从经济全球化到文化全球化论文

时间:2023.3.6

  [摘要] 经济全球化是国际经济开展的必定趋势,是谁也无法逃避的客观实际。但经济与文明密不可分,当经济全球化趋势显着加速之时,国际各种文明也呈现出某种全球化的交融趋势。所以,“全球化”首要是经济全球化,表现为出产力全球化、交易全球化、金融全球化等。可是,全球化的内在决不限于经济层面,它必定以某种方法渗透到政治和文明损域,必定包括深入的文明内在。

  [关键词] 全球化 经济全球化 文明全球化

  全球化是建立在本钱、出产、通讯、技能一体化之上的,但它首要是经济的全球化,或者说“全球化的首要象征是经济的全球化以及信息传达的全球化”。可是,跟着经济日子的一体化,各国的政治和文明或迟或早也会呈现同质化的趋势。所以,全球化既有经济的涵,又有政治的和文明的内在,它既是“一种文明景象、政治景象,又指一种经济景象”。

  一、作为作用于全球化中心的经济全球化

  经济全球化现已是谁也无法逃避的客观实际,是国际经济开展的必定趋势。只需一个国家对外开放,它就必定要被归入经济全球化的轨道当中,我国也不例外。所以,对于我国来说,与其被动地进入经济全球化进程,还不如主动地参加经济全球化进程。一些专家指出,我国参加经济全球化进程不只有着无法逃避的必定性,并且也是完结经济现代化的必经之途。对于开展我国家来说,经济全球化为它们赶超发达国家供给史无前例的大好机会,是他们在经济上后发先至的必经之路。

  全球化是一个全体性的前史开展进程,各国在经济上的日益同质化或一体化,一方面请求不一样的国家一起的游戏规则和准则组织,另一方面它反过来也势必要影响国际范围内的政治日子和文明价值。在首要重视经济全球化的一起,不断增加的国内专家也开始重视非经济范畴的全球化疑问,特是政治、法令和文明的全球化疑问。

  二、经济与文明交融的基本理论

  在人类文明开展的进程中,经济和文明密下可分。从广义上讲,文明指人类社会在其前史实习进程中发明的物质财富和精力财富的总和。此文明又言文明,即物质文明和精力文明。从狭义上说,文明指社会的认识形态,包括政治、法令、道德、价值观、哲学、艺术和宗教等方法,以及与之相适应的准则和组织机构。文明是一种前史景象,每一社会、每一年代都有与其相适应的文明,并跟着社会物质的开展而开展。作为认识形态的文明,是必定社会经济和政治的反映,又作用于必定社会的经济和政治。需求指出的是,跟着民族的发生和开展,文明具有民族性;经过民族方法的开展,构成民族的文明传统。因为经济与文明的联络非常密切,文明是经济的反映,当经济全球化趋势显着加速之时,国际各种文明也呈现出某种全球化的交融趋势。

  马克思、恩格斯在谈到国际市场开辟时,认为国际市场的开辟,不只打破了以往各地方、各民族在经济上的自给自足和闭关自守的状况,代之以各地方、各民族的互相来往和互相来往而走向国际,并且文明上的精力的发生也是如此,不断打破本民族文明在地域上的限制而提炼国际文明的共性,使各民族和各地方的文明与文明走向国际,构成人类同享的、公共的文明财富和资本。

  跟着全球经化进程的深化,信息、通讯、交通、计算机、卫星、网络等技能的开展,使国际各国间的间隔减小、经济和文明间的联络增强。文明的共性日渐逾越各民族文明的特性,变成全球认识的主要表现。

  当然,经济全球化与文明的联络,不该简单化。经济开展和文明开展并不常常成正比。经济不是文明的专一决定性要素,更不是那些具有认识形态性的文明的专一决定要素。

  与科学技能的开展相比较,文明艺术的开展更具特殊性。跟着20世纪科学技能的一日千里,四轮马车和蒸汽机早已送进前史博物馆,可是在四轮马车和蒸汽机年代发生的优异文明艺术,并没有跟着那个年代的曩昔而被大家忘记,相反,它们以自个的认识价值、审美价值、一起的艺术魅力,仍然和咱们日子在一起,同咱们日子的年代休戚相关,持续给咱们以享用和启迪。这是物质出产和精力出产的一个显着不一样之处。在国际文明开展史上,各种文明、文明既互相区别、抵触,又互相交流、交融,一起坚持自身的特点,由此推进国际文明的不断开展。尽管国际文明存在着多样性和差异性,但又具有一起性和趋同性的一面。在当今经济全球化的年代,以微电子技能和现代通讯技能为主体,以全球信息互联网络的构变成象征的信息技能革命,已使全球联结成一个紧密联络、互相依存和互相联动的信息全体。

