《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。下文是西游记写作技巧赏析，欢迎阅读。

　　《西游记》写作分析【1】

　　西游记是中国鬼怪小说中的高峰。

　　-- 同时其中也糅合了道家和释家的思想

　　《西游记》文本小说我早就看过，应该是高中，父亲很早从书店买了一套袖珍小说，其中就包括《西游记》，只有巴掌大小，字很小，很厚，不过里面插图整齐，标点错别字甚少，是人民出版社的。

　　这是我以前比较喜欢的一个版本，之后在大学时又重读了一遍，后来比较看了中央电视台80年代拍的电视剧，当时就感觉，小说中的情节非常的拖沓，尤其是集中在打斗部分，让人感到乏味。

　　其中孙悟空这个形象，在小说前期非常的神武，到了中间则碰见一个怪物，就落败，只好到处找救兵，求人，让作为少年心的我感到非常的困惑，他有这么差吗。

　　相比电视剧，明显编剧是深得读者对于西游记的感觉，孙悟空降妖是神武的，可惜对方都有一些利害的法宝，孙悟空无奈何下只好找人，结尾也会调侃几句纵奴行凶的神仙。

　　这让整个故事的更加让读者喜欢。

　　还有一些重要修改，比如唐僧的性格，小说中唐僧是愚善和胆小，而猪八戒是挑唆和逃跑的能手，沙僧则是忽略的人物，在电视剧中则进行了非常好的平衡。

　　唐僧虽然还是愚善，但是坚持求经之心不悔，大减猪八戒挑唆的情节，至于沙僧则建立了一个老实肯干，在平常的小口角中也能够做和事老的角色。

　　这样的安排下，每个角色都必不可少，中间的不和睦减少了许多，反而突出了相互之间谅解、友爱的精神，再加上去除了原著中的血腥情节，让整个故事新奇而不诡异，热烈而不缺温情，的确是一部佳作。

　　还要说，电视剧中没有拍全部的故事，而是剪除了部分降妖的故事。

　　《西游记》小说本身开始和结尾采用了唐代开始的若干传奇故事，比如魏征梦斩龙王，唐天子被勾魂到地府，还有唐僧父母的故事，这些都是脱胎于那些传奇故事，然后捏合在一起，形成西游记取经的前奏。

　　小说主体部分的孙悟空降妖，前部故事还是非常精彩的，曲折而不烦乱，打斗精彩中也夹杂斗智。

　　但是到了后面，小说的故事明显变得单薄，主题居然变成劝人为善，变成了粗浅的教育故事，这个让读者感觉不好，恐怕这也是电视剧剧本编写者删去这些故事的初衷。

　　另外就是八十一难的确太多了，中间的故事开始出现重复模式:唐僧被抓、孙悟空救援失败、搬来救兵解决一切。

　　我估计这个可能和西游记在宋代版本只有四十九难有关，从49扩展到81后，填充的故事过于粗浅，导致了贫乏。

　　删去这些故事就无可非议了，后来中央电视台又拍了西游记的续集，将没有拍摄的故事补上，我看了之后感觉不好，本来剩下的故事就不好，如果再不进行比较大的改变，是在是没有吸引力。

　　讨论完小说和电视剧，我回头再说一下我这次重读《西游记》的初衷。

　　四大名著中，我本来是最喜欢的是《石头记》，感觉其故事性、文学性都远超其他三部。

　　其实这部小说本来就是独树一帜的小说，是一个人完成的，其他三部小说，都是经过几百年，不知道几代人努力提炼改变而成，绝非一人写得。

　　所以在思想和文学性上，石头记带有先天优势。

　　还有人说，《金瓶梅》的文学性可以和西游记等比肩，我一直没有找到足本，所以不做评价。

　　后来我研究文学写作，主要是娱乐性质的小说，马上就想到《西游记》，其他的《水浒》显得流氓气十足，而《三国演义》则是依托历史演义而成，被历史束缚，也因为历史而著名，这两个都不是我最喜欢的，所以就决定看这老少皆宜、完全脱空、信马由缰的小说。

