宗教旅游资源的开发【1】

　　摘要：宗教文化一直作为人类独有的人文旅游资源，其神秘性以及文化历史价值，都是深深吸引旅游者的特征。

　　本文对宗教以及宗教旅游资源的概况进行简单阐述，并以此提出了可持续发展的开发原则，旨在对宗教旅游资源的开发中能够提供有益的参考。

　　关键词：旅游资源;开发;宗教资源

　　宗教文化一直作为人类独有的人文旅游资源，目前，已成为旅游业的重要组成部分，并日益凸显其重要性。

　　自古以来，宗教旅游以求法、朝拜等为目的，属于一种特定层次的旅游活动存在。

　　某些宗教圣地已不再仅仅属于宗教活动的场所，其历史文化价值更是给人生活习俗以及思想意识带去了深刻的影响，同时其博大精深的文化以及丰富多姿的文物古迹以及宗教的景观建筑也在深深地吸引着各个层次的游客。

　　因此，一个国家或地区的宗教资源的开发、利用不仅能促进当地宗教旅游事业的发展，更能促进其他旅游形式的快速发展。

　　目前，宗教旅游资源的开发利用受到国家和地区的越来越多的重视和关注，开发的过程中越来越多的问题被显现出来，要想科学合理的对宗教旅游资源进行开发，除了在保护原有的宗教文化资源的基础上，必须对宗教的旅游资源有更深一步的了解。

　　一、宗教旅游资源的概况

　　宗教教义中经常会有一些规律性的活动仪式，这一形式无不给人们带去一种新奇感和神秘感，从而引起人们对其的观赏欲望，为旅游界所利用，由此产生的各种社会效益、经济效益促成旅游业务的开展。

