论文摘要：韩国影视在儒家传统文化的保存和现代化以及商业化的过程中成为重要媒质。中国是泱泱文化大国在社会的转型期传统文化却被慢慢湮没。社会文化淡漠。价值取向模糊。分析比较韩国的文化视点和文化价值总结发展经验具有十分重要的现实意义。

　　论文关键词：韩国影视文化视点文化价值

　　一、韩流来袭

　　在世纪之交的中国沧桑巨变中，“韩流”汹涌而来。“韩流”的产生绝不是平地风云，唯有在文化多元共处的框架中，谋求多元文化之间的对话交流，求同存异、相互学习、共同发展，才是比较理想的文化互动模式。外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构，是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就，这种文化结构也成就了韩国的影视产业。

　　韩剧中有着浓厚的温情和鲜明的儒家道德，恰如其分地填补了国内目前的道德空白。韩国既有悠久的历史传承又经济发达，既古老又现代，既传统又先进，世界韩国研究者有一个共识：“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素。”儒学的“学而时习之，不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道，在韩国深入人心。并演化为注重教育的传统。剧中所体现的儒教传统，那种森严的长幼尊卑关系、几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度，让人感受到浓郁的东方文化传统。

　　二、韩国影视的文化视点

　　人性亲和力。韩剧为什么如此有生命力，不仅因为东亚文化的同质同源，还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面，体现了全人类的善世思想。每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。因此。很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁，都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉，仿佛剧中的人物就生活在自己的身边。

　　文化亲和力。韩剧在题材类型上显现出多样化，而且在内容上也很注重伦理道德的力量与人文精神的培养。从形式看。有历史剧、现代剧；从主题看，有历史题材的励志剧《大长今》、《海神》、《茶母》，也有现实题材的励志剧《明朗少女成功记》、《汉城奇缘》。主人公为了实现自己的梦想和抱负，不畏艰难、不计名利、不怕打击，历尽曲折终有所成。伦理剧《黄手帕》，反映传统文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救赎，《商道》旧瓶装新酒反映现代商业精神和义利之争；肥皂喜剧《爱情是什么》、《我的嫂嫂十九岁》、《我的名字叫金三顺》、《校园卧底》、《黑道千金要结婚》、《爱在哈佛》、《家族荣誉》等幽默诙谐，主人公的生活情感费尽周折而结局却皆大欢喜；爱情剧《蓝色生死恋》、《天国的阶梯》、《雏菊》，感情执著坚如磐石，悲情色彩凝重，让人为之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢与君绝”的凄楚之绝美。

　　韩剧的文化构图从基本的生活细节铺开。以家庭为点、社会为面，辐射到各个行业、各个社会阶层，人物的情感丰富和文化的立体呈现。伦理和道德的社会约束，舆论的强大作用，再加上美丽的自然景观、寓情于景的叙事手法、悠扬哀婉的主题曲等，在一种不动声色的客观性的描述中展现人物的生活状态和心灵状态，在银幕荧屏上实现新写实小说的个人化书写。韩剧中对复杂的人际关系和人物心理的准确客观的把握。细腻细致的描摹非常深入人心。尤其深得同样面临事业和家庭等各种关系困扰的中青年女性的共鸣。工作中的竞争、同事的远近亲疏、利益分配。家庭中的夫妻关系、婆媳关系、家庭成员之间的关系等，无论是和谐还是纷争。都有因东方文化的含蓄而有着为情义、得失难以启齿的心理较量。韩剧中的女性形象，大多感情专一，执著于理想与家庭，遇到困难隐忍坚强。一方面负有传统的家庭责任，另一方面也富有现代社会的事业女性特有的进取精神与不懈的追求和努力。演员表演真实投入，感情真挚，画面干净，色彩浓淡相宜。虽然韩剧冗长繁琐，但还是在中国大陆有很高的收视率、有很强的视听效果，很富有感染力。

　　三、当代韩国影视的立足点

　　韩国在政治和经济上全面接受现代文明的同时，在文化层面上也较为完整地保存了本民族的精神文化传统。韩国人认为人的修养包括两个方面：一是知识，二是伦理道德水平。韩国人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、礼义、廉耻。近年来亚洲金融风暴过后。韩国人进行了反思，认为西方文化道德在其鼎盛期过后，已明显暴露出一系列的弊端，如“拜金主义”使人钱迷心窍，不择手段；“个人主义”涣散集体，瓦解民心；人情淡薄漠视亲情，分裂家庭。有害社会。于是韩国提出了“文化立国”的国策。主张不仅要挖掘发扬传统儒家文化道德的精髓，而且要大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”，一方面可以抵制欧美颓废文化道德对传统儒家文化道德的冲击，另一方面可以成为拉动国民经济持续发展的强大动力。仅在2002年韩国就向文化产业提供资金5000亿韩元，约合4,5亿美元。同时，韩国又于1999年制定了《文化产业振兴基本法》，随后又陆续对原有的《演出法》、《唱片录像及游戏制品法》进行了修改，为文化产业的振兴和发展提供了强有力的法律保障和发展空间。

　　四、当代韩国影视的文化价值

　　韩剧在我们国内的流行主要是东亚文化圈共存的对儒家文化的认同感，不仅韩剧，新加坡和日本的影视剧也都同样在国内深受欢迎。这种文化的同质性是东方文化的魅力所在，也是当代文化形态及价值观念的转型期，国人的思想迷失和对传统宁静和谐文化精神的渴望。尤其是韩剧，在内容和表现手法上更为纯净、雅致、唯美。优美的画面，无论朴实还是华丽都很生动，传神的对白，悠扬动人的音乐，准确细腻的表演，细致深刻的心理刻画，东方文化特有的仁义、礼孝、含蓄、内敛，切近而遥远的熟悉，感动着世纪之交的中国在沧桑巨变中渴望亲情和谐生活的芸芸众生。

