蓝大妈说：“这猫啊，你跟它好，它就跟你好。它出去了，你跟它好，它还回来。”这猫从小儿就在这院儿呆着，她反复说从小儿。就好像给予关系合法性的是关系本身的存在，是关系所跨越的时间，而不是什么产权所有权，父母谁人，来历契约。就好像猫与人之间性质不同而平等，都是这里的居民，猫和人相互选择，总是自由，猫没有主人，人也不拥有猫，猫喜爱人而人提供给它栖息地。一种主动的、有力的亲爱激发一次次的再度选择。

　　它可以不是财产，共同生活可以不是绑定的在一起，不是它在家中等待自由出入的我。也许它也该享有自由，想来就来，想走就走，而我敞开门。北方话里的“留门”，本来就不是留住门的意思，而是为谁开着门。

　　胡同的音响持之以恒。有的家庭除了白天睡午觉时，都开着收音机。老人坐在杂院口小凳上，听一整天京戏。邻居中有一位月琴老师，常在家练习，练罢出来在院门口遛狗谈天。也有人弹古筝——胡同里似乎流行民乐。我自己也常把音箱开得声音大，朋友说远远在几十米外就能听到，简直是胡同广播站，这如果在公寓楼里大概会被敲墙，但在胡同里住着，坐在我窗下晒太阳的那些老人还表扬我放的歌好听。

　　汽车停在胡同边，余下的距离仅能供小型车在训练有素的司机手下小心翼翼地挪动，而路边那些车为了防止磕碰，统统后视镜掰进去、轮子外绑着胶合板甚至砖头固定，大多数遮着防雨篷，简直是动产变成不动产。胡同居民日常开车的不多，但位位都是教导倒车的好汉。哪辆不知好歹的车要过，免不了听到一通教育和指挥，“这边儿！咳，干嘛离那么近”，是日常看的好戏。

　　记得刚赚五万的时候，我开心得不得了。后来，天乐宫拆了，生意好做又不好做了，现在世纪天乐也要拆。我不瞒你，从开始做生意到现在，我差不多也攒了五百万了，但我一点也不开心，

　　我压力好大，我觉得随时都可能赚不到钱。人不是有了多少钱就能开心的，是社会不稳定的因素让你不开心，让你没法享受。你敢享受吗？我不敢，歇俩月我赔钱，歇半年，我都怕没有再干的心力了。这个社会瞬息万变，太可怕了。

　　老北京的传说故事有那些?关于老北京的这些传说和典故，你知道几个?一起看看吧!