　　宗教旅游资源作为威化旅游资源的重要分支，用其独特的魅力吸引着旅游者。

　　且具有以下特征：

　　(一)从宗教旅游资源本身来看

　　宗教本身具有神秘玄奇、历史文化底蕴深厚的特征：(1)神秘、玄奇的境界。

　　这是宗教旅游资源最为突出的特点，同时也是区别于其他旅游资源的根本。

　　宗教的源于对超人间、超自然、超现实力量的信仰与膜拜。

　　从宗教的仪式、活动、设施以及哪些丰富多彩的神话传说等，都富有超现实的神秘感。

　　(2)历史文化底蕴深厚。

　　宗教一直是人类历史上古老而普遍的文化现象。

　　具有很高的历史文化价值以及丰富的内涵。

　　宗教旅游资源的形成是结合当时政治、社会文化、经济等多种因素相互作用、相互影响而形成的结果，长久的积淀才有得以形成现存的具有文化底蕴的宗教旅游资源。

　　因此，说它们不但具有宗教内涵，更具有有丰厚的历史文化底蕴。

　　(一) 从宗教旅游价值来看

　　宗教旅游资源本身的特征决定了它的旅游价值：(1)宗教价值。

　　宗教旅游圣地对于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。

　　时至目前，宗教场所的依旧正常的开展宗活动，这实质上是对信徒的一种强有力的吸引。

　　对于普通游客而言，其价值主要体现在其浓厚的宗教氛围以及教义的哲理性上，它包含着一些人们乐于接受的积极向上的内容，如自我约束、积极行善等为人处事的哲理。

　　(2)社会历史文化价值。

　　宗教的文化主要靠具有深厚历史文化价值的宗教旅游资源来体现，宗教文化同样也是我国传统文化极为重要的一部分。

　　人们把这种宗教的教旅游资源当作是宗教的产物来看，并把她们当作一种具有重要历史文物价值的人文景观来欣赏。

　　(3)景观审美价值。

　　宗教旅游场所一直因其建筑、环境以及宗教艺术品等艺术魅力来吸引着游客，无论是对信徒还是一般游客都具有很高的景观审美价值。

　　二、宗教旅游资源开发原则

　　由于宗教旅游资源多方面的旅游价值以及鲜明的特色，在旅游业的发展中受到越来越多的重视。

　　但宗教旅游资源作为人类独具的人文旅游资源，除了鲜明的宗教特征以外，还具有历史文物资源的所有特征。

　　加之宗教问题一般都具有群众性、长期性、民族性以及国际性等特点，因此其开发过程尤其复杂，必须遵循以下原则：

　　(一)科学性原则：也即是要以科学的态度对待现实中的宗教问题及宗教现象，对于所有涉及宗教的问题都要坚持以科学的态度对待;切实以国家相关宗教法律法规为原则，正确贯彻宗教政策方针，尊重宗教信徒以及宗教组织的宗教感情，在保护他们应有的合权益的同时，还要防止一些伪宗教、非法宗教等因素借宗教旅游资源的开发之名参与进来;用科学的方式方法进行综合论证、分析，不能盲目更不能想当然的去操作。

　　(二)历史性和效益性原则：宗教旅游资源大多具有丰厚的文化财富和历史文化遗产，因此，在开发过程中必须先就该资源具有的宗教影响范围以及信仰地位高低进行综合判定;对宗教旅游资源场所尽量以提升文化品味为目标，并尽量保持原有形态、风格、结构等历史特征。

　　宗教旅游资源不但要求保持原有的历史文化特征，对经济效益以及环境效益的追求是宗教旅游资源开发的主要经济程序。

　　(三)综合原则：综合性主要针对宗教旅游资源内容的开发方面，应保持旅游资源内容、方式的多层次性以及丰富性，满足各层次、各类旅游者的不同需求，但切记无中生有。

　　综合考虑的问题还很多，因此一定要把旅游资源当作一项复杂的工程来认真对待。

　　三、宗教旅游资源开发的几条建议

　　结合我国目前宗教旅游资源的现状以及开发原则，给宗教旅游资源开发以下几条建议：(1)充分评价、认识宗教旅游资源，开发能够体现出宗教特色的旅游产品.(2)加强管理，避免宗教文化的迷信化，同时要充分挖掘宗教文化的内涵(3)管理部门除了考虑旅游自身带来收入以外，更应考虑其长久可持续的发展，切忌过于商业化。

　　(4)保护与开发并举，也即是通过一些重建或修缮尽量保持原有历史文化的原貌，同时在此基础上加以创新景点的开发，适应现代旅游者的需求。

　　不仅保护了宗教文化的原有资源，而且又发展了新的旅游业。

　　总而言之，在开发宗教旅游时，必须注重旅游资源特色的挖掘，加强与宗教部门之间的合作，使旅游业与宗教之间实现完美结合。

　　参考文献：

　　[1] 范斌，郑贺.足球边路进攻战术的探讨[J].淮北煤炭师范学院学报，2006，27(2).

　　[2] 罗福源.我国宗教旅游资源及开发研究[J].社会科学家，2004(1).

　　[3] 沈祖祥.《旅游宗教文化》[M]，旅游教育出版社，2000年.

　　[4] 王德刚.《旅游开发学》[M]，山东大学出版社，1998年.

　　[5] 候冲.宗教生态旅游与21世纪人类文明[J].思想战线，2000(5).

　　[6] 李萌.论宗教旅游资源的特征及开发原则[J].北京第二外国语学院学报，2003(3).

　　[7] 梁朝信.旅游资源开发[M].郑州大学出版社，2006.

　　[8] 金虹.浅析宗教旅游资源的开发[J].科技资讯，2010(22).

