赤子之心的成语故事及出处

时间:2023.7.10

  赤子之心成语何来

  宝玉也没听完,把那书本搁在旁边,微微的笑道:“据你说人品根抵,又是什么古圣贤,你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心①’。那赤子有什么好处,不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪填痴爱中,犹如污泥一般,怎么能跳出这般尘网。”

  赤子之心成语解读

  ①赤子之心:语出《孟子·离娄下》,形容人心地纯洁善良。赤子,初生的婴儿。

  宝玉也没有听完,把那本书放在一边,微微笑着说道:“据你说人品根基,又是什么古圣贤,你可知道古圣贤说过‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处,无非是无知无识无贪无忌。我们生来就沉溺于贪滇痴爱之中,犹如污泥一般,怎么能跳出这般尘网。”

  赤子之心成语故事

  宝钗和宝玉结婚以后,发现宝玉愈发厌倦了世务,十分担忧。一日,她看到宝玉拿着《秋水》一篇在那里品味,心里着实烦闷,便在宝玉旁边怔怔地坐着。宝玉见她这副样子,便问:“你这又是为什么?”

  宝钗道:“我想你我既做了夫妇,你便是我终身的倚靠,这也不在情欲之私。论起荣华富贵,原不过是过眼烟云。但自古圣贤,以人品根抵为重。”

  宝玉也没听完,把那书本搁在旁边,微微地笑道:“据你说人品根抵,又是什么古圣贤,你可知古圣贤说过一句话:‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处,不过是无知无识无贪无忌。我们生来就陷溺在贪慎痴爱中,犹如污泥一般,怎么能跳出这般尘网。我如今才晓得‘聚散浮生’四字,古人说了,只不曾提醒到谁。既要讲到人品根抵,谁是那太初即有的?”

  宝钗说:“你既说‘赤子之心’,古圣贤原以忠孝为赤子之心,并不是遁世离群无挂无碍为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心,所谓赤子之心,原不过是‘不忍’二字。若像你方才所说的,忍心抛弃天伦,还成什么道理?”

  宝钗虽然经常用这类道理来劝说宝玉,但宝玉对红尘已无恋眷,最终还是出家饭依了佛门。

  赤子之心成语史例

  北魏时,有一位廉吏名叫崔挺。崔挺于孝文帝时出任光州刺史,大行开化之风,后来升迁到本州岛大中正、北海王司马。他为官十分清廉,有人曾赠给他一个价值连城的玉璧,他坚决地拒绝了,并且说:“昔无杨震之金,今岂有崔挺之璧?”

  北魏刑法繁多,法律条令就有八百三十二章,刑罚也特别严酷,仅判死刑的规定就有二百三十五种,一人有罪株连九族的规定也有十六种。所以,北魏罪犯很多。而且到了孝文帝时候,许多被迁移到边远地区的罪犯时有逃亡,孝文帝下令,规定凡一人逃亡,就让他全家服役。

  当时担任刺史的崔挺于是上书提出不同意见,认为刑罚太重了。他劝谏说:“天底下有赤子之心的人很少,而有心作恶的人却很多。如果一人有罪而株连全家,那么司马牛就要因其兄桓魅而受到惩处,柳下惠也该因其弟盗环而牵连被杀。如此,岂不悲哀吗!”孝文帝接受了他的意见,废除了这一株连制度


第二篇:按图索骥的成语故事及出处


  这个故事,原于《汉书·梅福传》。

  在唐朝人张鹫撰写的《朝野佥载》和明朝人杨慎撰写的《艺林伐山》等书中,也都有类似记述。

  伯乐,原名孙阳,春秋时秦国人,相传是我国古代最著名的相马专家,他一眼就能看出一匹马的好坏,因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神,人们都把孙阳叫做伯乐。但是伯乐的儿子却很弱智。伯乐的《相马经》中,曾说到良马的额头如何如何,眼睛如何如何,蹄子又如何如何。他儿子把这几条死记住了,拿着《相马经》到处寻找良马。

  有一天,在路边看见一只大蛤蟆,便高兴地对伯乐说:“爸爸,这真是一匹良马了!您瞧,它的額头、眼睛,都跟您说的相仿,就是蹄子不大一样。”伯乐又气又好笑,幽畎地说:“这‘马’好跳,无法骑呀!“

  伯乐的儿子由于死记教条,机械地按照《相马经》去找良马,结果闹了大笑话。这个成语用来讽刺那些食古不化,拘泥成法的书呆子,死板,机械,教条。现在多用来比喻依照线索寻找,变贬义为褒义了。

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