　　西游记主要分成三个部分。

　　第一部分到孙悟空压到在无形山下，凸显孙悟空的狂野不羁，结果心猿意马难收，被压到五行山下作为惩罚。

　　第二部从唐僧父母受难，到灵山脚下。

　　这部分就是讲取经的主要过程，以经受磨难和降妖为主，是小说主体。

　　第三部分到结尾，取经结尾也有曲折，最后以中国式的大团聚、大团结、大欢乐为结尾。

　　读者比较喜欢的是 孙悟空大闹天空，和降妖的几个故事。

　　在我的印象中，西游记中只有几个故事比较曲折，比如三打白骨精、偷吃人参果、比斗仙术等，其他的故事大多数都是重复的遇难搬救兵的过程，但是这次重看之后，发现小说的故事呈现明显的阶梯，可以看到从前往后，故事的情节逐步变得单薄、无味、重复，不知道这个是怎么安排的。

　　说实在的，为什么非要搞个九九八十一难，其实八八六十四也可以，这样把无味的故事合并删除，就能够让小说更加紧凑，更上一层。

　　西游记是明代小说家吴承恩同名文学古典名著。下文是西游记好句赏析，欢迎阅读。

　　西游记好句赏析【1】

　　摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。

　　奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。

　　忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。

　　点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。

　　摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往?”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。

　　玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会?”点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。

　　摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变!”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。

　　点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。

　　摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。

　　他道：“此间乃尽头路了。

　　这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住!等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变!”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。

　　又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。

　　点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。

　　摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么?”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。

　　见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”点评：这一段写出了玄奘谦虚，尊重老者的性格。

　　摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。

　　有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。

　　三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。

　　众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心点头者，何也?”三藏答曰：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。

　　我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。

　　这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难度，毒魔恶怪难降;三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。

　　摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了!”点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。

　　也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。

　　摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师傅!这是他奈何我的法儿，教我随你西去。

　　我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。

　　我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏待我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。

　　点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。

　　摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。

　　烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数。

　　路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你的祷祝，看不见你磕头。

　　只管拜怎的?”长老道：“徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理?”行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿;只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢了。”

　　点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。

　　摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝?拿与他看看如何?”众僧听说袈裟，一个个冷笑。

　　行者道：“你笑怎的?”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。

　　若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件;若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件!”叫：“拿出来看看。

　　点评：写出了孙悟空喜欢炫耀，大胆的个性。

　　摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。

　　你我是单身在外，只恐有错。

　　行者道：“看看袈裟，有何差错?”三藏道：“你不曾理会得。

　　古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。

　　倘若一经入目，必动其心;即动其心，必生其计。

　　汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也;不然，则损身灭命，皆起于此，事不小矣。

　　点评：说明了唐僧的小心谨慎，生怕出了什么差错。

　　西游记好句赏析【2】

　　1.文：影动星河近，月明无点尘。

　　雁声鸣远汉，砧韵响西邻。

　　归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。

　　蒲团一榻上，坐到夜将分。

　　赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。

　　2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。

　　三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。

　　赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。

　　前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。

　　从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。

　　这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。

　　3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。

　　路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。

　　白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。

　　依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。

　　赏：此为对季节入秋的描绘。

　　作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。

　　4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。

　　赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。

　　5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。

　　赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。

　　唐三藏性格软弱，胆小懦弱。

　　而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。

　　这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。

　　6.文：不一时，红日高升。

　　三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。

　　赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。

　　环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。

　　而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。

　　7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。

　　香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。

　　闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。

　　喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。

　　那长老，战兢兢心不宁;这马儿，力怯怯蹄难举。

　　赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。

　　8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。

　　一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。

　　赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。

　　9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。

　　赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。

　　也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。

　　10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。

　　赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。