　　宗教旅游资源开发的思考【2】

　　摘　要：采用文献综述、实地考察相结合的定性研究方法，分析了中国宗教旅游迅速发展的原因以及发展中存在的问题，并对发展宗教旅游提出个人观点。

　　关键词：宗教;旅游资源;开发

　　中国是一个多宗教的国家。

　　根据国家宗教事务局的统计数据，中国宗教文化遗迹约占全国现存主要名胜古迹的1/2(保继刚，1996)。

　　至2009年，中国已公布的六批共2 351项全国重点文物保护单位中，宗教名胜超过600处，约占26.7%。

　　可见，宗教名胜古迹是中国珍贵历史文化遗产中重要的组成部分，而宗教文化中的神像雕塑、绘画石刻等历史遗产，都是宝贵的旅游资源。

　　近年来，随着宗教政策的落实及生活节奏的加快，人们渴望追求一种超脱自然的精神和信仰，宗教旅游受到追捧。

　　据华东师范大学童世骏教授和刘仲宇教授抽样统计，中国信教民众达3亿之多。

　　丰富的宗教旅游资源和众多的信教民众，为宗教旅游的发展提供了源泉和动力。

　　一、“宗教旅游热”形成的原因

　　1.民众对精神生活的需求空前强烈。

　　改革开放以来，中国经济建设取得举世瞩目的成就，社会生产力飞速发展，同时世界经济国际化、一体化空前加速。

　　影响到精神生活领域，各种生活方式和价值观相互碰撞。

　　名人旅游资源开发【1】

　　摘要：名人旅游是我国文化旅游产品体系中的重要组成部分，其特殊的文化效应、历史情节和政治意涵，深受广大旅游市场，特别是高端、公务和海外华人旅游市场青睐。

　　根据对国内名人旅游资源研究文献的梳理，发现研究重点主要集中在名人与旅游的关系、名人旅游资源评价、保护和规划开发4个方面;全面总结了名人旅游资源的特点、类型、功能、开发模式和存在弊端。

　　在此基础上，对享誉海内外的郑成功主题旅游资源进行整理，主要包括故居、庙宇、陵墓、遗迹、人造景观和非物质文化遗产等内容;认为两岸共同开发郑成功旅游产品，将提升海峡两岸旅游合作的层次，对于弘扬中华民族传统文化、促进祖国统一具有重大意义;最后从整理研究相关史迹、活化名人无形资产、整合区域旅游资源、设计旅游开发模式、规划旅游线路产品、构建文化品牌系统、发展文化创意产业、两岸合办节庆活动8个方面，提出了郑成功主题旅游的开发策略。

　　关键词：名人旅游;旅游资源开发;郑成功文化;海峡两岸

　　引言

　　名人(Celebrity)泛指各行各业中能力崇高而备受景仰或对历史发展有重大影响的人物。

　　以名人作为题材和主要动机的旅游活动由来已久，古时就有文人墨客踏寻名人足迹，寻访名人故里、陵墓抚今追昔、感怀凭吊的典故。

　　在当今社会，由于市场竞争的加剧和游客消费层次的提高，名人资源成为了旅游开发的亮点和重要内容，如曲阜“三孔”、韶山毛泽东故居，每年都吸引众多海内外游客前来观光游览，创造了可观的经济和社会效益。

　　郑成功又称“国姓爷”、“延平郡王”、“开台圣王”，是中国明末清初著名的军事家、政治家、航海家。

　　他忠君报国，为反清复明不懈斗争，结束荷兰对台湾长达38年的殖民统治，使台湾重回祖国怀抱，被尊为民族英雄。

　　郑成功及其子孙统治台湾21年，以其强烈的君臣伦理观、赏罚分明的行事态度、仁民爱物的宽大胸怀、唯才是举的贤人政治观、唯德是用的价值观和华夷有别的民族观，将台湾带人文明时代，被民众赋予“开台圣王”的神明地位。

　　郑成功之孙郑克壤1683年降清，台湾终回中央政府治下。

　　沈葆桢、刘铭传两位清末治台名臣都曾题联推崇郑成功的人格精神与伟大功业。

　　郑成功及其家族对台湾本土文化的形成、民族精神与性格、社会型态与共同意识、民间宗教信仰及风俗习惯都产生过重要作用。

　　作为在海峡两岸、港澳乃至全球华人中享有盛誉的历史人物，郑成功短短38年的戎马生涯在大陆沿海、长江中下游、珠三角、台湾都留下了大量遗迹、信仰和民间传说，深刻影响着全球华人。

