山西民居风格在铁路建筑中的应用

　　摘要：建筑是文明的外在表现，是考证地域文化程度的一个重要指标，三晋大地以黄河作屏障，凭借晋商的广阔视野，在民居建筑上，保持着独有的民族风格。

　　作为城市对外门户的铁路车站不仅担负着促进城市发展的重任，更应该巧妙结合地域文化，尤其是与民居的融合，成为展示城市形象、展现地方文化价值的窗口。

　　本文以笔者参观到的山西民居和大西铁路客运专线车站的建筑风格为例，对它们之间的融合和影响进行探讨。

　　关键词：山西民居 车站建筑 风格探讨

　　全球化进程中，地方性建筑文化既面临着挑战也有机遇，改革开放几十年，为建筑市场带来生机，几十年来，中国绝大多数城市逐渐变得千篇一律，缺乏个性。

　　一方面，人们在共享着先进的建筑技术，使建筑变得更为有效和舒适;另一方面，盲目模仿带来的“国际化”、“现代化”，对建筑文化趋同，失去了地方特色。

　　既保持建筑的现代实用和美感又体现建筑的个性，对现代建筑设计中的地域文化特性进行解析是解决此问题的有效途径。

　　铁路车站作为城市的门户，是面向外界的一扇窗口，理应为城市综合发展做出相应的贡献。

　　因此，地域化设计、突出本土特色对车站设计来说显得尤为重要。

　　大西铁路客运专线作为国家《中长期路网规划》的重要组成部分，线路北起大同市，南至西安市，沿线城市集中，历史文化悠久，矿产、旅游资源丰富，尤其是以古城、大院文化最为著名。

　　因而这段线路的车站设计尤其应注意对当地民居特色的反映。

　　现以此为例对民居特色、地域文化在车站设计中的应用进行阐述。

　　1山西地域建筑特色

　　山西省位于黄土高原，其东部为太行山脉，西部是吕梁山脉，两山纵横南北。

　　位于西南部的黄河是三晋大地独有的天然屏障，使这块土地较少遭受到冲击。

　　晋商遍布全国各地，但这些人积累财富的目的是为了日后能够荣归故里、光耀门庭。

　　因此几乎所有的山西商人回乡后都会置办田地、兴建宅院。

　　1.1色彩与图案

　　色彩对表现中国文化特色有十分重要的作用。

　　在建筑中，色彩蕴含着地域民族的不同审美意识。

　　与四季如春的南方不同，山西几乎全是一片黄土地。

　　基于这种自然特色，大地山川乃至人工建筑几乎全部被笼罩在褐黄色的基调中。

　　由于受到当地固有建筑材料的限制，当地建筑外观上几乎是与大自然完全融为一体的，只在局部点缀以大红色的灯笼等物件。

　　这从另一方面也反映了人们返朴归真，崇尚自然的情感与心态。

　　地方传统色彩都具有鲜明特点，可以应用于现代建筑中成为表现地方文化特色得色彩原型。

　　1.2窗棂

　　窗棂是一种处理起来相当灵活的建筑构件。

　　窗的艺术价值是由不同的窗棂来实现的。

　　山西地域建筑的门窗棂的木作，有的平直简洁，有的曲折雕花。

　　由于依靠薄纸挡风，都具有尺度细小、分格细密的特征。

　　在现代建筑中，曲折雕花已是难以大面积展开，平直简洁的细小分格便成为了模仿传统式样的“原型”。

　　挺拔的墙面与细密的窗棂形成鲜明的对照给人以刚柔相济、相映成趣的感觉。

　　此外，窗棂的形式变化灵活，便于充分发挥木材连接的优势。

　　虽然窗棂构件的种类不多，却能构成或清新雅致或活泼绚丽的不同艺术风格。

　　这样的处理既适应了当地的自然条件，又具有很强的装饰效果，使得墙体产生丰富的变化而不致呆板，是自然、文化与建筑的完美结合。

　　1.3整体形象

　　山西传统民居形式以院落式为基础，平面布置一般采取中轴对称的布局形式。

　　传统伦理等级观念在传统民居中的有所反映：正房坐北朝南，厢房布置在两侧。

　　单坡顶的处理，一方面满足了防盗的要求，另一方面，在这种雨水缺乏的地区，四面单坡顶的处理能够将雨水汇入院中，这在传统文化观念上，称为“四水归堂”，与徽州建筑的天井有蓄水小池安排有着异曲同工之妙，体现了商人肥水不落外人田的“聚财”的微妙心理。

