《野天鹅》读后感

　　读了安徒生爷爷的童话，我认识了可爱的拇指姑娘、勇敢的丑小鸭、愚蠢的皇帝、可怜的卖火柴的小女孩、善良的夜莺、坚定的锡兵、聪明的小克劳斯----让我印象最深的是《野天鹅》里的艾丽莎。

　　艾丽莎出生在一个皇宫，她的妈妈去世了，国王又娶了一个王后，这个王后很坏，把王子们变成了天鹅，还把艾丽莎赶出了王宫。有一次，艾丽莎做了一个梦，梦见自己飞上了天，仙女叫她去采荨麻，教她用荨麻来织披甲。艾丽莎在那么艰辛的流浪中，她总是忍着痛织着十一件衣服，而且始终记住仙女所说的：“从你开始工作直到完成，不管用多长时间，你决不能说一句话。你说出的每一个字，就会像一把短剑刺进你哥哥的心里。他们的生命全系在你的舌尖上。”

　　不说一句话，这是多么苛刻的条件啊! 每当痛苦或幸福时候，我们最想用语言来表达，而艾丽莎却有口难言。但是最后她做到了，她用自己的顽强意志恢复了她和哥哥们原来的幸福生活。

　　我应该好好向艾丽莎学习，牢牢地管住自己的嘴巴。记得在成长记录册里，陆老师对我的评价是：你能积极发言，但是要改正上课插话的坏毛玻虽然我不用像艾丽莎那样不说一句话，但是我也应该听从老师的告诫，上课不插话，否则会影响老师和同学们的，并且在回答老师的提问时尽量把问题想完整再说。

　　艾丽莎用顽强意志克服了困难，我也应该锻炼自己的意志了，我决定从上课不插话做起。我读了《野天鹅》这个故事，非常感动。故事是这样的：从前有一个国王和王后生了一个小女孩，取名叫艾丽莎。后来王后死了，国王又给艾丽莎娶了个后妈。后妈不喜欢艾丽莎，想把她赶走。于是，在国王出巡的时候，狠心的王后把艾丽莎赶走了。可怜的艾丽莎只好出去流浪。同时，王后还把她十一个哥哥变成了野天鹅。到了晚上，艾丽莎在一棵大树下睡着了。她在梦里梦见自己的妈妈，妈妈告诉她只要织十一件毛衣让十一件野天鹅穿上，就可以变成她原来的哥哥。当她织完第五件时来到了一个岛国当上了王后。艾丽莎没有忘记她的十一个哥哥，仍然坚持在夜里出去到附近的森林里织毛衣。当艾丽莎织完十一件毛衣时，被一个教堂主发现了并告诉了岛国的国王。岛国的国王很生气，决定要杀艾丽莎的头。艾丽莎被关进了囚车，突然飞来了十一只野天鹅，艾丽莎赶紧把十一件毛衣抛向天空，野天鹅们很快就穿上了。野天鹅们一下子变成十一个王子，救走了艾丽莎，来到自己的国家，把这件事情告诉了他们的国王。国王大发雷霆，把王后杀掉了。王后现出原形，变成了一个丑陋的巫婆。读了这个故事之后，我想艾丽莎这种勇敢无畏的精神值得我们学习。通过这个故事，我还知道了，好人做好事，坏人做坏事，坏人终究没有好下场，他们注定是要失败的。

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　　庄子心得读后感【1】

　　听说《庄子》是很难读的书，其语言之空灵飘逸，思想之博大深远，都使我心生向往却望而却步。偶然一个机会，我发现了南怀瑾先生讲的《庄子諵譁》一书，对庄子内七篇给予了详实忠恳的讲解。于是买来，决定细细地品读。在读的过程中，我意识到，庄子高远的境界与智慧，以我现在的经验与修养是很难完全体会的，但又不可否认，这本书带给我了一个全新的思想高度，与看待人间事情更宽广的视野。我是非常感恩这本书的，是它让我看到了人生更高的高度，也让我见识到中华文明所拥有的胸襟与气度。今天，我沉静下来，写一篇短小的读后感，对我读书时有感触的地方稍稍总结。若有不妥之处，还望与各位多多切磋琢磨。

　　《老子》与《庄子》这两本书在中国历史上占的分量非常重，熟悉这两部书的人也非常多。纵观中国历史文明，《庄子》对后世文化的影响非常大，从文学到思想再到人们的行动坐卧，都可以看到《庄子》的影子。在读书的过程中，我看到了后世文学中很多典故，论辩方法与思想皆出自庄子，包括禅宗，都受到了庄子很大的影响。看庄子就如同看到了中华文明的渊源，也看到了它永恒的生命力与博大精深的智慧。