　　福建省是郑成功祖籍地和主要活动地域。

　　郑成功名人旅游产品开发对弘扬中华民族传统文化、加速福建省乃至海峡两岸旅游合作与发展、促进祖国统一都有重大意义。

　　目前两岸郑成功研究十分繁荣，然而对郑成功旅游的研究几乎没有。

　　本研究拟对郑成功主题旅游资源的内涵、价值、开发模式、对策和保障措施进行探讨。

　　一、国内名人旅游研究进展

　　国内名人旅游研究主要集中在4个方面。

　　首先是名人与旅游的联系。

　　开发名人旅游资源可满足游客求知心和高层次的旅游需求，提高旅游文化内涵、增强吸引力，推销旅游目的地、降低开发成本，发展名人主题的影视、演艺等文化创意产业等。

　　第二是名人旅游资源评价。

　　由于名人的知名度和历史作用各异，其对旅游经济的贡献程度也有不同，因此有必要对名人旅游资源进行评价，一般采用德尔菲法和层次分析法建构指标体系、确定指标权重。

　　王曼娜对名人故居旅游资源、王光辉对名人文化旅游资源进行了评价。

　　第三是资源保护，包括对有形建筑、遗迹、自然景观的保护，以及原真性氛围的维持，具体措施包括提高认识、建立制度、筹集资金、科学手段、培养人才、社区参与等。

　　第四是规划与开发，这方面成果数量最多，主要包括对名人故居、故里、某地区整体名人资源、名人文化等的开发，开发手段包括品牌运营、网络建设等。

　　与乡村、生态、城市旅游等成熟的旅游形态相比，名人旅游研究仍处初级阶段――关注有形旅游资源的开发与维护，忽视无形文化内涵的挖掘和文化氛围的营造;重视旅游资源研究，轻视客源市场和游客行为的调查;重单一旅游地开发，轻线路、游踪类产品的整合与设计。

　　二、国内名人旅游资源开发概述

　　(一)名人旅游资源的内涵与特点

　　l、名人旅游资源的内涵。

　　名人旅游资源是具有吸引力，能激发旅游动机的名人及其思想、事迹和遗迹等，包括无形、有形两类。

　　前者指与名人有关的生平、事业、学说或轶闻、趣事、传说以及精神、思想观点和政治主张等，通过著作、诗词、书画、楹联或口头传说等不断传承;后者指与名人相关的历史遗迹、遗物以及为纪念名人而建造的纪念场所、建筑等，包括名人故里、故居、经历地、游历地、墓地和纪念地等。

