是思考而不学习,就会疑惑不解。
这说明了思考与学习的辨证关系,即学习时要思考,思考的同时也要学习。
3、因材施教
来自于《论语》中的一个典故,子路问孔子听到一件事情以后就要马上去实践它吗?孔子说有父亲和兄长在世,怎么能够听到以后就要去实践它。
冉有又问听到一件事就要马上去实践它吗?孔子说是的,听到以后就去实践它。
另外一个学生听到后很奇怪,为什么同样的问题却有不同的答案。
孔子就说,冉有退缩不前,我教导他要勇于进取;而子路勇猛过人,我教导他要谦退。
在教育学生的时候,要注意学生在兴趣爱好,性格特点方面的区别,要从学生实际情况出发,避免盲目性和一刀切。
4、启发诱导
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”也就是教导学生,不到他心中渴望通达而自己不能实现的情况,不去开导;不到他想说却无法恰当说出来的时候,不去启发;不能做到告诉他一个方面,他就能推知其他三个方面的时候,就不再教导他。
即教师在进行启发诱导的时候要注意时机,要让学生充分的思考,发挥积极的主动性,教师要适时、适当的进行施教。
(二)《学记》中的教育教学方法
1、“预、时、孙、摩”
《学记》中说,:“禁于未发之谓预,当其可之谓时,不凌节而施之谓孙,相观而善之谓摩。
”就是说要在事情发生之前就加以预防,要抓住适当的时机进行教学,要循序渐进,按照次序进行教学,要相互学习交流,取长补短。
这是教学的四大原则,掌握这些原则是教学取得成功的关键。
2、教学相长
“学,然后能知不足,教,然后能知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
”这段话深刻的揭示了教与学之间相互制约,相互渗透、相互促进的辨证关系,在教学过程中,教师和学生都能够得到提高,相互学习,相互促进。
3、长善救失
《学记》中说,学习者有四种过错,教师是必须知道的,即“或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
”就是说有的人学的不好,要么是因为贪多,学的太过繁杂,要么是读的太少,知识过于狭窄,要么是不够专注,见异思迁,要么是不能坚持,浅尝辄止。
教师要认真分析学生学的不好的原因,利用积极因素克服消极因素,帮助学生发扬优点,克服缺点。
三、中国传统教育中的美育
(一)乐
中国古代教育很重视音乐和音律的教育。
其教学内容六艺就有“乐”,到了汉朝,董仲舒大力倡导以学校、社会与家庭为场所的乐教,汉朝随即设立了乐府机构,确立了乐教的重要地位。
(二)诗
诗词是我国文学艺术的瑰宝,他的出现和繁荣不得不归功于古代的诗词教育。
《诗》是六经之首,诗教为各教之首位。
在太学生的培养中,诗就是不可缺少的美育课程。
在汉代还设立了五经博士,自此之后,各朝个代都把五经作为教学内容,诗的学习也作为传统沿袭了下来。
(三)书
书法可以抒发和表达人的感情和素养,能达到静心养神的功效。
第二篇:中国传统文化概论的论文范文
文化是中华民族精神的载体,中国传统文化源远流长、博大精深,是中国文化的主体部分。中华名族有着悠久的历史,在中华名族发展的过程中,孕育出了各式各样的独特的文化风格。
中国传统文化概论的论文篇1
浅谈中国传统文化
摘要:方言是歌唱语言中的重要组成部分,它与科学的发声和谐配合可以共同表现出歌唱的民族特征和它独有的艺术个性。
民族声乐作品中必须有它独特的方言特征,才能展现出它背后包含的风格和韵味。
本文主要从民族声乐演唱中的方言运用入手,阐述出方言在民族声乐作品中的重要地位。
关键词:民族声乐演唱 方言 艺术个性 风格韵味
引言
方言的运用与民族以及国家的民族声乐艺术的发展有着密不可分的渊源。
方言的背后代表着这个民族或者地区独特的文化历史以及文化内涵。
民族声乐作品中包含方言,对于展示民族的独特文化内涵有着非常重要的意义。
方言有它的地区性、民族性、文学性、艺术性,也同时能够反映出方面背后所代表的这个民族地区的生活习俗、风土人情等文化意义。
1、方言在中国民族声乐演唱中的运用
1.1 民族角度
中华名族有着悠久的历史,在中华名族发展的过程中,孕育出了各式各样的独特的文化风格。
我们国家包含56个民族,每一个民族在各自发展的过程中,都传承着自己的文化传统和民族风格。
方言的运用可以表现在声乐的音调上:如陕北的“信天游”、青海的“花儿”、东北的“二人转”、江南的小调等等;也可以表现在声乐的用词上:如东北的“白瞎”这样的独特词汇。
通过这些方言的运用,配合上歌手的演唱技巧,才可以将歌曲的文化内涵展现出来。
1.2 地域角度
我国民族声乐在其长期的历史发展中积淀了多姿多彩的艺术风格,但无论其内容和形式发生怎样的改变,其内在的艺术风格骨髓却始终与其所在的地域环境有着深切的联系,体现出一定的地域性特征。
同一民族的声乐艺术,由于地域的广大、方言的复杂,表现出的风格也不尽相同。
就以汉族为例,东西南北的声乐演唱都有区别。
故声乐作品在民族背景相同的情况下,也具有地方的特殊色彩。
地域风格的形成,除地理环境、风土人情的差异外,主要也体现在地方语言或方言的差异上。