　　民居外部整体形象高大厚实。

　　与北方大部分地区民居不同，山西传统民居建筑较多采用二、三层，其原因一是山西远离京城，封建礼治对建筑式样的约束较少;二是返乡的晋商的富有使得有充足的资本建房立业。

　　因而山西传统民居和其他传统民居相比有高大的特点。

　　另外一方面，自古以来山西战事频发，因此防御性也是山西传统民居十分注重的一点。

　　很多大院墙体厚实，外墙很少有装饰，墙头设有垛口，宅院以朴实的外观形象展示给世人。

　　山西大院建筑的装饰主要以砖雕、石雕、木雕的“三雕”特色为主，辅以动物、植物、人物为主题的故事情节。

　　这些装饰线条简练、色彩艳丽、主题突出，具有非常鲜明的山西地域特色。

　　2大西线原平、忻州、灵石方案特色

　　2.1原平西站

　　原平，地处山西北中部，东临五台，西靠宁武，南与忻州毗邻，北和代县接壤。

　　原平天然名胜、文物古迹遍布全境。

　　“天涯石鼓”、 “五峰叠翠土圣寺、佛堂寺、文庙等举不胜数。

　　古人将天涯石鼓山与五峰山匹配媲美，时有“天涯是为天涯，五峰好比地角”。

　　后有“楚客莫言山势险，世人心更险于山”那样骇世警句。

　　本方汲取当地文化精华，采用天涯石鼓自然风光与当地古建相结合的手法，建筑古朴大方，与自然和宗教融为一体，在传统的风景中寻求人与自然的和谐共生。

　　在喧嚣的城市中远离尘嚣，回归自然，寻求一份宁静下的恬息，达到自然与人文共生的超凡脱俗之境。

　　2.2忻州西站

　　忻州市位于山西省，素有“晋北锁钥”之称。

　　忻州旅游资源独具特色。

　　山、水、庙、关、林、泉、洞等名胜古迹遍布，佛教圣地五台山居全国四大佛教名山之首。

　　“大寺三百六，兰若无其数”、“万圣朝五台，祖师创宗派”。

　　本方案汲取当地五台山佛教文化建筑的精髓，着力体现传统佛教建筑特征。

　　建筑整体端庄稳重，对称布局，采用当地传统样式柱廊，凸显佛教文化内涵。

　　其屋顶用新的手法诠释了佛教建筑的精髓，配合现代的建筑技术，深刻展现出忻州作为现代化都市现代的一面，同时也反映出其佛教文化的博大精深。

　　建筑细节上加以当地的雕刻装饰，也使整个建筑在庄重气质中体现出了几分书香卷雅之气。

　　2.3灵石东站

　　素有“秦晋要道，川陕通衢”之称。

　　灵石境内名胜古迹众多，自然风景优美。

　　王家大院，以其独特的砖、木、石三雕艺术和恢宏的气势被誉为华夏民居第一宅，人称“三晋第一宅”。

　　“天上取样人间造，雕艺精湛世上绝”。

　　本方案以王家大院的三雕艺术为精髓，在力求建筑造型庄重大气的同时，细节中加以三雕文化来装饰，准确的表达出当地传统文化的精神内涵。

　　建筑屋顶采用传统的形式，配以灰色的质朴之感，与下半部稳重的墙体相呼应，达到形式与内容的相互融合，准确的表达出其独特的文化情感。

　　3结语

　　“一方土养一方人”，每种地域文化都有它赖以成长的肥田沃土，正是地域性的差别才形成了建筑的特色。

　　建筑是文明的成果，我们经常说“一切建筑文化都是地域主义的”，因为世界上没有抽象的建筑，只有与地域不可分离的具体建筑。

　　建筑文化体现着物质水平和当地的精神文化状态，建筑的发展应反映社会与环境的本质与内涵，直接服务大众和社会的铁路建筑尤其如此。

　　我们只有尊重建筑文化地域性的差别，尊重每一种地域文化才能使城市环境变得更加丰富多彩。

　　不能盲目追求仿古也不能盲目追求国际化，只有掌握建筑文化源于本土文化的实质内涵，才能适应经济发展的需求追求现代化，追求区域个性化的不断张扬。

　　参考文献：

　　1. 王升. 建筑文化的地域性[J]. 安徽建筑，2006(2)

