一、敏捷性

　　是指思维活动的反应速度和熟练程度，表现为思考问题时的快速灵活，善于迅速和准确地做出决定、解决问题。培养思维的敏捷性应注意：l、熟练掌握基础知识和基本技能，熟能生巧。2、课堂听讲超前思维，抢在老师讲解之前进行思考，把课堂接受知识的过程变成思维训练的活动。3、定时作业，有意识地限定时间完成学习任务。

　　二、深刻性

　　是指思维活动的抽象和逻辑推理水平，表现为能深刻理解概念，分析问题周密，善于抓住事物的本质和规律。培养思维的深刻性应注意；l、追根究底，凡事都要去问为什么，坚决摈弃死记硬背。2、积极开展问题研究，按写小论文，养成深钻细研的习惯。

　　三、整体性

　　指善于抓住问题的各个方面，又不忽视其重要细节的思维品质。考虑问题，总是从整体出发，能够很好地处理整体与局部关系。培养思维的整体性应注意：l、站在系统的高度学习知识，注重知识的整体结构，经常进行知识总结。2．寻找新旧知识的联系与区别，挖掘共性，分离个性，在比较中学习新知识。3、注重知识的纵横联系，在融会贯道中提炼知识，领悟其关键、核心和本质。

　　四、创造性

　　指思维活动的创造意识和创新精神，不墨守成规，奇异、求变，表现为创造性地提出问题和创造性地解决问题。培养思维的创造性应注意：l、加强学习的独立性，保持应有的好奇心。2．增强问题意识，在课堂听讲和读书学习中，注意发现问题，提出问题。3、注重思维的发散，在解题练习中进行多解、多变。

　　《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以下是小编收集的论语有关学习方法，欢迎查看！

　　1、学与思的结合

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

　　这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。

　　学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。

　　2、注重复习

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。

　　通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?

　　“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

　　3、向他人、向社会学习

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太庙，每事问。——《八佾》

　　孔子主张随时随地都可以学习，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学习，就能够取长补短，弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学习，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学习上是朋友。向社会学习，“每事问”，这既是一种学习态度，更是一种学习方法。因为除了向老师学习外，更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学习方法和学习态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。

　　浅谈《论语》之学习的方法

　　上文提到，在孔子看来，学习的意义在于学做人，也是孔子称作的“学问”。学问从哪里来？让我们看看南怀瑾先生如何说。

　　“学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。所以孔子说‘观过而知仁’，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是‘学问’，‘学问’就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。”

　　学习的关键不是懂得道理，现在信息如此膨胀，花一天时间都能明白无数的道理，人与人的差距在于实践。明白一百个道理，不如脚踏实地的实践一个道理。这很难，特别是需要克服种种与生俱来的人性的弱点，比如懒惰、自私、贪心、自傲等等。

　　而孔子的要求更高了，随时随地的实践。人不可能成为完人，所以按照孔子的理念，人这一生都需要不断的学习，但又和常说的“活到老，学到老”有所区别。孔子认为，学习的意义在于学做人。一生的目标是成为道家所谓的“真人”。

　　“学问的根本是什么呢？‘君子务本’，文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。学问的根本在于培养人性光辉的爱，这个是‘人’的本。”

　　孔子提出的这个理念和许多宗教如出一辙，终极的真理都是相通的。不谈物质，只谈精神，大家会认为是空谈。但在基本物质条件已经满足的情况下，是否该考虑何而为人？人与其他动物的区别在于人性，在于文化，而不是在于吃穿住行。

　　人的本性是善是恶没有定论。但，人的终极目标应该是对人性的完善，而不是任其堕落。可是，人性存在许多弱点，且很容易被外界不良环境所诱发。这就决定了成圣之路势必荆棘满布。这可比在名利上取得成绩难多了，没有外在金钱和地位的肯定，没有周边人羡慕的眼光，不能放纵消遣，还需要长期与自己的弱点作战，但凡有些“经济头脑”，谁会选择这条路？

　　圣人是寂寞的，可是，他并不像外界想象的那样痛苦。物质根本不能带给他愉悦，精神层面，甚至灵魂层面的事物才能真正使他们享受。沉溺于物质，处于接近于动物界的底层人类当然无法理解其中的美妙。但，凡有理想的人，都应该以他为目标，仰望人类的高处。

　　“人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛彻反省，自己内心并不蕴藏怨天尤人的念头。”

　　人人都向往自由，真正的自由是什么？外界的一切都无法影响和束缚自己，一切都在自己的掌控之中。怎样达到呢？我们能控制的只有自己。于是，将外界都归于自身，那就真正的实现了自由。这也是最高级的享受。

　　于是，《论语》的《学而》一篇以“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”结尾。