读《易经》,我推朱熹:既要观象,也要赏卦爻辞。卦爻辞“玩儿”久了,体会救生,嘿嘿。
阴阳爻六条组成一卦,共有六十四个不同样,于是就有了六十四卦。每一卦阴阳爻排列的“样子”叫“卦象”。
光有卦象,让人丈二和尚摸不着头脑,必须有个说明,或解释,这样,占到了,或趋利或避凶,能看到路在何方。
文王被囚羑里,空闲时间太多,决心给光秃秃的六十四卦,三百八十四爻--再加上乾坤两卦的“用”爻--共三百八十六爻做出说明。
于是卦爻辞就有了。
读了就知道,文王是用比拟手法来解释卦象。
比拟,无非就是人文加自然。
文王(或周公等)这种“比拟”手法有规律可行么?
找找看。
第一卦乾卦,六爻皆阳。阳,不管是过去还是现在,都代表男人,文王肯定是这么想的。这阳爻从初来到结束是怎么个过程?就好比一个男子汉来到这世界上,决心闯出一番事业来,从初来乍到,到最后功成名就,是怎样一个过程?如何比喻?六爻,即这条龙在不六个同时期的不同环境下该如何?
乾卦的卦爻辞给说了。
因为是开天辟地第一卦,又是六爻全阳,动力无限,所以卦辞:“元亨利贞”--初始就亨通,占到绝对有利。
接下来就是这条龙在人生各个时期不同环境里的种种表现和“注意事项”:从“潜龙勿用”到“九五之尊”,最后入太庙给如何行走。
另一卦咸卦情况差不多。咸卦,上卦兑卦,兑为泽;下卦艮卦,艮为山,泽山咸挂。咸卦卦爻辞读起来跟沼泽和高山没什么关系,讲的纯粹是少男少女的床戏。
后人(据说就是孔老夫子)总结:乾为父,坤为母,乾坤生六子,三男三女,加上父母就是八个经卦(基本卦),六十四卦就是这八个经卦,或阴阳,或男女交错,交媾变化而成。
兑卦最上为阴爻,故唤作“少女”;艮卦最上爻为阳爻故唤作“少男”,兑和艮上下组成“泽山咸卦”。卦辞直言不讳:“娶女吉”--讨老婆吉利。爻辞从第一爻开始,讲少男少女到床上的感受,从碰脚趾,小腿肚子,大腿......一直到头部,做“吕”字结束。
六十四卦都如此?
遗憾,除了这两个,其余皆无规律可循。
比如第二卦坤卦,六爻全阴。阴,阴寒,六爻皆阴,可谓阴寒至极,所以,初六说:“履霜,坚冰至”--踩到霜了,可以推断坚冰将至。是啊,站在初六,往上一看,乖乖,上面连着五个阴爻,那还不是“坚冰”将至?
按乾卦的样式,坤卦爻辞从初六的“履霜”应该一步步的“冷”上去,最后形成“坚冰”。没有,六二:“直方大,不习无不利”,离开阴寒,而说大地特点和气势。后面四个爻也是各说各是。
第六十三卦水火既济,初爻说小狐狸过河把尾巴弄湿了,水火跟小狐狸过河有什么“瓜葛”?不得而知;既然讲小狐狸过河,那就讲下去啊,不,二三四五爻就完全不搭界,六二突然说女人把头巾弄丢了,还不用着急,说七天内可以找回来;九三突然又岔到殷王高宗讨伐西北鬼方的战争上来......最后上六又回来:说过河头被淹没。完全没有规律可循。
......