　　2. 王金平，曹如姬. 建筑・文化――感触当今建筑文化现象[J]. 太原理工大学学报，2004(11)

　　3. 庞卓�S. 浅议山西民居的建筑装饰艺术[J]. 沧桑，2004(6)

　　民居形态在现代建筑中的应用【1】

　　摘要：建筑设计应考虑建筑的地域性特征一自然条件、历史文脉，这在古老的民俗地区更为重要。

　　本文通过分析贵州民居建筑特点，并以设计为例，介绍民居形态在现代建筑设计中的应用。

　　关键词：民居形态;文化特质;现代应用

　　引言

　　居民在中国建筑史上有着悠久的历史传统，在建筑的群体组合、院落布局、平面与空间处理、外观造型、地形利用等方面都积累了丰富的经验。

　　不同地区、不同民族的居民都有自己独特的艺术风格和特色，民居对当今的建筑设计有重要的参考和借鉴价值。(如图1)

　　本文以一个遵义地区的唯中酒店建筑设计为例，试谈当地的民居形态如何在设计过程中得到应用。

　　1 吊脚楼形态与建筑裙房处理(如图2)

　　(1)在贵州黔东南、黔西南等地的苗族民居中，有种颇具特色的楼房―“吊脚楼”。

　　楼房依山而建，后半边靠岩着地，前半边以木柱支撑，楼屋用当地盛产的木材建成。

　　木柱木墙木楼板，楼皆建于数米高的石坎上，房架高6～7m，为歇山顶穿斗挑梁木架干栏式楼房，青瓦或杉木皮盖顶。

　　楼分三层，因其二、三楼和屋檐用挑梁伸出屋基外坎，形成悬空吊脚，故称“吊脚楼”。

　　“吊脚楼”的三层，上层储谷，中层住人，下层围棚立圈，堆放杂物和关牲畜。

　　住人的一层除卧室、厨房外，还有接待客人的中堂，中堂的前檐下装有靠背栏杆，形成一个木制阳台，既可凭高远眺，又可休息聚会。

　　(2)唯中酒店地处道路交叉口，在总体布局时，将高层塔楼临街，面向江岸，裙房斜向错动，形成三层高的入口大堂。

　　在高层塔楼临街一侧，突出三层高外柱，玻璃窗后退，形成所谓悬空吊脚，与建筑上部主体立面脱离，如同“吊脚楼”的上部建筑。

　　入口大堂高大通透，入口雨棚同大堂屋顶同一斜面，类似于“吊脚楼”的斜顶屋面。

　　雨棚前端下翻，形成架空的室外通廊。

　　门口的钢柱即是架空层的受力构件，又好似吊顶楼的斜木支撑。

　　建筑裙房沿街一侧局部出挑，并配以阳台、绿化及竖向格栅处理，这与“吊脚楼”上部建筑形态形吻合。

　　2 石头外墙及片石屋顶

　　(1)在贵州一些地方居民就地取材，用片石叠砌墙体，有自然犷野之趣，别具一格，展示出民居的地域性特征。

　　块石多当作墙身材料，按不同叠砌方式又分为乱毛石、粗毛石、方整石墙数种，外貌自然朴实而富于变化。

　　此岩石建筑，在长期实践中，不仅形成了一只数量雄厚、技艺高超的石工队伍，而且由于岩石自身的特性，形成了适合于当地气候条件、居民使用功能需要和具有地方特色的岩石建筑风格。