　　2、名人旅游资源的类型。

　　主要包括故居、庙宇祠堂、陵墓、遗迹、人造景观、非物质遗产等，见表1。

　　3、名人旅游资源的功能。

　　第一，教育功能。

　　体验名人旅游产品，亲历当地流风遗韵、赞叹仰慕、见贤思齐、吸取精神力量、激发民族自豪感、增强民族自信心。

　　第二，品牌功能。

　　开发地利用名人效应开发旅游资源，进行宣传促销，可事半功倍、效益倍增。

　　名人景区已成为地方经济社会发展的“助推器”，成为地方形象的首选品牌和重要组成部分。

　　第三，纽带功能。

　　部分名人的感召力和亲缘性，对海内外华人都有较大影响，成为联系海内外华人的纽带。

　　第四，经济功能。

　　“名人搭台、旅游唱戏”，以名人为品牌的旅游产品在市场上往往具有较大吸引力，成为地方经济发展的助推器。

　　(二)名人旅游资源开发的模式与特点

　　1、名人旅游开发的模式。

　　不同领域、类型、历史地位的名人留下的历史遗产不同，依托其所开发产品的吸引力要素、开发模式与特点以及产品地位也多有不同。

　　根据名人的不同类型性质，总结开发模式见表2。

　　2、名人旅游资源开发的特点。

　　名人旅游开发依托资源品级相对不高，除山水和园林宅院外，主要靠名人影响力对客源市场构成吸引;产品以观光为主;在市场营销方面以名人为号召力开拓市场;名人旅游产品的市场认可度大多较高，民众对名人的了解会激发其对相关产品的需求;冷热点明显，不同历史名人在历史上的地位、影响力不同，导致依托其产品被市场接受的程度存在差异;客源结构具有广泛性，各行各业、男女老幼皆宜;现代名人旅游大多与红色旅游相关

　　(三)名人旅游资源开发存在的问题

　　1、开发项目牵强附会。

　　为提高知名度以吸引投资、发展旅游、拉动经济增长，一些地方从神话传说、历史典故中捕风捉影、牵强附会地攀附名人，将与本地关联性不强甚至毫无关联的名人作为炒作对象。

　　一些地方为争夺名人故里发生纠纷，例如曹雪芹故里被河北丰润、辽宁辽阳、铁岭和江西武阳四地争夺;李白故里之争则惊动了四川江油、湖北安陆、甘肃天水

　　和吉尔吉斯斯坦托克马克市两国四方。

　　这些名人故里争夺，无不是由政府牵头，在工商管理部门、新闻媒体甚至法庭上论战，涉及包括旅游发展、房地产开发、文化产业建设等地方核心经济利益，而对名人文化的真正保护与弘扬却并不热心。

　　很多经济价值不大的名人故居依然破败，甚至在旧城改造中灰飞烟灭。

　　2、开发思路和手段偏差。

　　开发者没有深入挖掘名人事迹和文化内涵，单纯大手笔投资、上大项目，热衷影视城、纪念馆园、主题公园之类的人造景观建设，以及酒店、景观房地产的开发;文物古迹得不到重视，资金投入少、保护措施不力;重硬件投资、轻文化环境营造，社区参与不足，最终导致名人旅游产品缺乏文化内涵和底蕴，与主题偏离，得不到市场认可。

　　3、产品内容与市场脱节。

　　名人旅游产品属于人文旅游范畴，普遍存在观光项目多、参与体验少，静态展示多、动态演绎少，传统形式展示多、现代科技运用少的问题，且展示内容单一、解说陈旧、以说教为主，缺乏深层文化内涵的挖掘，导致重游率不高。

　　4、旅游资源缺乏整合。

　　目前一些自然和人文复合型名人旅游地，旅游重心正在由文化观光向自然观光、乡村旅游等转移。

　　依托单一故居或纪念馆的名人旅游项目效益较差。

　　然而多数名人旅游地以一个或几个遗迹或纪念物为载体孤立开发，没有与周边自然山水或乡村旅游资源整合，也未与周边相关旅游地合作，开发名人游踪线路。

　　三、郑成功旅游资源概况与开发价值

　　(一)郑成功旅游资源的概况

　　郑成功名人旅游资源主要分布于闽台、广东等地，涉及众多物质与非物质遗产，具有影响力大、分布范围集中、文化品位高、种类繁多、与民众生活密切相关和可开发性强等特点，如表3所示。

　　(二)郑成功旅游资源的开发价值

　　1、提升两岸旅游合作层次。

　　自2008年7月18日大陆居民实现赴台旅游以来，两岸旅游合作主要表现在民众两岸旅游往来、旅游管理部门的定期磋商、互设办事机构、举办博览会和论坛、业界联谊等方面。

　　而两岸合作开发旅游产品和线路，尚属空白。

　　为此，如能利用郑成功品牌和丰富的旅游题材，开发相关旅游产品和线路，将会提升两岸旅游合作的层次，实现双方资源和市场的整合，加速环海峡旅游合作区形成，成为与“长三角”、“珠三角”、“环渤海”齐名的旅游合作热点区域。