文王怎么想的?不得而知,随便怎么猜都可以,但都属于“六经注我”,参考参考而已。
要给六经之首的《易经》一个“定式”,看来是做不到了,本来也是这样,自然变化可以预测,而人的思想情绪变化,再融入社会,与自然结合,要想就此归纳规律,这恐怕是做不到的。西洋人说得好:自然是科学的,能够预测的,所以是“必然”的;而人的思想意志是自由的,不能预测。
“易经”一开始那八个“经卦”,即乾坤震艮离坎兑巺的确是模拟了自然界的八个现象,但是要用自然现象来模拟人的生活,那人的意志就不可避免的要发挥作用,于是卦爻辞有的看起来似乎有规律,有的则是“杂乱无章”;有的似乎应该有规律(比如坤卦),却出乎意料。
“法无定法,式无定式”,是我国古人的思维习惯,不仅是思维习惯,就连生活喜好也是,比如园林设计,完全不对称,古人似乎就是不喜欢规规矩矩对称格局。这正好跟西方人相反,不对,应该是阿拉伯人的习惯,西洋人接了过去而已。老外的园林设计布局都是极其对称,跟我们的形成相反。当然就审美而言,青菜萝卜各人喜欢。
舌头又自然转到逻辑上来了。西方人讲究演绎推理逻辑,我们喜好类比推理逻辑。演绎法有严格的“定式”,被亚里士多德抽象,精炼成“形式逻辑”。类比推理也是逻辑推理,却却离不开经验,而经验是人的经历,不可能被抽象,同类相比,就没,也无需“定式”可言了。
易经六十四卦,除了乾卦,咸卦等少数卦,大都用自然现象来模拟人的个人和社会生活,有了人就有了“自由意志”,就谈不上“定式”。
第二篇:喧嚣杂文随笔
我是一个很胆小的人,小时候家里的厕所还旱厕,并且离我们居住的地方有点远,大概走两分钟左右,就是这么点距离,黑乎乎的让人望而却步。走在路上的时候总是感觉有人跟在自己的后面,也总是会不自觉的扭过头去看。看似安静的晚上却总有种一种很热闹的错觉,像是一群人的狂欢,而我是突然闯入的那个可怜人。这时会油然生出害怕的感觉,害怕他们发现我的存在,发现我这个孤单的灵魂的存在,也害怕他们突然的让我加入后发现我不是同类后的失望最后露出鄙夷的眼光。所以走在那条路上的时候总是格外的小心,小心得就像踏过云端一样,总是害怕自觉的脚不自觉的踩到他们,弄坏他们的东西。走的时候像盲人似的轻一脚重一脚的,回家之后发现还是在不经意之间弄坏了他们的场地,而证据就留在了自己的鞋上。看到鞋的时候就会充满了内疚感,两脚一蹬就到被窝里面去反省了。
后面搬家了,家换了人也换了,厕所也搬进了院子里,安了灯上了锁。这时候晚上去厕所好像没那么热闹了,突然之间安静得可怕,好像少了什么,有了一种被抛弃的感觉,好像以后在也与遇不到那些自己心目中的朋友了。或许他们完全就对我这个人没有任何的印象,在他们不朽的世界中我只是一粒尘埃罢了,可是我却对他们有种说不出的思恋,孤独时的想念,难过时的回忆甚至是失恋时的避风港湾。可是现在什么都没有了,他们好像被一阵风吹散了一样,怎么也抓不住,留不下。这个时候的自己学会的微笑面对一切,学会戴着面具对人,好像一夜之间就长大了,长成了别人口中的人家的小孩,隐忍、礼貌、优雅,情绪好像不会在失控,也不能失控了。这个时候自己是最累的,没有了自己的人生,也不知道该前往什么方向出发,总是在徘徊着、徘徊着。然后慢慢的把自己融入到另外一个喧嚣的世界里,却只能孤独的站在人群之外看着别人的狂欢。也许这就是所谓的外向孤独症患者晚期了。
我们大多时候都是在失去之后才想起来为什么当初不勇敢的去请求加入他们,而是畏手畏脚的,导致自己失去了一生中挚爱的友人。现在对什么都不害怕了,不用担心贸然闯入别人的宴会。随着时间的流逝胆子也变大了,在这个年纪突然想要去融入另一个环境的时候才发现原来自己不过是在失去了以后才想起来或许我们是一生的挚友,成为了我们之间的小秘密,属于我们的那点小秘密。可是时间变得不一样了,好像自己突然就变孤独了,孤独的站在迷雾中找不到方向,找不到属于自己的位置,就连自己的脚是什么样的都看不清楚了,突然之间就感到了惶恐不安。以前惶惶不安的日子里至少还有那么一丝的害怕和惊喜,现在什么都没了。突然有了一丝惆怅,而除了惆怅之外又多了一丝悲凉。像是站在冷风中不知所措的小猫一样,找不到它的主人,那么它就得一直站在路口观望,最后被风化了,固定了,等待着那个能带领它的人,最后却发现一切都是徒劳而已。没有谁会在这个槽糕的时间和糟糕的地点驻足,仅此而已。
慢慢的时间久了又想回到哪条路上去走一遍,即使不会给留下任何的足迹,但是可以慢慢的体会那种孤独感中的害怕和惊喜。去体会那一丝丝喧嚣,能使这个惶恐不安的生活有那么点点的色彩。