  所以,“全球化”首要是经济全球化,表变成出产力全球化、交易全球化、金融全球化等。可是,全球化的内在决不限于经济层面,它必定以某种方法渗透到政治和文明范畴,必定包括深入的文明内在。

  经济全球化为文明带来的改变更直接地在大家的平时日子中表现出来,经济活动的频繁往来。信息获取的快捷和丰厚,各种强势文明要素逐步在国际范围内弥漫开来。相对于传统的人类文明格式而言,这种文明交流交融的新趋势是一种文明立异景象。在大家的平时日子经验中,最直接的同化感触更多地来自文明,各种文明表象,如报刊、文娱、资讯、广告等等的同化趋势现已变成不争的实际,最显着地表如今花费范畴中,大家所花费的文明产品以及花费行为中的文明品位大都现已同化与发达国家的水准。文明自身现已变成市场经济体系中的一个要素,文明现已商品化了,作为经济全球化的直接产品和有效组成有些的文明的全球化也现已完结。

  三、全球化背景下的民族文明

  文明全球化是争辩较多的一个疑问。自从近代我国对外开放后,一向就存在着“西化论”和“国粹论”两种极不一样的思潮。可是,改革开放后边对着全球化的冲击,西方的流行歌曲、新潮服装、热销书本、时髦学说和价值观念纷繁在我国安家落户,文明的全球化实际上也或多或少现已变成一种不争的实际。无情的实际使传统的国粹者失去了辩护之力。国内专家所说的文明全球化首要是指逾越本乡文明的文明认同和价值认同。或者说倡议一种所谓的“全球文明”。有的专家这么来证明这种建立在全球社会化进程之上的全球价值或全球认同的必定性和实际性:人的社会化进程总是在某种文明环境中完结的,今日,大家赖以生长的文明环境现已超出了民族的和国家的界限。一个地球人从他诞生的那天起,就处在来自全球的文明信息的围住中,在享用和接受着属于全部地球的物质文明和精力文明,这个全球的社会化进程,使得一个人首要变成一个地球人,然后才是我国人、美国人、法国人等等。尽管每个国家和民族的文明仍然在相当程度上坚持了其各自的特性,它们又进行了有些的交融,全球文明恰是这种交融的产品。全球文明的发生意味着一种逾越国界、逾越社会准则和逾越认识形态的遍及价值现已作为一种实际存在于世。

  正如很多专家清醒地看到的那样,我国政府活跃奉行对外开放政策,标明我国政府正在以活跃的情绪参加全球化进程,也恰是绝大多数我国专家的一起呼声。参加全球化进程对于我国这么的开展我国家来说不是情愿不情愿的疑问,而是如何选择机会和方法参加的疑问。正如一位专家所指出的那样,我国专家有必要“充分认识到实际上以发达国家为主导的全球化趋势的严峻效应,即机会与应战并存”。所以我国作为一个开展我国家应当小心地、审慎地参加全球化进程,着重选择参加的机会和方法。

  参考文献:

  [1]谭君久:对于全球化的考虑与讨论.全球化的悖论

  [2]王朝才柳剑平:国际经济全球化与我国经济安全.经济全球化与我国经济安全战备的选择.全球化与我国1998

  [3]黄卫平:全球化与我国政治体制改革.全球化的悖论


第二篇:全球化民族文化论文


  古典文学常见论文一词,谓交谈辞章或交流思想。当代,论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章,简称之为论文。下面是全球化民族文化论文,请查看!