　　1、上庄纳兰村的由来

　　位于北京市海淀区上庄镇的永泰庄村，是清代著名词人纳兰性德的故居所在。

　　村内坐落着一座具有千年历史的古庙——东岳庙，康熙五十九年，纳兰家族重修东岳庙，从此东岳庙又被称为“纳兰家庙”，常有纳兰爱好者们前来参观驻足。

　　永泰庄村地处北六环，位于上庄镇域的中心位置，东邻京包、京藏高速公路，西邻上庄路，南邻解放军第261医院，北邻沙阳路，距镇政府3公里，地理位置优越。

　　村域面积1063.38亩，其中村庄面积487.3亩。

　　主街南北走向，地处平原，濒临南沙河、北沙河水系及翠湖湿地，水资源丰富、环境宜人。

　　为纪念纳兰，永泰庄村修建了纳兰性德纪念馆，并特邀上庄地区的纳兰研究专家做馆长。

　　纳兰馆每日开放，配有专人讲解，自开放以来，接待了上千纳兰迷，他们来自五湖四海，却对纳兰性德情有独钟。

　　北京有个纳兰村，在这里共同见证我们的——“人生若只如初见”。

　　2、太舟坞与古莲花的传说

　　1984年夏天，太舟坞村北水塘中忽然盛开一池荷花。

　　这里并无人种荷，但满池荷叶密密匝匝，茎粗叶大，粉红色的花朵十分惹人喜爱。

　　一时间，“京西盛开古莲花”的消息成了爆炸性新闻。

　　人们忽然想到，这里是个多年的苇塘也是清代王府花园，还有“要做官，找索三”的民谣。

　　有关专家也来到这里考察，断定这里就是索额图花园别墅的遗址。

　　索额图是清朝康熙皇帝宠臣，满洲正黄旗人，赫舍里氏。

　　是康熙初年四大辅政大臣之首索尼的第三子，康熙皇后的叔父。

　　地位显赫，曾参与许多重大的政治决策和活动，是康熙朝的“辅弼重臣”。

　　当时他与宰相明珠，成为康熙皇帝的左膀右臂。

　　康熙帝继位之初，鳌拜擅权，索额图辅佐康熙组织满族少年演习“布库”(摔跤)，计擒鳌拜，并将其党羽一网打尽，故深受信任。

　　康熙二十七年(1688年)，索额图被任命为钦差大臣，率领清廷使团前往色楞格斯克，与俄方代表会谈两国边界问题。

　　但由于准噶尔部首领噶尔丹进攻喀尔喀蒙古，道路被阻，不得不半途折回。

　　次年，俄国提议以尼布楚为谈判地点。

　　索额图仍为谈判使团首席代表，率使团至尼布楚与俄方代表F.A.戈洛文谈判。

　　在谈判中，索额图阐明黑龙江流域属于中国的原委，义正词严地驳斥俄方提出的以黑龙江或雅克萨为界的无理要求。

　　双方终于签订了第一个中俄条约——《尼布楚条约》，确定以额尔古纳河、格尔必齐河、外兴安岭至海为中俄东段边界。

　　索额图先后两次参加平定准噶尔之役。

　　康熙四十年(1701年)以年老休致。

　　后在清朝宫廷斗争中依附皇太子胤礽。

　　康熙四十二年(1703年)，以“议论国事，结党妄行”的罪名交宗人府拘禁，后来死于禁所。

　　索额图在朝居官权势很大，家藏黄金、白银数十万两。

　　被罢官后，居住城里不便。

　　为了隐居，他选择距京师三十余里的太舟坞，在村北修建了他的宅园。

　　索额图花园西侧就是黑龙潭，山泉水非常充沛，可引水入园。

　　宅园占地面积50余亩，园西墙即现在太舟坞村北至东埠头村大道西边。

　　出土条石的位置正是园中水座建筑遗址。

　　水座前为宅院厅堂，厅旁有套院,小院中叠置假山和花坛。

　　竹影花香，十分悠静。

　　小园盛时是一座以水景为主体的景观园林。

　　黑龙潭水由西向东流，流至索额图园门前，水没有直流入园，而是折而向北流，跨溪横架石桥一座。

　　然后，小溪折向东流，一股水流向村东甄家稻田，四成注入索额图花园中。

　　第二座桥为南北走向，小溪双弯曲地折而东，建平桥一座，水从桥下流过，折而北形成一个小小弧形弓背，名叫“小弯子”。

　　然后向东流入榆河，经屯佃村流入长乐河。

　　园北墙建水闸一座，拦水入园。

　　从水塘址、石桥址、园西墙址地势看，为前宅后园的格局。

　　索额图被诛后，因距京师甚远，不便再赐与亲臣居住，可能闲置很长时间，又因年久失修而残破不全了。

　　雍正八年(1730)9月23日，京师大地震。

　　白家疃村是地震中心，索额图花园可能就毁于此次大地震。

　　3、百望山与杨家将的传说

　　百望山也称为“望儿山”，传说中，大宋朝杨家将御敌于此，杨六郎与辽兵在昌平一带兵戎相见，血洒疆场。

　　扬波府佘老太君站在山头上朝东北方向和西北方向眺望，关心战事，牵挂孩儿杨六郎。

　　当地人感怀杨家将满门忠烈，遂将山名称为“望儿山”，并建有寺庙，山下有两个村落，分别是“东北旺”和“西北旺”，是“望”与“旺”的谐音，目前仍在沿用。

　　百望山现在竖有佘太君的雕像，面朝东北方向，游人到此，无不肃然起敬。

　　刘禹锡曾说过，山不在高，有仙则灵。

　　杨家将的传说，使百望山赋予了浓厚的历史文化底蕴，体现了忠义报国的情怀，是青年人励志的好场所。

　　4、城子山娘娘庙木匠与瓦匠打赌的传说

　　城子山顶上的“东岳娘娘庙”至今还流传着一段关于城子山上建庙宇时，木匠和瓦匠不和、相互打赌的故事。

　　相传，早先城子山上建“东岳娘娘庙”的时候，来了两位老匠人。

　　一位是老木匠，一位是老瓦匠。

　　他们二人都是艺林高手。

　　俗话说：手艺人“同行是冤家”，这话一点不假。

　　木匠和瓦匠虽说不是同行，但他们的行当很亲近。

　　换句话说，就是说他们谁也离不开谁。

　　艺林高手碰到一起，难免互相瞧不起对方。

　　这城子山上建庙时，也出现了这种事。

　　这就是瓦匠瞧不起木匠，木匠也瞧不起瓦匠，当第一层院落的大殹他们一起合作凑凑乎乎建完后,木匠和瓦匠之间的矛盾越聚越深，这时终于使得他们无法再搭挡在一起建堂造殿了。

　　木匠气恼地对瓦匠说：“你瓦匠有什么了不起?没有你,我照样盖房子瓦匠也气恼地对木匠说：“你木匠更没什么了不起的!没有你，我也照样建大殿!”