　　(2)为适应山地的自然条件，建筑群体基本上沿等高线进行布置。

　　因交通需要，村寨内部道路沿山环状布置，每隔数家，垂直等高线砌石步阶或利用天然岩石石级，使上下贯通，在道路交叉处有些还留有较大的开敞空间。

　　远眺山寨，可以见到各单体建筑因地形高差而展现出的不同层次和高低轮廓，随等高才走向而产生的正侧交错、疏密相间的屋面、山墙。

　　(3)唯中酒店外墙采用白色与灰色石材饰面。

　　现代建筑的体量与传统居民的建筑体量与建造工艺不同。

　　根据传统居民的砌石工艺，提取出与现代建筑使用相协调的建造方式，表现在简洁、易清理、完整、细腻等方面。

　　建筑立面的石材面层采用刨光、烧面、剁斧面，按一定规律贴挂。

　　由于传统居民墙顶，经过多年的气候浸蚀，己长满苔草，所以在建筑设计中的墙顶设计了黑色石材压顶，即有实用性，又显美观性。

　　传统居民的屋顶，限于当时的技术条件，就地取材，选用片石作防水防风材料。

　　在本设计中，裙房上的坡屋顶采用片状油粘瓦作为饰面材料，以材料耐候性强，颜色及形状又如同片石屋面，让人联想到传统居民的印象。

　　3 窗的形态演变

　　(1)贵州的民居在立面上呈现出上中下三段式构图，下面是架空的木结构梁柱(吊脚)，中间是建筑的主体立面，上部为双坡屋顶。

　　中部的立面又分为两段，一段是水平窗，一扇扇窗横向相互连接，下部是木质的挡板也形成横向构图。

　　门窗均为木制，南侧采光一侧满开带型窗，局部设阳台，前部加护栏。

　　门窗上部为挑出墙面的檐口，在门窗四周加边框，窗晾及窗框做雕花处理。

　　建筑几户相连，屋檐、阳台、开窗及架空层水平高度相近。

　　建筑沿地势高差水平而建，远看层层叠叠，一层层屋顶，一层层檐口，一层层水平窗与阳台。

　　(2)维中酒店的立面处理上借鉴了贵州民居的立面构图方法。

　　在塔楼部分，低层与上部的酒店客房在功能上的区别，恰好形成了立面上的分段式。

　　下部采用柱子外露的竖向构图，结合通透的玻璃幕墙，恰有架空底层之感;上部的立面按每层两段分割，一段窗间墙一段横向带型窗，在功能上和形式上都与贵州民居的十分相似。

　　酒店的塔楼窗扇根据客房开间进行了适当地分割，每个窗扇宽约1.3m，每个开间有3扇窗，开间之间的分割墙对准窗扇的中间，此扇窗后为实墙，另外两扇窗则为采光窗。

　　窗扇在立面上前后进退形成立面层次，同时采用了多种材料作为窗户，透明玻璃、图纹玻璃和仿木的铝格栅样。

　　带型窗间上下挑板，如同层叠的檐口，窗间墙外挂为灰色的石材，看上去就如同吊脚楼组成的一幅画，重檐层叠，窗户前后错动。

　　夜晚，采光窗内透出不同强弱的光线，不同的窗户材质和外部灯光效果，立面效果比白天更为丰富。

　　对于裙房窗的处理，着重功能，兼顾造型。

　　配合立面石材与黔北民居风格，裙房的窗相对塔楼较小范围开启，在立面上呈现出我们较为熟悉的民居风格。

　　4 民居院落式布局的应用

　　(1)在贵州地区由于受地理环境不同的影响，各地民居院落形态差异很大。

　　仡佬族多数住在山区，仡佬族同胞因地制宜，以石建房，石头奠基，石块砌石板盖顶。

　　道真仡佬族苗族自治县的仡佬族皆聚族而居。

　　房屋靠山而建，朝向不一，大都为四列三开间，正中一问多为退一柱再装面壁和正门“吞口”式的堂屋，使房门与屋檐有大约1.5m宽的空间，以利乘凉和做手工活。

　　房屋四周起有半米高60cm宽的石砌护墙地基，使室内地面与室外地面形成落差，房屋显得高大宽敞，且冬暖夏凉，干燥舒适。

　　(2)中国传统的院落式居民南北差异较大，包括：东部地区“天井式”住宅，西部地区的生土住宅，南部地区的“干阑式住宅”、北部地区的“四合院式”住宅。

　　这些院落式住宅主要是因为当地的气候条件因素形成的，但都是具有“内向合院”型特点，这种“合院”的设计不仅吻合中国风水所强调的“藏风”、“聚气”的理念，同时又表现出中国人内敛含蓄的性格。

　　它在强调每户私密性和领域感的同时，又设置了公共空间，为现代生活提供了交流场所。

　　(3)唯中酒店设计时，在裙房顶部设计了一个半围合式空中院落，该院落开口朝向江岸。