  全球化民族文化论文

  一、领略民族文化精髓,构建中国设计理念体系

  中国民族文化博大精深,是我们构建中国特色艺术设计理念体系的宝库。很多公认的先进设计理念其实并非源起于西方,而是更早之前便在我们的各民族文化中熠熠生辉。庄子《齐物论》:“天地与我并生,而万物与我为一。”明确提出了天人合一的哲学思想,这种指导思想在中国古代园林规划设计中有着鲜明体现,而我们今天所倡导的绿色设计、可持续发展设计正是这种思想在当代艺术设计中的运用。再比如,“美善相兼”、“尽善尽美”是我国民间艺人一直秉承的审美观。作为国家级非物质文化遗产的蒙古族刺绣艺术,不仅有着鲜明的色彩、明快的线条、活泼的针法,而且其应用范围也十分广泛,如蒙古包、门帘、毡子、服饰、荷包、碗袋、驼鞍、马鞍垫等等,含盖到蒙古族人住、穿、用、行的方方面面。正是艺术性(美)和实用性(善)的完美结合赋予了蒙古族刺绣蓬勃的生命力,对于现代主义设计中所探讨的形式与功能的关系,中国民间艺人早就有了深刻的阐释。由此可见,中国民族文化中蕴涵了丰富的设计思想,我们需要真正领悟并提炼出来,使之与当今时代背景吻合,进一步构建出科学系统的中国设计理念体系,这才是中国当代设计所亟需解决的问题。

  二、运用民族文化符号,打造个性化视觉风格

  艺术设计服务于社会生活的诸多方面,大体可分为环境艺术设计、产品艺术设计、视觉传达设计。这三类设计的社会功能都需要通过相应的物质形象来承载,因此视觉效果是任何艺术设计都不可忽视的重要内容。在全球化的时代,全球的艺术设计同台竞技,缺乏独特视觉风格的设计只会被淹没于信息海洋。中国艺术设计要一枝独秀,必须形成个性化的艺术设计风格。中国在五千年的历史文明进程中,积累下来了丰富多彩的民族文化财富,这些极具民族特色的文化财富为艺术设计提供了个性化的表现形式和图式语言。根据文化结构的两层次说,民族文化可分为物质文化和精神文化。物质文化是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化,如各民族的建筑、绘画、雕塑、工具、服饰等;精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态,是人类各种意识观念形态的集合,如各民族的哲学思想、文学艺术、节日习俗、音乐舞蹈等,这些都是中国艺术设计取之不尽用之不竭的资源。中国当代艺术设计对民族文化的利用,最直观的方式就是对这些文化符号进行提炼和再创造,形成具有鲜明民族特征的视觉风格。就少数民族建筑来说,中国幅员辽阔,不同地域生态环境差异很大,同时各民族有着自己的生活方式和宗教信仰,因此民族建筑类型众多,各有特色,如苗族的吊脚楼、傣族的竹楼、蒙古族的蒙古包,哈尼族的蘑菇房、黎族的船形屋等等。在艺术设计中,设计师可以通过解构方法,从民族传统建筑中提取造型和材料等方面的符号元素,这些符号元素,不仅可以应用到建筑设计和室内设计中,还可以应用到艺术设计的其他领域。精神文化同样能被提炼成具体的视觉符号运用到现代设计中,中国著名设计师陈绍华设计的申奥标志就是一个典型的例子,标志形似一个打太极拳的人,采用了流畅的水墨笔触,五环如行云流水,神韵轻柔,极具太极神功。标志完美地融合了传统水墨文化和太极文化,既准确表达了奥运会的主题,其鲜明的中国风更是给人留下了深刻印象。