高原地区的山歌高亢明亮,平原地区的民歌则显得宽广悠长;南方的民歌委婉细柔、曲调较为平和,而相比之下北方的民歌粗犷奔放、旋律刚劲流畅。
深入挖掘地方各自环境特色、民俗文化和社会意识形态等影响声乐艺术风格的地域性因素,使我国民族声乐艺术更加焕发出丰富多姿的地域性风格特征。
2、方言在中国民族声乐作品中的重要作用
2.1 使语言生动
方言是民族文化的结晶,一个民族的方言在一定程度上反应出了地区人民的生活习俗。
比如陕西的方言较为粗犷嘹亮,而苏州的方言则较为温柔细腻。
方言是中国民族声乐作品中歌唱语言的深化和延伸,它使歌词的情感、意境表达得更为淋漓尽致,更为优美且富有特色,再配上得体的旋律就使歌曲更加妙不可言了。
很多音乐作品,用大白话的手法可以传达出它的意思,但是没发深刻的反映出它的意境、它的精髓,而方言的运用,可以将深层的意思准确传神的反应出来,歌曲的情感、歌曲的风格在方言的运用下栩栩如生。
以四川民歌《康定情歌》中的“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”、“端端溜溜的照在康定溜溜的城哟”为例。
这首歌曲中由于方言衬词的加入,使得歌唱优美动听,朗朗上口,唱毕回味悠长,别有一番风味。
2.2 使气氛得到渲染
唱歌是各民族劳动人民生活不可或缺的重要组成部分。
生产劳动、红白喜事以及各行各业各种各样的琐事,都离不开歌唱的衬托。
歌的内容广泛、即兴性强,不少民歌都是用地方方言所演绎的。
人们在日常生活的体会中自然而然的创作出了歌曲,而这样的歌曲也能让同样干活的其他人得到共鸣,这样的歌曲包含着浓厚的方言,独特的劳动风格,是劳动气氛得到最大的渲染。
2.3 使情感得以强化
方言的引入,可以最大程度的保留作品作者的意思,让作者的思想情感能够得到最充分的表达。
比如有些陕西民歌中的歌词中,掺入了陕西方言的词汇,比如用“撩咋嘞”来代替很满意、很高兴,就可以为更多的本地听众所认可,让作者的情感得到更大程度的强化。
为了充分表达感情,方言在民族声乐作品中的出现是尤为常见。
民族的独特方言最大程度上的反映了民族人民的情感状况,古代诗歌的写作中也常常引用方言,使诗人的情感得以强化。
3、结语
不同的民族,不同的地域之间,甚至在不同乡镇之间,其方言和民歌也有不同色彩。
语言是一门艺术,方言包含着一方水土的爱恋和乡情,包含着民族地区的文化特色,包含着最真实的集体情感。
中国每个民族的声乐语言艺术都有它的特色方言,我们应该尊重它固有的民情风俗,才能将中国的民族声乐作品发扬光大,使民族的特色源远流长。
当然,有些公众的场合,为了让自己的作品能够被更多的人多接受,还是需要大众话或者普通话来诠释,才能上台面的表演。
但是,民族的东西永远是原汁原味的,有些情感的表达必须运用方言的词汇还能更加准确传神的进行阐释。
所以最好的作品应该是普通话和方言的结合,在受众能够明白大致意思的时候,适当的引入方言,能够更好的达到完美的效果。
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中国传统文化概论的论文篇2
浅谈中国古代冠礼的道德意蕴
摘要:中国自古就有“礼仪之邦”之称,礼作为一种伦理制度,一直支配着传统社会人们的生活方式和思维观念,并起着化民成德的作用。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要,它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境。
冠礼是以仪式为载体的“成德之教”,通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体,为社会培养合格的社会成员。
冠礼具体仪节所蕴涵的道德精神,今天依然值得我们重视。
关键词:冠礼;道德意蕴;礼仪。
中国自古就有“礼仪之邦”之称,礼作为一种伦理制度,一直支配着人们的生活方式和思维观念,并起着化民成德的作用。
正如国学大师柳诒徵在其《国史要义·史原》中所说:“伦理者,礼之本也,仪节者,礼之文也。
”可见,伦理道德是礼的根本精神,各种具体的仪节是礼的外在形式。
仪节与伦理道德是“形”与“神”的关系,它们彼此相互依存,那些看似繁复而琐碎的仪节其实是古人精致而意味深远的文化设计,其中蕴涵着极强的道德意蕴,失去了具体的仪节与礼仪活动,礼的道德精神则无从展现。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要,是嘉礼中重要的典礼,它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境,正所谓“二十而冠,始学礼”。
通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体,为社会培养合格的社会成员。
本文拟通过对冠礼的具体仪节的叙述来分析冠礼所蕴涵的道德象征意义和道德教育功能。
一冠礼的主要程式。
仪式总是通过语言与身体的程式化动作来完成的,冠礼主要由给冠者加冠、取字以及以成人身份进行社会交往等一系列具有象征意义的仪节、礼辞以及身体的程序化动作所组成。