　　于是，木匠便和瓦匠分家单干，各自为正，互相赌气地干了起来，那位老木匠带着一伙徒弟们抢先盖起了第二层院落里的大殿。

　　他要统统用木头当材料，而不用一砖一石。

　　等到大殿落成后，人们见到果然如此。

　　就连殿顶上苫盖防漏雨的材料也是木板，而没用一瓦一泥。

　　这位老瓦匠也不甘示弱，他带领着徒弟们也连忙盖起了第三层院落里的大殿。

　　这座殿，他用的无梁殿结构全部由砖石拱券而成。

　　从底到顶没用一根木头，一块木扳，包括门窗也全都是砖石所雕。

　　就这样，城子山上的“东岳娘娘庙”终于建完了。

　　竣工这天，山下附近的百姓们赶上山来，们看到这奇特的建筑,无不称奇。

　　据说，就连御驾亲来观瞻的康熙皇帝也禁不住拍案叫绝。

　　这位贤明的君王，对这两位瓦、木匠人的艺门争雄、互比技艺高低、各自建造出华丽无比、独具风格的殿堂，不但没有责怪，反而颇为赞赏。

　　并当即重重赏赐了两位瓦、木老匠人，以资鼓励。

　　从此，,这城子山±瓦匠、木匠各自相争、互相打赌称雄，建造出全木质结构和全砖石结构的大殿的故事，便在民间流传开去。

　　多少年过去了，城子山上的庙中第一层院落里，那瓦、木匠人合作建造的土木结构的大殿，不知在什么年间就早已坍塌了。

　　然而，那瓦匠、木匠互相打赌、互比高低、施展绝技建造起来的全砖石结构的大殿和全木质结构的大殿，经过了数不清的风风雨雨，霜霜雪雪、日日月月，依然在那里昂首挺立。

　　远远望去，它们雄伟壮观，光焰夺目，平分秋色-就好像当年那两位老匠人依然在那里比试技艺高低一般。

　　5、温泉显龙山上石刻的由来

　　温泉显龙山上有一组大型的摩崖石刻，“水流云在”四个大字被誉为北京地区最大的摩崖石刻之一。

　　您知道吗?“水流云在”这四个字究竟出自谁之手?

　　“水流云在”刻于大青石之上，座南面北，四个大字非常壮观，下面有题注：“英敛之偕内子淑仲小儿，千里游此，偶取杜句寄意，时宣统退位之次年正月也”。

　　英敛之为什么会刻下“水流云在”这四个字?据《海淀文史》记载：1913年2月，英敛之携妻儿来到温泉，闲暇时他登上显龙山顶眺望。

　　虽然时值冬日，但是山下的温泉水涌溢，缓缓流淌，热气蒸腾，以致山上云雾缭绕，白茫茫一片。

　　英敛之触景生情，感慨万千，不禁信口吟咏起杜甫的诗：“坦腹江亭暖，长吟野望时。

　　水流心不竞，云在意俱迟。”稍后，他发现山顶西面有一巨石，其北壁如削似切，甚为平整。

　　看着这块巨石，英敛之深思片刻后，匆匆离去。

　　第二天，英敛之雇人带着笔墨再次上山，借着头天的余兴，他挥洒大笔写下榜书“水流云在”四字，下面题注：“英敛之偕内子淑仲小儿千里游此偶取杜句寄意时宣统退位之次年正月也”。

　　这一年，英敛之47岁。

　　如今登上老年医院院内的这座显龙山，站在“水流云在”四个大字之下，北望温泉、苏家坨、北安河和整座大西山，尽收眼底。

　　6、白家疃村名典故和传说

　　本期内容不想提到村名的由来，只是介绍咱们家门口的传说，但白家疃村名是由一个传说而来，所以在这不得不提，为大家讲解一下。

　　传说几百年前，村内有个世代以剪纸人谋生的张忠，手艺精巧，他剪的白色纸兵纸将曾为他夺回被温泉村抢去的妻子，因而村名为白纸疃，后来叫成白家疃。

　　据考，元代此地有白浮瓮山河由西向东流过，后来涸废，留下累累河石，南岸有白姓人家，以河滩取村名，称“白家滩”，后讹为“白家疃”。

　　“疃 ”：村、庄、屯的意思。

　　白家疃其南有“西河滩”，可谓和白家滩是姊妹滩。

　　“白家疃”，明宣德三年(1428)成村，属玉河乡。

　　嘉靖年成书的《京师五城坊巷胡同集》刊有“白家滩”，万历年间成书的《宛署杂记》刊有“白家滩”。

　　清雍正年间为怡贤亲王建祠，碑中记《敕建白家疃和硕怡贤亲王祠碑记》。

　　始见“白家疃”的记载。

　　乾隆年间，高宗弘历《游大觉寺杂诗》中有“遂过白家滩，村民多力农”句。

　　嘉庆四年(1799)“静宜园汛，左右哨头司与二司把总官房，分别位于煤厂村、小屯村、白家疃、五里坨”。

　　可见嘉庆年间称之“白家疃”。

　　民国年间称“白家疃”，新中国成立后初称“白家疃村”，后称“白家疃”。

　　村形长方，东西较长，主街东西走向，铺有不泥砖。

　　允祥是清圣祖玄烨的十三子，世宗胤禛的弟弟。