  三、凝聚民族情感,创造丰富的情感体验

  地球村的形成把人们的消费区域扩大到了全球范围,激烈的竞争下单纯依靠物质功能已难以打动人心。正如人们选择“iPhone”、“香奈儿”不仅仅因为它们的物质价值,更看重的是它们所蕴含的某种文化意味上的象征符号。新的时代背景下人们以复杂情感替代纯粹功能的审美需求,而设计师们也在探索着将更多的人文关怀融入设计,注重用户的情感体验是二十一世纪设计界的大势所趋。民族文化积淀着民族的智慧,承载着民族的情感和追求。在艺术设计中,创造性地提炼和运用好民族文化的独特元素,不仅能形成极具个性的视觉风格,更能使人们直观清晰地体验到文化符号中蕴涵的深刻情感。“吉祥”是中国文化中一个延绵千年的永恒主题,它表达了世世代代中国人对于幸福美满的情感追求。中国人是一个重视感情却又含蓄内敛的民族,在感情表达上习惯于借物抒情,婉转间接地表露内心情感。蒙古族的烟荷包,其用途不仅仅是用来装烟,更重要的是用来传情。蒙古族以烟象征火,用烟荷包来表达红红火火的祝福;烟荷包上的刺绣图案也寓意不同,寿桃祝愿父母健康长寿,双喜花象征双喜临门;烟荷包上的飘带数量也寄予了美好情感,两根飘带送给老人代表长命百岁,三根飘带代表两人心心相印。中国吉祥文化数千年的积累形成了丰富的图形符号,通过暗喻、谐音以及象征等手法表情达意,如谐音“福”的蝠、谐音“禄”的鹿,寓意连年有余的莲花和鱼,寓意喜上眉梢喜鹊与梅花等等。作为已深深根植于中国人心中的精神信仰,中国吉祥文化的视觉表象及其内涵意象能够增加艺术设计的意境与深度,同时大大提升设计的情感价值。

  四、传承民族精神,发挥文化教化功能

  在西方文明体系下建构和主导的全球化,不仅表现为技术和经济层面的西方化,而且还包含着西方意识形态的渗透和文化的扩张。中国文化如何在全球化的强势冲击下保持独立性和自主性,是一个需要我们深入思考和探索的时代话题。设计作为文化的一部分,它既承袭了传统文化的血统和基因,又具有创造新文化的历史使命。民族文化传统的内容为艺术设计提供养分的同时,也需要艺术设计努力去弘扬民族精神、传承民族美德,通过“润物细无声”的方式,在潜移默化、不知不觉中发挥文化的教化功能,这是艺术设计所必须承担的社会责任。纵观历史,不论是过去还是现在,民族文化都在培育民族的优秀精神品格方面起着其它方式难以替代的作用。比如关于人类的起源,在苗族古歌《枫木歌》中,吟唱到枫树干和枫树心生了蝴蝶妈妈,蝴蝶妈妈生蛋孵化出人类,这个起源神话反映出人与自然和谐共生的世界观。同时,在苗族文化中有着丰富的传统伦理思想。“坐在一块土,便是一家人”、“逢老要尊老,逢小要爱小”,这些世代相传的俗语充分体现出团结互助、尊老爱幼等道德风尚。传统的民族文化中所包涵的积极、优秀的民族精神,是民族的脊梁,推动着民族的生存和发展。艺术设计作为文化的一种载体,其内在的主题思想和精神内涵,理应与民族精神和社会道德一致,否则艺术设计也就缺失了文化内涵和社会价值。山西民居室内装饰中有名的“炕围画”在美化室内环境的同时就兼具文化教育的重任,如以“桃园三结义”宣扬仁义,以“二十四孝图”宣扬孝悌,以梅、兰、竹、菊比拟君子品德,以“打柴、渔猎、耕田”劝勉子孙勤俭等等。大教育家孔子说过:“兴于诗,立于礼,成于乐”,可见把教育融于艺术之中是从古之圣贤便开始倡导的。在艺术设计中,适宜地传达出中华民族的优秀精神品质,反映出中华民族积极的世界观、价值观,能够丰富设计的内涵、提升设计的品味,在传承文化的同时更履行着文化教化的重要使命。

  五、结语

  在全球化的强势冲击下,国人对民族传统文化的认知度和接受度在不断降低。设计界也是如此,中国的设计成了西方设计的拷贝。“瞻前顾后,现代设计的结论几乎都是别国的模式。而当代设计文化的引入和发展的时间还很短,中国特色的设计思想还没有形成,寻找和确立中国现代设计之路便是一个重要课题。”我们不能一直跟在西方设计后面邯郸学步,而应该关注其中文化因素、时代因素的影响和作用机制,抓住其本质的东西,然后立足于我国传统的民族文化,形成具有中国特色理念、风格、情感及教化价值的艺术设计,并使之符合当今的时代特征和需求。只有凸显了其民族性和文化身份,中国设计才具有了梁启超先生所说的“以界他国而自立于大地”的特性,才能在全球化浪潮中屹立于世界设计顶峰。

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