　　2、弘扬中华民族传统文化。

　　郑成功年轻时求学于南京太学，拜于“东林党魁”钱谦益门下，深受东林党为代表的中国传统士大夫优秀品质影响，在明朝危亡之际，敢于以血肉撑持华夏江山，展现抗拒不公不义及异族政权的民族性格。

　　来台后，郑成功将汉族先进文化和生产力带到台湾，建立了台湾的汉化社会。

　　今天台湾的许多文化和风俗习惯都与郑成功息息相关。

　　可以说，要了解真正的台湾文化、促进两岸文化的深度交流，进而实现中华传统文化的复兴，郑成功是重要的桥梁和窗口。

　　开发郑成功主题旅游产品是实现这一目标的重要手段。

　　3、增进了解。

　　促进祖国统一。

　　两岸分隔一甲子，然而血浓于水，同为炎黄子孙的两岸人民在地缘、血缘、文源、商缘、法缘等渊源和日益紧密的经贸合作和人员往来的大背景之下，越走越近。

　　虽然两岸在生活方式、价值观、政治制度等方面还有许多差异和分歧，但相互了解与合作的趋势不可逆转。

　　郑

　　-成功作为成长在大陆、造福在台湾，深受两岸人民爱戴的民族英雄，是象征两岸亲缘关系的重要符号，也是拉近两岸民众距离、增进互相了解的积极因素。

　　因此，发展郑成功主题旅游产品客观上将帮助两岸人民加深了解，求同化异，实现经济文化上的双赢。

　　四、郑成功主题旅游资源的开发

　　(一)开发模式

　　1、整体开发模式。

　　郑成功主题旅游开发模式(见图1)

　　与文化形态、旅游者的精神层次有密切联系。

　　“实体文化”是众多郑成功庙宇、陵墓、人造景观和纪念设施，“形式文化”是数百年来人们对郑成功及其丰功伟绩的追思与弘扬所形成的节庆活动与风俗习惯，“精神文化”则是郑成功忠君报国、不畏强权、仁民爱物的思想精神、传说典故和在民间的巨大影响。

　　三者是郑成功产品的开发基础。

　　与三种文化形态相对应的开发方向分别是实体开发(主题公园、博物馆、纪念馆、艺术馆)、活动设计(节庆、祭祀、游客参与、学术交流、竞赛、演艺、文化创意等)、氛围营造(营造社区与社区参与)，形成三种产品类型，实现游客精神层次的不断升华。

　　和氛围等进行提升;另外还可采取扩大景区范围、更新设施设备、美化绿化园区、整治周边环境和增加地标建筑等措施。

　　(2)庙宇型：运用于台湾各地的郑成功庙宇，充分展示台湾深厚的郑成功信仰文化，与台南府城文化旅游、台湾民俗旅游等相结合，将郑成功旅游产品作为大陆民众赴台旅游活动的重要组成部分。

　　(3)主题公园型：在南安市建设郑成功文化园，包括以陵园、成功文化广场、两岸文艺舞台、仿阿里山和高山族村寨等为内涵的观光型产品，以及以歌仔舞台、射箭场、军事迷宫和南音博览园为内容的体验性产品。

　　(4)陵墓型：保护和完善南安郑成功家族陵园，注意周边环境保护和氛围维持，将其与南安郑成功故里、文化园等景点结合，形成南安郑成功系列旅游产品。

　　(5)遗迹型：在大陆地区开发以郑成功反清复明、进攻宝岛台湾为主题的遗迹型旅游产品，景点分布于泉州、厦门、漳州、汕头等地，以旅游线路连接;在台湾地区开发郑成功攻占和治理台湾为主题的产品，组成内容包括金门、台南等地的遗迹和其他地区以郑成功命名或与郑成功有关的地理事物。