　　西方有句谚语：“上帝在细节中。”用曲折的剧情吸引人。用唯美的画面迷倒入，用婉约的音乐打动人，在文化共通中营造亲和氛围，在文化差异中展示独特风情，韩剧就是通过对其中一个个细节的精妙把握，完成了对中国观众的一次又一次征服。无论是历史剧还是现代生活剧，当代韩国影视在电影电视剧题材选题和内容情节中面向生活与现实的个人化形态上，都体现出厚重的文化内涵。其独特的文化策略与文化战略方式是文化市场化运作的独特显现。韩剧注重在触手可及的家庭生活细节中，充分挖掘通俗琐事的表意潜力，在细致入微的家庭生活流程中客观呈现、主观营造厚重浓郁的民族文化氛围，并借以倡导真善美，使人物的精神得到逐步的阐发和张扬。可以将韩剧的文化价值概括为：关注普通人的生存状态、倡导现代观念而又尊重传统、看重伦理道德和社会责任、呼唤现代人的沟通理解。

　　五、结语

　　影视作为重要的传媒平台，承载着文化和社会的精神文明。韩剧的成功给了我们诸多有益的启发。他山之石，可以攻玉。中国的影视发展良莠并存，应该从韩剧的成就中汲取精华，再现中华文明，构建和谐精神文化。中国古代是一个礼仪之邦。道德伦理观作为儒家思想核心内容，一脉贯穿于《四书》始终，成为一体，进一步完善为儒家的道德观。历代王朝很重视礼制，周礼作为社会政治制度，春秋战国之后，日趋式微，但其作为道德伦理规范并未在中国社会消失，汉代儒学家重建礼制，汉代礼制民俗也使许多传统节日成为定制，元宵、清明、重阳等节日流传到今日。周礼经汉儒调整改造，更加规范化、民俗化。尊卑观念、等级意识强化，中华民族的温、良、恭、俭、让渗入民族心理底蕴。现实中我们更应该发扬传统，在社会的转型期做好文化的传承。让源远流长的中国文化更好地走向现代，泽被后世。

　　随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。时代的进步，经济的发展，使得物质条件已经不能满足人们日益增长的消费欲望，人们开始逐渐寻求非物质层面的满足，这就加快了文化产业的发展步伐。

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　　浅析加强山西旅游景观文化建设

　　山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是 中国 历史文物遗存最多的省份之一。

　　据 统计，山西现有辽、金代以前的木构 建筑占到全国同类建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。

　　近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的 工作，形成了独特的优势和影响力。

　　但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、

　　好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。

　　加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。

　　一、加强景观文化建设的重要意义

　　(一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。

　　众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。

　　回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段:

　　第一阶段是项目竞争。

　　改革开放，百业振兴。

　　作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。

　　在这个阶段中，谁能够率先开辟出 自然 景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。

　　因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。

　　只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。

　　第二阶段是广告竞争。

　　人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。

　　在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。

　　为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。

　　这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。

　　大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。

　　第三阶段是文化竞争。

　　随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。

　　以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。

　　这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。

　　景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。

　　因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。

　　(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。

　　旅游景观的生命力在于个性化。

　　没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。

　　然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。

　　以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。

　　几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。

　　”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。

　　笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。

　　目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。

　　打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。

　　所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。

　　所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。

　　景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。

　　经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。

　　尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。

　　加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。

　　旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。

　　(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。

　　2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。

　　从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。

　　如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化 教育 的宝贵场所。

　　二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。

　　否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。

　　因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展 环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻 科学 发展观的具体体现。

　　二、景观文化的基本内涵

　　文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。

　　但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。

　　所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的 实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。

　　在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面:

　　(一)景观的历史渊源。

　　任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。

　　一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。

　　景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。

　　景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。

　　(二)景观的代表符号。

　　景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。

　　这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。

　　(三)景观的独特仪式和活动。

　　作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。

　　现代 游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。

　　比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。

　　(四)景观团队的人文素养和行为规范。

　　旅游景观是由具体的人群经营 管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。

　　俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。

　　人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向 社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。

　　这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。

　　三、景观文化的一般要素

　　要素是构成事物的必要因素。

　　景观文化的一般要素主要包括以下五个方面:

　　(一)有形环境。

　　有形环境是构成景观文化的基础因素。

　　如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。

　　景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。

　　主要是景观的建筑、文物、设施等。

　　二是外部环境，主要是景区的外部氛围。

　　以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。

　　比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。

　　(二)符号系统。

　　西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。

　　”因此，符号的 应用便是 文化的产生和存在。

　　“全部文化(文明)依赖于符号。

　　正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。

　　没有符号，就没有文化。

　　”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。

　　具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能 体会和分享其价值或意义的物化标识。

　　二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。

　　坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的 旅游 景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。

　　(三)阅听文本。

　　作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是 网络 文本。

　　视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及 组织游客参与的各种仪式和活动。

　　听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。

　　网络文本是指利用互联网等 现代 高科技手段，将景观信息数字化、动态化。

　　好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。

　　山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在 建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。

　　(四)导游团队。

　　“旅游旅游全靠导游。

　　”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。

　　事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。

　　前不久，笔者去拥有世界 自然 与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。

　　在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今 社会生活相 联系，妙趣横生，回味无穷。

　　据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。

　　“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。

　　事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。

　　(五)人文关怀。

　　旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。

　　旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。

　　所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。

　　所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。

　　所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。

　　所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。

　　四、加强景观文化建设的现实路径

　　认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。

　　就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的 工作:

　　第一，树立景观文化意识。

　　旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。

　　目前，许多地方尝到了 发展 旅游 经济 的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。