　　《庄子》内篇共七篇，《庄子諵譁》这一书就是对《庄子》内篇七篇文章一句一句地进行讲解。通过南怀瑾先生的讲解，我们可以看到，内篇七篇文章看似独立，实际上是有一定的逻辑与内在联系的，其顺序是不能够改变的。若想学习庄子的思想，定不可只取其中一篇详读而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南怀瑾先生做如此详实的讲解，我就挑选其中有感触的几点，与大家分享。

　　一、《逍遥游》逍遥的境界

　　“逍遥”一词，从庄子《逍遥游》中而来，指的是空的，了无挂碍的境界。我这样总结似乎太不严谨，可是若要用词来描述，我似乎只能说这么多。

　　可见世间真正的高远的智慧，是很难用语言来描述的，而描述出来，似乎已经有点变了味道。也许这也是为什么庄子洋洋洒洒全篇，用尽譬喻来描述何为逍遥的真境界的原因吧。总结全篇，《逍遥游》全篇的内涵，首先是人生要有高见。

　　一个人如果没有远见，见解，如果想成功一番事业，或者完成一个美好的人生似乎是不大可能。对于我们普通人来讲，我们要真正了解人生，才能够懂得如何做一个人。

　　庄子首先用北海的鲲鱼变成大鹏鸟，由南极飞到北极的故事开始，讲到人生的升华，再通过描写世间生物对大鹏鸟的看法，看到了人生各种不同的境界，最后指出真正的解脱，是要归到“无何有之乡”的。在到达了真正的无何有，了无可得的时候，才能真正得逍遥。可究竟如何做到，我感觉在这一篇里，庄子并没有特别写出来，更多的是让我们具见。

　　二、《齐物论》中论辩与齐物的境界。

　　这一篇向来是研究《庄子》最头疼的一篇，而庄子文章最“汪洋博大，惝恍迷离”的也是这一篇。说是“惝恍迷离”，却也是有内在条理在的。

　　《齐物论》，从题目上来看，宇宙万有本来是不齐的，不平等的，一切现象，各自不同。庄子却提出世界并无差别，本来是万物平等的。《齐物论》是讲万物皆齐，皆没有差别。引用南怀瑾先生的见地，这一篇《齐物论》所讲的是我们人如何从物理世界的束缚中解脱，而到达真正无差别，真平等的那个境界。开头是讲如何去求证，最后说明无差别里的差别道理，以及差别又是怎么来的。

　　在读《齐物论》的过程中，我被庄子思辨与论辩的能力深深折服，而其中的逻辑也是非常严密。有意思的是，庄子在《齐物论》中大大批评了逻辑学说，可是他自己的整篇文章就是一个大大的逻辑，非常严密，读来也很过瘾。其中一句给我很大启发。

　　“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”

　　这一段是庄子对当时文化所流行的口头禅，知识分子所号召的一个批评。

　　“大道不称”是说，真正的道是没有理由也没有名称的。比如我们讲了几千年的道，社会上却充满了各种各样的道，都说自己有理，说其他的不对。拿庄子的观念，真正懂得道的人，不会标榜自己得道，也不会说自己已经得道，所以“大道不称”。

　　“大辩不言”是说真正的思想到达最高处，是没有话讲的。是非越变越糟糕，所以“大辩不言”。

　　“大仁不仁”是说真正的仁，没有仁与不仁的观念。老子有句话说：天地不仁，以万物为刍狗。很多人以为这是老子在讲宇宙非常残忍。而实际上，老子却是在说天地生万物，是非常非常仁慈的。好的也生，坏的也生，包罗万象。所以天地不像人一样，有一个特定的观念，什么是好，什么是坏。所以天地看待万物都是平等的。庄子大仁不仁是说，真正的大仁，是普遍的，自然的，并没有对某一点特别的仁。如果有心为善，有心求仁的话，这个人已经不是大仁了。

　　“大廉不谦”，庄子认为，真正的廉洁是不谦让的。也就是说真正的廉洁不是表面上的，而是心地上的纯洁。清朝的袁子才，有一句诗，一句话就把这个“大廉不谦”的道理说明白了。他说“不谈未必是清高”。这个钱字谈都不谈，未必是清高，因为心中还有钱的观念，还是怕的。廉洁做到最高处，当然是不爱钱。而且廉洁就是人生“冰清玉洁”，任何的行为都做到一清二白，并不只是在钱的方面。一个人真正廉洁时候，也不所谓“谦”了，不是说他不谦虚，而是用不着标榜自己谦虚了。

　　“大勇不忮”是指一个真正勇敢的人是不需要特别展示自己的勇敢的，反而看起来会温文柔弱。以上这几句，就是庄子所认为的人伦的观念。