　　(6)节庆与民俗型：将台湾郑成功主题节庆和民俗打造成台湾深度文化体验产品，通过郑成功这一标志性人物展现台湾的历史、风俗、民情，增进两岸人民的了解。

　　另外，台南、厦门、泉州三地可采取合办郑成功文化节，增加节庆活动的文化内涵和可参与性。

　　(二)开发对策

　　1、整合区域旅游资源。

　　资源整合范围主要在海峡两岸、海峡西岸、福建省、闽南和泉州市。

　　目前两岸旅游合作大多停留在互相前往对方地区旅游，联手打造的旅游产品还不多见，而两岸郑成功旅游资源具有很大的亲缘性和互补性，如能加以整合形成整体旅游产品，将提升两岸旅游合作的层次。

　　从海峡西岸来看，郑成功活动范围与历史遗迹基本分布在这一区域，主要是福建、广东等地，可将郑成功系列作为海西旅游区的主打品牌和产品，提高该旅游区整体竞争力;从福建省角度，郑成功旅游有理由与“神圣的妈祖朝觐”一道成为福建省第11大旅游品牌和对台旅游合作的前沿平台;闽南厦漳泉三地是郑成功旅游资源的重点区域，应加强区内旅游合作。

　　在区域内与金门的小三通，打造郑成功弃笔从戎、抗清旅游线路产品;泉州市作为郑成功故里和主要活动地区，郑成功遗迹分布在南安市、惠安县和丰泽区等地，目前南安市已将“成功故里”作为该市旅游形象，泉州市也应将郑成功产品作为文化旅游的重要内容。

　　2、构建文化品牌系统。

　　首先，提炼名人文化品牌的核心价值。

　　郑成功文化核心价值包括3个层

　　面：国家层面――忠君报国，打败殖民者、收复国土;区域层面――开拓台湾，发展当地经济;个人层面――强烈的社会责任感、为报国仇家恨弃笔从戎，不达目的誓不罢休，赏罚分明、爱民如子。

　　3个层面具有深厚的历史内涵，且与现今时代密切联系，适合不同层次、不同受众的文化品牌打造。

　　第二，建立统一的名人品牌形象识别系统。

　　台湾文化创意产业十分发达，其在郑成功品牌设计与推广方面有一定发展，而大陆拥有资金、市场、资源优势。

　　两岸应加强合作，以郑成功文化核心价值为基础，结合闽台特色，设计出简洁、抽象、解读性和识别性强的文化形象，为旅游形象塑造和产品开发提供条件。

　　第三，建立郑成功名人文化品牌的支撑系统。

　　品牌创建时，获得法律认可，保证品牌独占性;利用郑成功在对应游客群体中的口碑和魅力，培育忠诚客户，提高市场占有率;通过两岸文化交流，提高大陆民众对台湾郑成功文化的认知度，获得舆论支持;不断挖掘郑成功文化内涵，赋予其时代意义，发展创新，争取更多人群的认可与喜爱，即从法律确认、市场口碑、舆论支持、知识创新4方面建立起郑成功文化品牌支撑系统。

　　3、线路规划与市场促销。

　　线路规划应秉持为游客服务，忠于历史事实与文化传统，注意旅游资源的区域性、特色性、互补性，旅游开发与对台旅游合作相结合等原则。

　　线路设计可以郑成功当年活动线路、郑成功旅游资源分布状况为依据进行，注意与现有旅游线路，如闽南黄金三角线路、泉州文化旅游线路、台南府城文化旅游线路等的对接，内容上应包括文化、民俗、美食、城市、科考、修学、乡村、滨海旅游等内容。

