《致命的自负》读后感
哈耶克,英国经济学家,新自由主义的代表人物。他一直反对社会主义,发对计划经济,认为社会目标是跟人目标的总和,社会目标不能抑制个人目标。他相信资本主义经济本身有一种自行趋于稳定的机能,反对国家干预经济生活。他认为社会主义违背人性,计划经济将导致政府极权,社会主义的思想主张是一种“致命的自负”。《致命的自负》是哈耶克的最后一部作品,书中集中体现了他全面而系统地批判他所谓的“社会主义”主题。这一点从本书的副标题“社会主义的谬论”可以看出。
“有人看到光,有人看到的却是影。”即使是阅读同一著作,每个人的感受和收获都不尽相同。有人获得力量,有人获得安慰。如此悲哀,它没有给我什么启发。我只能说我的阅读水平有限,在这方面的知识实在是太过匮乏,希望下次再读之时能有不一样的感受。
导言中强调,哈耶克所谓的“社会主义”并非我们现在所说的社会主义,两者有本质的不同。可是令人费解的是,这两者有什么不同呢。在我看来,两者虽有不同,但是本质上相差不远。哈耶克的矛头直指韦伯的“理性社会主义”及其“社会主义理想”,这在一定程度上也可以适用于我们现实行的社会主义。
书中多次提出“拓展秩序”,但是也没有给出一个明确合理的解释。有人说是指“资本主义”。这是一种误解了。拓展秩序是哈耶克在书中提到的核心概念,是他早年“自发秩序”的思想延伸。他指出“为了理解我们的文明,我们必须明白,这种拓展秩序并不是人们的设计或意图造成的结果,而是一个自发的产物。”
从另一个方面来说,拓展秩序也是盲目的,自发的。在论证这一观点时,哈耶克用的是生物学和经济学的理论。其最精彩的一部分当属达尔文的进化论。生物进化引出文化进化,两者再进行比较,进而说明文化和文化的传递,几乎不可能受遗传的决定。它们必定是被所有类似的人通过传统而学会的。在这方面,哈耶克与亚当斯密的传统颇为相像。但事实上,他更受惠于阿尔钦安的“不确定性、进化和经济理论”。
…… …… 余下全文