　　旅游线路包括郑成功早年生涯旅游线路(日本九州平户――南安――惠安――南京国子监)、抗击清廷旅游线路(南京――镇江――福州――泉州――厦门――金门――漳州――潮州――南澳岛)、收复台湾旅游线路(厦门――金门――澎湖――台湾)、治理台湾旅游线路(主要在台湾南部地区)、追忆感怀旅游线路(日本平户――台南安平――泉州南安――河南固始)、两岸历史古都――台南与泉厦――文化主题观光路线(台南――金门――南安石井――泉州市区――厦门――金门――台南)、台湾郑成功庙宇旅游线路、台湾郑成功民俗旅游线路等。

　　市场促销方面，泉州、厦门与金门、台南应加强区域联合促销，包括管理、接待、交通和资源开发上的协作等。

　　处理好两岸居民往来的通行证问题，简化办证手续、延长在台湾停留时间，实现深度体验旅游。

　　争取两岸民众更多的到对方地区游览，大陆方面主要发展观光型旅游产品，台湾主攻体验和感悟型深度旅游产品，实现双方优势的互补;采取广告、节庆、公共关系、交易会和网络等促销方式。

　　此外还要注意与其他两岸旅游线路、经由上述地区的过境客流对接，争取更多客源。

　　4、两岸合办节庆活动。

　　节庆活动已成为海峡两岸郑成功旅游产品的一种重要形式。

　　两岸以郑成功为主题的节庆包括旅游文化节庆、祭祀、庙会、巡游绕境、学术研讨会、官方论坛、体育运动赛事等。

　　未来在这方面，两岸可进一步加强合作，共同打造郑成功文化节(台南、厦门、南安)，统合活动的时间、内容与形式，将其发展成一项国际级旅游文化精品节庆，促进三地的旅游发展;深挖郑成功文化内涵、丰富节庆活动内容(可包括郑成功祭祀、郑氏宗亲会、美食、民俗表演、建筑艺术展示、歌舞、航海文化、爱国教育、学术交流等)，增加节庆活动的参与性、体验性与互动性，打造成全民的嘉年华会;另外还要注意可持续性，将节庆活动变成传统与经典，长久流传。

　　5、发展文化创意产业。

　　郑成功作为历史风云人物，其传奇身世、跌宕起伏的人生轨迹，有诸多可发挥创造的内容。

　　以郑成功为主题的文化创意产业包括美术创作、文学创作、纪录片和影视剧拍摄、电脑游戏、动漫创作等内容。

　　其作用一方面可创造可观的经济效益，另一方面可丰富郑成功旅游产品内涵，满足游客审美、求知、个人发展等高层次需求。

　　目前大陆漳州排演了以歌仔戏形式反映郑成功的戏曲《开台圣王国姓爷》。

　　两岸应借鉴日本经验，日本早在1715年就由作家近松左卫门创作了以郑成功为主角的戏剧文学《国性爷合战》而后一百多年，日本诞生了一大批以郑成功为主角的文学作品和戏剧，被称为“国性爷文学”。

　　此外，日本还有一批由国性爷文学衍生出的民俗活动，如虎舞、日本东北地方的火祭(NEBUDA)。

　　日本的元旦贺年卡和风筝中也常常出现郑成功形象。

　　2002年日本与中国合拍了电影《国姓爷郑成功》。

　　未来两岸应加强这方面的合作。

　　(三)保障措施

　　1、整理研究相关史迹。

　　首先广泛搜集郑成功家族的族谱、轶事、文物、文稿、历史文献、口头传说、文艺作品等资料，对其进行深度挖掘、整理研究，建构郑成功名人档案，对一些尚未揭开的谜团如归葬地问题，海峡两岸学者可合作研究，早日将真相大白天下。

　　第二，深入挖掘郑成功文化内涵，郑成功研究涉及历史、政治、经济、地理、航海、民俗、文化、两岸、华侨、外交等诸多领域，应有两岸各领域学者共同介入，定期举办学术研讨会，编辑出版郑成功传记、研究论著、历史小说等，将郑成功研究发展成一门显学，为祖国统一、团结全球华人提供智力支持，同时也为开发郑成功旅游产品提供依据。

　　2、活化非物质遗产。